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陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合了我國傳統(tǒng)設(shè)計理念和西方設(shè)計理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設(shè)計風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計理念。其中，我國的傳統(tǒng)設(shè)計理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。因此，文章重點對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行研究，這對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺閣角，無不與氣通?！逼渲械摹皻狻本褪侵浮暗馈?，這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設(shè)計理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設(shè)計。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計，總會感慨其氣象萬千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計理念并不張揚，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計。如，北京地區(qū)的設(shè)計方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時的主要設(shè)計理念，任何設(shè)計都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計針對不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時民間思想更為開放，在這一段時間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級理念，建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時制宜的設(shè)計思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津為《長物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。”明代的陳設(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡約，沒有固定的要求，在設(shè)計理念上，設(shè)計者根據(jù)自身喜好可以對室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡約實用。同時，清代的漢族設(shè)計理念與滿族設(shè)計理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲??；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示可以總結(jié)為三點：第一，設(shè)計根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個人品格和思想觀念；第二，設(shè)計的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時制宜地進(jìn)行設(shè)計變通；第三，設(shè)計根本在于在繁復(fù)中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗快樂的感覺。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設(shè)計風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計理念運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則必須基于時代的角度具體問題具體分析。結(jié)語明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)受時代影響較大，并且受文人思想與社會風(fēng)氣的影響較大。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想，將其設(shè)計理念用在具體的設(shè)計中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念并將其發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙杰.關(guān)于植物造景的分析.安徽農(nóng)學(xué)通報，2008（16）.

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文第2篇

（一）空間功能不可替代性很明顯所謂餐飲空間就是為人類餐飲或者說吃飯活動而存在的空間。我們知道享受美食在現(xiàn)代社會已經(jīng)不單是滿足食欲,更是一種生理和心理雙重的要求,就餐行為是促進(jìn)社會活動和人際關(guān)系的重要手段。在閑暇時,就餐是放松身心的重要方式。餐飲空間更成為就餐中的重要組成部分。

（二）空間表現(xiàn)的集中性餐飲空間作為餐飲的必要組成部分，表現(xiàn)的是一種餐飲文化。這種餐飲文化的集中性主要體現(xiàn)在兩方面：一方面在一天中總是有相對集中的時間，另一方面不同地區(qū)的餐飲方式和地點也有一定的集中性。

（三）空間使用的廣泛性消費結(jié)構(gòu)的不同、社會需要的差異造就了多樣化的餐飲空間,對于餐飲行業(yè)的依賴性使得餐飲空間在數(shù)量上十分龐大。餐飲行業(yè)的消費對象是整個社會,研究餐飲空間是對整個室內(nèi)空間極大的補充。”

二、陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到餐飲空間的舉措

（一）將有特色的家具應(yīng)用到餐飲空間作為餐飲空間重要組成部分的家具，與餐飲環(huán)境緊密相連，餐飲空間的主要構(gòu)成是餐桌，餐椅，柜臺等等，這些家具與人的聯(lián)系最為密切，深深的影響著就餐人員?；诖耍煌袷?、樣式、風(fēng)格的家具對就餐人員的心理起到潛移默化的作用。首先，將家具的樣式風(fēng)格與餐飲空間的裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)。與餐飲空間裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)的家具能給客人以美的享受，具有感染人的魅力。其次，要注意家具的擺放位置。眾所周知，中國人重視風(fēng)水，其實風(fēng)水也不一定就是迷信，這里所指的風(fēng)水是指正確的擺放家具的位置可以給人一種人與自然的協(xié)調(diào)之美，有層次，賞心悅目之感。最后，家具的色彩、風(fēng)格對餐飲空間的影響也比較大。

（二）重視裝飾品與裝飾圖案的運用在裝飾品與裝飾圖案的選擇上，要注重與餐廳的主題相搭配，比如火鍋店的裝飾圖案就要與其火鍋相匹配，而不能采用咖啡店的裝飾風(fēng)格。不同的餐飲空間可以根據(jù)不同的消費人群，選擇不同的裝飾品圖案，比如石雕，石刻，瓷器，字畫等等裝飾品，以突出此餐飲空間與眾不同的個性。在中式餐廳中，使用裝飾品、裝飾圖案突出餐飲空間特色自古就有這個傳統(tǒng)，在一個傳統(tǒng)的中式餐廳中，如果只是強調(diào)中式風(fēng)格的裝修與設(shè)計，往往會被認(rèn)為是不完美的。在一個主題鮮明，裝飾較好的餐廳里，具有中國傳統(tǒng)特色的藝術(shù)品和裝飾品是必不可少的。我們較為常見的是通過匾額，字畫，瓷器等的懸掛與擺放而呈現(xiàn)出一種古典、大氣的氣韻。與中式餐廳不同的是西式餐廳，其裝飾風(fēng)格往往通過絢麗的吊燈，濃厚的窗簾，雅致的餐具，以及具有西方特色的雕塑等來烘托。給人一種美輪美奐、高貴的氛圍。

三、結(jié)語

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文第3篇

信息化時代改變了我們生活的每個方面，讓我們的生活變得更加簡單的同時也更加豐富多樣。面對信息化的沖擊，陳設(shè)設(shè)計也不能僅僅只是照著老一輩人留給我們的經(jīng)驗來做，我們更要充分地利用信息化給我們設(shè)計帶來的便捷性和多樣性，對于陳設(shè)設(shè)計來說這既是挑戰(zhàn)同樣也是機遇。古老的藝術(shù)傳統(tǒng)對于現(xiàn)代化的設(shè)計師來說不再是陳設(shè)設(shè)計唯一的方向，他們可以根據(jù)數(shù)字化的設(shè)計工具創(chuàng)造出更多的可能，也能通過信息化接觸到不同的藝術(shù)體系，給創(chuàng)作注入新的靈感。如何順應(yīng)時代的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪螅繑?shù)據(jù)信息化將起到至關(guān)重要的作用。如何利用好信息化工具，如何把握未來的設(shè)計方向？這將是每個設(shè)計師必須面對的問題，也是時代給我們提出的要求。

1 陳設(shè)藝術(shù)的起源及相關(guān)概念

在現(xiàn)代生活中，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計能將藝術(shù)和生活融為一體，透過塑造空間的方式來提高生活水準(zhǔn)和精神文明程度，它最終的目標(biāo)就是創(chuàng)造讓人喜歡的美好的生活環(huán)境，提升人們的精神生活和生命價值。

2 陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展緣由及現(xiàn)狀

有這樣一句話：室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不管存在多長時間的歷史，陳設(shè)是永遠(yuǎn)存在的，只是我們沒有去留意它。

2.1 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)早已是室內(nèi)環(huán)境的一種標(biāo)點符號

從石器時代開始，人類就開始慢慢學(xué)著把自己的意志和想法實施到生活中，更好地改變自己的生活環(huán)境，從最原始的穴居生活到后來的追求藝術(shù)的美感，人們也開始學(xué)會如何將空間和裝飾盡量合理地搭配在一起，以得到更舒適、合理的居住環(huán)境。隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視自己獨立的空間和尊重自己獨特的個性。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計也從單一的改變整體空間效果到更加系統(tǒng)地美化和彰顯個性的一種手法，這也使得室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計具備很好的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。

2.2 室內(nèi)陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一項重要內(nèi)容，對室內(nèi)設(shè)計的成功與否有著重要意義。作為室內(nèi)環(huán)境中不可分割的部分，室內(nèi)陳設(shè)不僅直接影響著人們的工作和生活，還與組織空間，創(chuàng)造理想的環(huán)境有著密切的關(guān)系。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師根據(jù)環(huán)境特點、功能、需求、審美要求、使用對象要求、工藝特點等構(gòu)成要素，精心設(shè)計出高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位、高情感的理想環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計也代表著更高水平的室內(nèi)設(shè)計，不僅只是在表面層次上為了舒適，更主要的是通過陳設(shè)設(shè)計調(diào)節(jié)人的心情，提升人的思想以達(dá)到“品位和格調(diào)”的層次。

2.3 陳設(shè)物與室內(nèi)環(huán)境

一個舒適的室內(nèi)空間如果沒有陳設(shè)品的點綴，室內(nèi)空間將顯得空蕩無味，缺少活力如沒有血肉的軀體一樣，是一個不完善的整體?？梢娛覂?nèi)陳設(shè)品對于室內(nèi)設(shè)計來說作用有多么大。而室內(nèi)設(shè)計也正是通過合理的陳設(shè)物讓空間和環(huán)境變得不再單調(diào)，也同時賦予室內(nèi)空間更多的活力和精神價值。這正是陳設(shè)藝術(shù)與眾不同的地方，也是陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計與非專業(yè)人士簡單拼湊組合所不同的地方。

2.4 室內(nèi)陳設(shè)成為室內(nèi)設(shè)計的靈魂

“輕裝修，重裝飾”的概念將隨著室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展而更加明了。室內(nèi)陳設(shè)作為凸顯個人生活與品位的衍生物慢慢成了室內(nèi)設(shè)計的主要環(huán)節(jié)，人們往往能夠花更多的精力和金錢去選擇自己喜歡的陳設(shè)物。但是如何挑選和布置室內(nèi)陳設(shè)才是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。空間變成具有生命力的過程，既要有深厚的文化底蘊，又需要對居住者各方面有個簡單的布置。

2.5 陳設(shè)藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計來說是一種傳承

法國啟蒙思想家――狄德羅說：“美與關(guān)系俱生、俱長、俱滅”，陳設(shè)藝術(shù)同樣離不開人機工程學(xué)，也就是平常我們說的人性化設(shè)計。陳設(shè)藝術(shù)可以看作是室內(nèi)設(shè)計所要汲取的養(yǎng)分，根據(jù)陳設(shè)原理和法則，設(shè)計師們可以通過將不同的元素結(jié)合起來的方式，把一個非常平凡的、不起眼的物質(zhì)打造成一個十分具有內(nèi)涵的室內(nèi)裝飾。陳設(shè)藝術(shù)可以加強室內(nèi)的氛圍，使整個室內(nèi)的空間藝術(shù)更加有表現(xiàn)力，更加有靈魂。

3 信息化時代下室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

3.1 信息化時代

隨著科技發(fā)展越來越迅速，我們逐漸步入一個強大的信息化時代。早在20世紀(jì)中期的時候，第一臺計算機的誕生就昭示著信息化時代的到來。農(nóng)業(yè)時代與工業(yè)時代逐漸落寞，社會形態(tài)也從原先的工業(yè)時代進(jìn)化到信息時代。也就是說，今后的社會慢慢會淘汰體能與機械能，更加傾向于智能化，更加以智能為核心。

同樣，在信息化時代里的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，不管是從表現(xiàn)手法還是交流方面，都有很大的進(jìn)步。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計也慢慢走向智能化，而且這必定會成為一種主流。

3.2 設(shè)計工具的數(shù)字化

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計隨著時代趨勢，順著信息化時代的河流，也普遍開始運用計算機來完成設(shè)計方案。設(shè)計師們認(rèn)為計算機制圖使整個設(shè)計更加方便，更加快捷，更加精準(zhǔn)。電腦繪圖更加便利，一臺電腦，一個鼠標(biāo)就夠了，可以反復(fù)進(jìn)行修改、復(fù)制、粘貼。許多人只要通過培訓(xùn)，運用命令工具菜單，就能做出很好的電腦效果圖，而且也會迅速給公司帶來經(jīng)濟效益，非常符合現(xiàn)在快節(jié)奏的工作方式。而且電腦繪圖會更加精準(zhǔn)，能夠做出更加還原于現(xiàn)實、客戶更加容易理解的效果圖，并且還是高清的圖片。隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，市面上也出現(xiàn)了各種各樣的繪圖軟件，如二維繪圖軟件Auto CAD、三維建模軟件3ds Max、渲染插件VRay。設(shè)計師們應(yīng)用這些軟件給他們帶來了更多的表現(xiàn)方法，提高了整個設(shè)計的效率，而這一點就是信息化時代帶來的便利。

3.3 信息化使交流變得更快捷

信息化時代可以使資源相互共享，人們通過信息來進(jìn)行交流。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計師們能夠根據(jù)自己不同的設(shè)計方式找尋最適合的需要的材料，而且在信息化時代，設(shè)計師能夠更加便捷地與材料供應(yīng)商進(jìn)行交流討論，可以及時地討論自己設(shè)計方法的可行性。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，設(shè)計師不需要每完成一張圖紙就要上門跟客戶介紹一次，客戶也不需要經(jīng)常親自到店詢問。在網(wǎng)絡(luò)平臺里，雙方可以有效地進(jìn)行交流，可以及時地溝通，客戶可以親自參與到自己的設(shè)計中，打造出一種特色的設(shè)計、人性化的設(shè)計，而且客戶自身也親臨設(shè)計當(dāng)中，會更加滿意設(shè)計作品，更加理解設(shè)計師。

信息化時代給我們的生活帶來了很大的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）變化，計算機網(wǎng)絡(luò)越來越普遍，信息越來越暢通。我們不出門就能通過網(wǎng)絡(luò)了解到我們需要的各種信息，還可以進(jìn)行各種各樣的溝通與交流。設(shè)計師們在寫字樓或者設(shè)計公司里工作，可以足不出戶地跟供應(yīng)商們交流，設(shè)計所需要的材料、樣板，在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)有盡有，甚至比實體店的種類更加齊全，而且能夠取得最新的資料，價格也會更加實惠，網(wǎng)絡(luò)上能夠買到所有關(guān)于設(shè)計方案所需要的材料。

4 結(jié)語

通過以上分析，由于時代在不斷地變化，信息越來越發(fā)達(dá)，也逐漸凸顯出陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計對于室內(nèi)空間的重要性，而且以不同的形式、多種多樣的風(fēng)格體現(xiàn)出來。假設(shè)我們把室內(nèi)空間比作舞臺，那么就可以把陳設(shè)藝術(shù)看作扮演傳達(dá)空間內(nèi)涵的重要角色。在室內(nèi)空間這個舞臺上，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不斷擴大自己的影響力，展現(xiàn)出自己各種各樣的風(fēng)采，絢麗奪目，光彩照人，而且更加具有內(nèi)涵和精神靈魂，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)越來越得到大眾的認(rèn)可和重視，而信息化的陳設(shè)藝術(shù)則尤為重要。

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高校；室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)；現(xiàn)狀；改革與創(chuàng)新

在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展、人們審美水平不斷提高的背景之下，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)成為一門新興的并且發(fā)展?jié)摿薮蟮膶I(yè)課程，它進(jìn)一步深化了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，為教育者和學(xué)生提供了新的研究和學(xué)習(xí)方向。

一、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的概念

在“輕硬裝、重軟裝”的室內(nèi)設(shè)計時代，人們對于房屋設(shè)計的要求開始向自然化、個性化和多元化的方向發(fā)展，而室內(nèi)陳設(shè)也從單純的實用性需求，逐漸向藝術(shù)性、舒適性和功能性的綜合性需求轉(zhuǎn)變。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計，就是為了滿足用戶的這種要求，充分利用設(shè)計學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)、人文學(xué)等多種學(xué)科，提升室內(nèi)陳列和搭配水平，從而給居住者帶來物質(zhì)和精神上的雙重享受。與傳統(tǒng)的室內(nèi)裝潢設(shè)計、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計等學(xué)科不同，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計更加重視后期的設(shè)計工作和室內(nèi)的文化氛圍，它強調(diào)物品與環(huán)境的協(xié)調(diào)，強調(diào)最大程度地發(fā)揮室內(nèi)陳列物品的作用和審美特征，進(jìn)而獲得更好的藝術(shù)效果。

二、我國高校陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)工作的現(xiàn)狀

我國高校室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，剛剛開始嘗試將陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)作為一門獨立的課程，因此教學(xué)工作還處于初級階段，教學(xué)模式和教學(xué)方法存在著很多不足。首先，教學(xué)中的實踐內(nèi)容不足。很多教師對于陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的理解存在偏差，往往還是按照傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，按部就班地進(jìn)行藝術(shù)背景、風(fēng)格流派、藝術(shù)賞析、設(shè)計操作等課程的講解工作，使教學(xué)工作停留在陳設(shè)藝術(shù)的理論表層，不能引導(dǎo)學(xué)生深入實踐，開闊學(xué)生的視野。在一些實踐課程的安排中，教師們又過分強調(diào)理論對實踐的指導(dǎo)，限制了學(xué)生們創(chuàng)新能力的發(fā)揮。另外，教學(xué)內(nèi)容還存在著一定的滯后性，不能適時進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的完善，造成學(xué)生在日后無法獨立解決操作中的實質(zhì)性問題。除此之外，整體教學(xué)和科研水平不高、校內(nèi)教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱以及環(huán)境條件與實際操作不符等問題，也直接影響了我國高校室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)水平的提高。

三、陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)的改革和創(chuàng)新

為了提升室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)課程的教學(xué)水平，高校必須確立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，實現(xiàn)與國際藝術(shù)教育的接軌，獲取社會最新藝術(shù)設(shè)計信息，并且及時更新學(xué)校的課程內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教育方式和教育體系，加快實現(xiàn)更具實踐意義的教學(xué)。近年來，更加注重學(xué)生實際操作能力的實訓(xùn)式教學(xué)法獲得了來自社會、學(xué)生和教師的一致好評，下面本文就以實訓(xùn)式教學(xué)法為例，探討高校內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)的改革和創(chuàng)新。（一）實訓(xùn)式教學(xué)法的內(nèi)涵。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)更加強調(diào)實踐性和實用性，目的是為人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)，因此，對于陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，加強陳設(shè)藝術(shù)的實訓(xùn)教學(xué)和實際操作具有重要的現(xiàn)實意義。實訓(xùn)式教學(xué)法就是在這種教育理念的指導(dǎo)之下，以陳設(shè)環(huán)境的模擬為主要課堂教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生參與室內(nèi)陳設(shè)的自主操作，發(fā)揮學(xué)生的積極性和主體功能，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。（二）實訓(xùn)式教學(xué)法的具體實施。實訓(xùn)式教學(xué)法，主要強調(diào)通過字畫、工藝品、植物等物品體現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)的裝飾觀賞價值，并通過對廚具、燈具、器皿等實用性工具的合理搭配和擺放，在滿足器具使用價值的基礎(chǔ)上，最大程度地體現(xiàn)其美觀性。1.實訓(xùn)式教學(xué)法強調(diào)多層次空間的構(gòu)建。實訓(xùn)式教學(xué)法強調(diào)學(xué)生的空間構(gòu)建能力，要求學(xué)生能夠在固定的房屋結(jié)構(gòu)之中，綜合運用陳設(shè)藝術(shù)手段，實現(xiàn)新的室內(nèi)空間的生成。學(xué)生在模擬環(huán)境當(dāng)中充分體驗了空間的概念，并在教師的適當(dāng)引導(dǎo)之下，理解地毯、家具、植物、水體等陳設(shè)對空間改變發(fā)生的作用，感受不同陳設(shè)的不同擺放，給空間帶來的層次感和合理性，從而使空間構(gòu)建這一抽象的概念，以一種更直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。2.實訓(xùn)式教學(xué)法強調(diào)室內(nèi)陳設(shè)的主題性。室內(nèi)設(shè)計強調(diào)空間主題的統(tǒng)一性，實訓(xùn)式教學(xué)法要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸樹立主題意識，實現(xiàn)設(shè)計思維與主觀情感的碰撞。實訓(xùn)式教學(xué)法格外重視設(shè)計作品的文化內(nèi)涵，在優(yōu)秀案例參觀和講解的過程當(dāng)中，教師們會格外注重對于設(shè)計師設(shè)計理念的講解，引導(dǎo)學(xué)生們觀察一些細(xì)微的設(shè)計巧思，從而幫助學(xué)生體會優(yōu)秀設(shè)計中不同設(shè)計部分呼應(yīng)主題的方式，從而提高學(xué)生的審美趣味。3.實訓(xùn)式教學(xué)法通過陳設(shè)體現(xiàn)環(huán)境色彩。室內(nèi)陳設(shè)是一門有情感的設(shè)計藝術(shù)，它為人們的生活服務(wù)，更加強調(diào)人情味。在實訓(xùn)式教學(xué)法當(dāng)中，教師們鼓勵學(xué)生充分利用室內(nèi)陳設(shè)的不同色彩，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的柔和感和親切感，從而使房屋設(shè)計更加體現(xiàn)“以人為本”理念。比如，在實際操作過程當(dāng)中，鼓勵學(xué)生們重視各種植物顏色的運用，由此給房屋帶來生機和活力，同時改善室內(nèi)空氣質(zhì)量，有利于人們的身體健康。

參考文獻(xiàn)：

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)；極簡主義

一 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的來源

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是由室內(nèi)藝術(shù)發(fā)展細(xì)化而來。室內(nèi)環(huán)境是人們高頻接觸并賴以生存的重要生活環(huán)境之一。所以，室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到房屋使用者的行為習(xí)慣及心里狀態(tài)。良好的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是能夠適合環(huán)境特點，滿足使用者功能、審美要求，并能良好的結(jié)合工藝特點等因素而設(shè)計出的高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位的理想環(huán)境的藝術(shù)。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)作為室內(nèi)藝術(shù)中表現(xiàn)力最為強烈的的一個內(nèi)容，現(xiàn)已得到業(yè)內(nèi)的高度重視并單獨提出加以研究并進(jìn)行細(xì)化。

二 陳設(shè)藝術(shù)的研究意義

“空間”是創(chuàng)意與生活連結(jié)的場域，而“裝飾”則是運作“設(shè)計”這個構(gòu)思過程最后呈現(xiàn)的一種媒介，也是賦予空間獨特審美的展示權(quán)利?！把b飾”也是設(shè)計與生活連結(jié)的最后一層肌膚。無論“裝飾”是否意味著潮流、或時尚、或僅僅是風(fēng)格，這都是緊密連結(jié)著當(dāng)代人所展示的審美與生活態(tài)度。

清華大學(xué)教授、著名的室內(nèi)設(shè)計師林振中說，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計看起來是一個美學(xué)，卻更是一個文學(xué)，設(shè)計必須從先從文學(xué)、歷史和哲學(xué)開始。在相關(guān)的空間我們可能只可用20%，10%，甚至更少，而且只能在原裝修的基礎(chǔ)上提升，要做的更好，所以設(shè)計師就要有功夫，有閱歷，四十歲之前別談優(yōu)秀陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計師。

中國陳設(shè)藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)始人、陳設(shè)藝術(shù)泰斗、清華大學(xué)教授潘吾華說：“飾品的選材、組合、搭配，多一點不行，少一點也不行，必須剛剛好，這就得考我們的‘眼光’，看我們的修養(yǎng)?！蔽艺J(rèn)為陳設(shè)作品是設(shè)計師的，也是業(yè)主的。所以我們首先要充分采集業(yè)主“情況”和業(yè)主的需求。再像導(dǎo)演一樣寫出“腳本”來，然后決定主題、風(fēng)格、色彩和飾品類型等。

三 極簡主義

20世紀(jì)80年代后期，極簡主義從近乎混沌的眾多流派中脫穎而出。進(jìn)入21世紀(jì)，人類社會的可持續(xù)發(fā)展是一項極為重要的課題，綠色設(shè)計將在良性家園的建設(shè)過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。同時，在設(shè)計風(fēng)格上，后現(xiàn)代主義的“寧可豐盛過度，也不要簡單的貧乏”的理論受到了責(zé)難，而樸素的美學(xué)觀在對繁復(fù)的設(shè)計批評中開始成長。

極簡主義設(shè)計力求通過簡約整潔的感官體驗，給人以優(yōu)雅的品味和思想境界。極簡主義不僅是一種設(shè)計風(fēng)格，更是一種生活方式，它拋棄了以物質(zhì)享受為中心的價值觀。極簡主義也被稱為最低限度藝術(shù)、簡單抽象派、ABC藝術(shù)等，他以簡單的幾何形，如方、圓、三角等作為造型的基本元素。

四 極簡主義新發(fā)展

在當(dāng)今高速發(fā)展的社會環(huán)境下，忙碌的工作節(jié)奏使人們頭腦中充斥著各種各樣需要解決的問題，心情煩躁而混亂。由此而產(chǎn)生的凈化心靈和生活環(huán)境的需求日益突出。極簡主義剛好滿足人們簡化環(huán)境的需求，為煩亂的生活騰出緩沖的空間，極簡主義回歸的趨勢愈發(fā)明顯。

日本設(shè)計風(fēng)格將極簡的內(nèi)涵運用的恰到好處。簡約而不簡單的精髓來源于對于精致的不斷追求，日本人認(rèn)為生活不能是粗糙的，因為不能湊合，對細(xì)節(jié)的忽視最終會使提升生活品質(zhì)遭遇到瓶頸，而習(xí)慣粗糙的人即使有一天產(chǎn)生了追求精致的意識，也已經(jīng)不具備精益求精的能力。在日本生活你會時刻隨處體會到對細(xì)節(jié)的高度重視。

一塊紙尿布，未用時，平常無奇，一旦尿濕，一道彩虹圖案赫然出現(xiàn)在寶寶的小屁屁上，這個小細(xì)節(jié)既有提示父母寶寶該換紙尿褲了，另一方面“雨后見彩虹”的幽默讓養(yǎng)育著嬰幼兒的家庭常有機會展顏一笑。

一處房子用多少盞燈掛在哪里才是最恰當(dāng)?shù)模?/p>

對種種細(xì)節(jié)的精益求精使日本人生活中的每一個細(xì)節(jié)都流露出精致感，而這種精致感和法國人充滿藝術(shù)氣息的精致不盡相同，它更多地表現(xiàn)出日本人對細(xì)節(jié)的態(tài)度――細(xì)節(jié)和整體對生活的意義是同樣的，而整體的品質(zhì)和可靠則是基于每一個細(xì)節(jié)的精致，粗糙的細(xì)節(jié)不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的整體。

一切設(shè)計都基于對行為方式的深入研究，而日本的設(shè)計師能做到設(shè)計服務(wù)于受眾，除了他們解決了觀念上的問題，在操作層面上他們是對所設(shè)計的對象有深入系統(tǒng)的研究的。

無印良品每年都會和深澤直人、隈研吾、坂茂等著名設(shè)計師簽約，請其設(shè)計能夠為大眾所用的日常生活用品，而這些生活用品不僅設(shè)計卓越，品質(zhì)精良，而且價格不貴，無印良品所主張的“平實好用”是它的經(jīng)營主張和設(shè)計哲學(xué)，而持有類似觀念的設(shè)計師及具備這種品質(zhì)的設(shè)計在日本隨處可見。追求簡素并沒有傷及產(chǎn)品的詩意。這也是當(dāng)代日本設(shè)計對于極簡主義所保全并發(fā)展的價值。

五 極簡主義思想下的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)

5.1 線條簡潔：極簡家具通常由簡單的線條構(gòu)成，不僅櫥柜是簡單的直線直角，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多曲線條，造型簡單，富含設(shè)計或哲學(xué)意味但不夸張。

5.2 色彩單純：黑與白是極簡主義的代表色，而灰色、銀色、米黃色等原色在極簡主義的室內(nèi)設(shè)計中也常被應(yīng)用，無印花、無圖騰的整片色彩帶來低調(diào)的寧靜感，沉穩(wěn)而內(nèi)斂。

5.3 材質(zhì)多樣：在極簡主義的家具中不僅應(yīng)用木質(zhì)、皮質(zhì)等家具主要的基本材質(zhì)，現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)也被設(shè)計師們廣泛采用，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等。為室內(nèi)環(huán)境氛圍添加了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。

5.4 功能強大 ：極簡家具不僅擁有簡單的線條與顏色，同時還擁有強大的功能。例如在可塑性最高的椅子部分，由極簡主義思想所設(shè)計出的椅子大多具有功能性，或可自由調(diào)整高度、或可變化造型。

參考文獻(xiàn)

[1]胡景初、方海、彭亮，《世界現(xiàn)代家具發(fā)展史》

[2]李旭等 著，《現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)叢書--室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社

[3]潘吾華著，《室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計》，中國建筑工業(yè)出版社