前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇居住空間設(shè)計范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

居住空間設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)居住空間設(shè)計；環(huán)境心理學(xué)；影響；原則

室內(nèi)居住空間設(shè)計的本質(zhì)是為人創(chuàng)造安全、舒適、宜人和富有美感的室內(nèi)環(huán)境。隨著室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的不斷完善，環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用日益顯現(xiàn)并且成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的指導(dǎo)理論。了解人在不同室內(nèi)環(huán)境下的心理和行為，科學(xué)而藝術(shù)地把握室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中各要素關(guān)系，創(chuàng)造符合需要的室內(nèi)環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，與以往相比，更加強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)以人的感受作為設(shè)計的終極目標(biāo)。我們研究人在環(huán)境中的行為、心理，及它們之間的關(guān)系和相互作用的目的就在于：了生活中人們的行為、心理傾向，從而使我們對人環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具新的更為深刻的認(rèn)識。使其及時地反饋到我們室內(nèi)居住空間的設(shè)計中去，合理的組織空間，設(shè)計好界面、色和光照，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。所以，這就要求們對在室內(nèi)環(huán)境中的人的行為、心理進(jìn)行研究。

在人類社會迅速發(fā)展的今天人與環(huán)境的關(guān)系問題已越來越得到人們的重視。環(huán)境即“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。然而人為什么會在不同的環(huán)境，表現(xiàn)出不同的表情不同的情緒呢?那是因為環(huán)境在悄悄地影響人的情緒。雖然環(huán)境影響不是決定性的因素，卻是潛移默化，潤物細(xì)無聲的。所以家居環(huán)境的設(shè)計就變得十分重要，室內(nèi)設(shè)計必須以環(huán)境心理學(xué)為出發(fā)點。在研究每個空間的用途所需要的效果時，要考慮到對其中活動者所產(chǎn)生的影響。

室內(nèi)設(shè)計首先應(yīng)該滿足“用”的功能。在室內(nèi)設(shè)計過程中首先應(yīng)該考慮的無疑是空間的功能，不同種類的空間最大的區(qū)別無疑是功能的差別。在功能的前提下對空間進(jìn)行分析是必要的，因為功能的需求是建立在人的需求基礎(chǔ)之上的，人的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求不同就應(yīng)該提供不同的空間來滿足這些需求。人的基本需求有心理和生理兩個方面。對于室內(nèi)設(shè)計師而言，要理解室內(nèi)空間的功能要求并不困難，但是要在設(shè)計的過程中恰當(dāng)表現(xiàn)空間的功能性因素卻不是一件容易的事。由于室內(nèi)空間的功能源于人的需求，因此人類的不同需求就誕生了空間的不同功能。

以住宅空間中的書房設(shè)計為例：書房是住宅空間中的學(xué)習(xí)空間，這種學(xué)習(xí)空間與公共學(xué)習(xí)空間相比有相同的功能要求，但也有不同之處，例如私密性、隨意性等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，家庭辦公現(xiàn)象也越來越多，書房從某種程度上來講又兼有辦公空間的特點。書房的功能是為了讓人們能集中精力，在寧靜的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)、閱讀、思考以及通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作或?qū)ν饴?lián)系。根據(jù)以上要求，書房應(yīng)該具備以下條件才能夠很好地為人服務(wù):首先，房間里要有良好的自然照明或人工照明設(shè)施。

通常情況下用于學(xué)習(xí)的空間其照度在400~500勒克斯。這看起來似乎是一個最基本的生理條件，但是設(shè)計不當(dāng)就不僅僅會造成生理的不適而且也會造成心理上的不適。實踐證明，如果光線過暗會很快造成視覺疲勞進(jìn)而產(chǎn)生心理疲勞，而光線過亮也會引起人的心里煩躁，光線直接影響人們的閱讀情緒。從用眼衛(wèi)生的角度考慮，書房最好選擇自然光線比較好的房間。其次，房間要有良好的隔音設(shè)施，良好的隔音可以保證專心致志地閱讀和思考。另外，家具陳設(shè)也應(yīng)該體現(xiàn)文化氛圍，讓人們的身心都沉浸其中。

臥室的設(shè)計要求就不同于書房了，由于臥室是所有住宅室內(nèi)空間中私密性最強(qiáng)的空間，是一個完全屬于個體的空間，因此臥室應(yīng)根據(jù)使用者的年齡、個性和愛好而展開設(shè)計，舒適宜人是臥室設(shè)計的基本原則。臥室空間界面的設(shè)計和材料的使用要有充分的親和力；界面裝飾材料的肌理和色彩都不能過于強(qiáng)調(diào)變化；頂面裝飾宜采用簡潔的造型和淡雅的色彩，這樣頂部就不會有壓抑感。燈光的設(shè)計應(yīng)該考慮其照明從亮到暗的層次變化，而且隨著光線的變化其室內(nèi)的氛圍也隨之發(fā)生變化，要做到這一點就必須在處理界面時保持“含蓄”的特點。

另外，出于對人健康的考慮，通常情況下臥室在建筑設(shè)計時都會在建筑的南側(cè)。這主要是考慮到對陽光的充分利用以及保證有良好的通風(fēng)效果。對原有建筑通風(fēng)不良的情況在設(shè)計中應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行改進(jìn);對安裝空調(diào)的臥室，空調(diào)器的送風(fēng)口出風(fēng)方向不應(yīng)該直對著人就寢的床等。

這些都是屬于功能性的要求，功能性的要求一般都是比較明確、細(xì)致的。而且表面看起來似乎多與人的生理行為有關(guān)，但處理不好將帶來心理問題。對于設(shè)計師來說，要求本身很容易理解，但是通過設(shè)計和施工過程實現(xiàn)這些功能時往往會出現(xiàn)偏差，因此設(shè)計師應(yīng)該憑借經(jīng)驗對原建筑空間的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，并且在施工過程中很好地貫徹功能性原則。

任何種類的設(shè)計其開始都是為了“用”，室內(nèi)空間的建造亦不例外。解決了這個基本問題后對美感的追求會隨之而來。當(dāng)然人類在造物的過程中也將許多屬于“好用”的功能性因素轉(zhuǎn)化為“好看”的審美性因素。在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，環(huán)境心理的主題思想是研究人與環(huán)境之間的互動關(guān)系，應(yīng)該說現(xiàn)實生活中凡是需要進(jìn)行設(shè)計的室內(nèi)空間就不僅僅是為了解決物質(zhì)的功能性問題。室內(nèi)空間設(shè)計中的精神情感因素不是可有可無的，這是因為在當(dāng)今社會人們對室內(nèi)環(huán)境的要求不僅僅停留在物質(zhì)層面上，而是開始重視精神與情感層面的要求，追求具有人文色彩與文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間環(huán)境。超級秘書網(wǎng)：

參考文獻(xiàn)：

居住空間設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵字：裝飾藝術(shù)；居住空間；應(yīng)用

在生活水平不斷提高的今天，人們對于居住環(huán)境的要求也越來越高。居住空間設(shè)計不再是單純的裝飾與擺設(shè)，既要符合“人”的審美需求，又要滿足“人”的精神上的享受。這個所謂的“人”指的是個體，是住宅的居住者，是個性的存在，不是每個人對美的欣賞都一致的；因此，裝飾藝術(shù)在設(shè)計中應(yīng)用需要采用不同的表現(xiàn)手法來體現(xiàn)。如果設(shè)計師能夠在設(shè)計中突出“人”的個性需要，既能夠顯示設(shè)計師的水平，又體現(xiàn)設(shè)計作品的獨特價值。而裝飾藝術(shù)在符合現(xiàn)代審美與環(huán)保要求的同時，從材料、圖案、色彩等方面顯出居住者的素養(yǎng)的“個性”已成為提升居住空間設(shè)計水平的重要手段。

一、裝飾藝術(shù)與居住空間設(shè)計概述

裝飾藝術(shù)這個詞在西方最早出現(xiàn)于17-18世紀(jì)，泛指藝術(shù)修飾；而中國在5-6世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)“裝飾”一詞，指修飾、打扮；有古文言“女求作布衣麻履，織作筐績之具，乃嫁。始裝飾入門”，文中“裝飾”一詞的意思就是使得裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化。隨著時代的發(fā)展，裝飾藝術(shù)的范圍和意義也發(fā)生了改變，已經(jīng)不單單是依附某一主體的繪畫或者雕塑的存在，它的范圍變得更加廣泛，且變得與我們?nèi)粘Ｉ罹o密相聯(lián)。居住空間一直深刻影響著中國人的生活方式和生活哲學(xué)，對于居住者而言，“家”的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于房子，具有良好空間設(shè)計的住宅不僅能讓居住者感受到家的溫馨更能讓其體會到一種來自靈魂的歸宿。因而對居住空間進(jìn)行設(shè)計，需要通過科學(xué)方式、視覺藝術(shù)等手段，針對居住者的習(xí)慣，達(dá)到個性的空間設(shè)計效果。簡而言之，現(xiàn)代居住空間已成為一個以空間為核心、以“人”為本、以精神特征為體、以符合人們對“家”的追求為目的設(shè)計。裝飾藝術(shù)應(yīng)用到居住空間設(shè)計中，可稱為科學(xué)的藝術(shù)，它將人的情感、設(shè)計、藝術(shù)等因素緊緊地聯(lián)系在一起，其手法打造適宜的居住空間，滿足人們居住和情感需求。

二、裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計中的應(yīng)用

裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是軟裝飾部分，另一方面是硬裝飾部分。硬裝飾主要指固定、不能移動的裝飾，如天花吊頂，地面，墻面裝飾造型等；軟裝飾指可以更換的飾物，如燈具、布藝、裝飾品等，是裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計中體現(xiàn)的重要部分。在硬裝飾中，天花吊頂，地面，墻面是組成室內(nèi)的三大界面，其中墻面設(shè)計，特別是居住空間主題墻設(shè)計是裝飾應(yīng)用的重點。一是采用“平衡”的手法，通過一個堅固的框架或另一種孤立圖案的手段，用圖案的對稱或者用圖形的大小和精細(xì)的對比來達(dá)到“平衡”的視覺效果。二是采用“秩序”的手法，通過圖形的排列，從感官經(jīng)驗中得到認(rèn)識,把簡單的形式儲藏在記憶、語言或藝術(shù)中豐富范疇，其概念和外形可測定或解釋來自外界的信息。三是采用霍格思的“復(fù)雜圖形”的手法,根據(jù)靈活多變的圖形豐富室內(nèi)的效果，達(dá)到設(shè)計預(yù)期的目的。例如：簡單圖形連續(xù)排列，根據(jù)設(shè)計的圖案搭配上知覺的圖案，在組合圖案中相關(guān)聯(lián)系組合出新的聯(lián)系等。裝飾藝術(shù)應(yīng)用到設(shè)計中，不單可以通過以上的手法達(dá)到預(yù)期效果，還可以在變化的裝飾圖形中增加色彩，達(dá)到不同效果。比如采用“擴(kuò)散效應(yīng)”色彩組合的手段來反應(yīng)設(shè)計整體性，就是根據(jù)視覺相互作用的心理法則。在圖案中應(yīng)用色彩，來破壞原有的秩序感，其整體效果圖又給人穩(wěn)定的感覺，這種手法在色彩領(lǐng)域里應(yīng)用的非常廣泛。裝飾藝術(shù)的魅力在于它能在不改裝飾圖案的情況下使裝飾造型在視覺上產(chǎn)生改變。四是采用其他的手法，例如；參考裝飾藝術(shù)悠久的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計中參考其內(nèi)涵；參考裝飾藝術(shù)在運(yùn)用手法上多樣化，運(yùn)用到設(shè)計中，豐富設(shè)計手法的多樣性；參考裝飾藝術(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完善性，來完善設(shè)計中的不足等。在居住空間中，除主題墻設(shè)計較為精致外，其他墻面就較為簡約，地面和天花吊頂也是配合室內(nèi)整體的效果，做出一定的設(shè)計。其中，地面設(shè)計布置時，一般都是選用材料進(jìn)行鋪設(shè)為主，可以根據(jù)需求在鋪貼時，搭配一些圖案。地面鋪設(shè)的材料有木地板、地磚、大理石等，這些材料的種類多樣化，紋樣繁多，可以讓消費(fèi)者有很多選擇，滿足個性需求。在天花造型設(shè)計中，配合地面所劃分的區(qū)域，配合相應(yīng)的墻面造型，做出適當(dāng)?shù)难b飾造型的設(shè)計?？傊蠼缑娴脑O(shè)計，雖然分開的設(shè)計，但是相互聯(lián)系，而裝飾藝術(shù)就是三者聯(lián)系的橋梁，使整個居住空間既有整體感，局部又具有獨立性。在軟裝飾部分，裝飾藝術(shù)具體應(yīng)用在燈具、布藝、裝飾品等方面。一是在燈具方面的應(yīng)用，燈具除了照明作用之外，燈具是裝飾居住空間環(huán)境的重要表現(xiàn)手段之一。隨著設(shè)計分類不斷的細(xì)化，燈具設(shè)計不再是空間設(shè)計師的附屬品，它從整體設(shè)計中獨立出來?，F(xiàn)今，燈具有專門負(fù)責(zé)燈具設(shè)計的設(shè)計師，有的燈具在設(shè)計師的打造下，都可以成為獨立的藝術(shù)品。燈具的造型越來越多，從種類來說，可分為吊燈、壁燈、臺燈、嵌燈、日光燈等；從風(fēng)格的角度來說，有復(fù)古風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格，簡約風(fēng)格、復(fù)雜風(fēng)格等應(yīng)有盡有。在居住空間設(shè)計中不僅可以使用燈具來營造氣氛，還可以將不同質(zhì)感燈具做一些組合，這樣不但可以增加裝飾效果，還可以增加室內(nèi)環(huán)境的情趣。二是在布藝方面的應(yīng)用，布藝織物在居住空間里涉及到的范圍是較大，較雜的，大到室內(nèi)的窗簾、床單被套，小到茶杯墊子，可謂無處不在。因此，布藝在設(shè)計中是比較細(xì)節(jié)的存在，細(xì)節(jié)設(shè)計的重要體現(xiàn)，往往處理決定設(shè)計的成敗。布藝裝飾的應(yīng)用關(guān)系到住宅設(shè)計環(huán)境的溫度感和舒適度，所以，應(yīng)選擇合適的質(zhì)感、圖案、色彩以實現(xiàn)與居住環(huán)境搭配協(xié)調(diào)，同時進(jìn)行良好的細(xì)節(jié)處理，突出居住者的審美和內(nèi)涵。三是在其他方面的應(yīng)用，比如：在居住空間設(shè)計中，使用綠色植物，親近自然，體現(xiàn)室內(nèi)生氣，凈化空間，當(dāng)然，選擇什么樣的植物，選擇植物的大小、多少來配合空間，就需要設(shè)計師進(jìn)行合理的搭配；使用字畫來營造書香氣息，顯現(xiàn)居住者的文化修養(yǎng)和品位，尤其是古董字畫能用最少的空間表達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵，還能達(dá)到裝飾室內(nèi)效果的作用；布置工藝品，成為室內(nèi)必不可少的裝飾之一，既可以凸顯居住者的個性和審美，也可以傳遞一些信息等等?？傊?，要把裝飾藝術(shù)巧妙地應(yīng)用其中，實現(xiàn)居住者生活與心靈的契合。

三、裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計中的應(yīng)用的現(xiàn)實意義

人是設(shè)計的主體，居住空間設(shè)計時要充分考慮居住者的需求。如今，居住者對住宅空間設(shè)計需求越來越注重環(huán)保與舒適，越來越注重文化氛圍的營造，越來越注重感性與個性的凸顯。因此，協(xié)調(diào)人與空間環(huán)境的關(guān)系、協(xié)調(diào)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，成為居住空間設(shè)計的關(guān)鍵。而裝飾藝術(shù)則在設(shè)計中充分展示其語言象征意義、表現(xiàn)其形式和精神內(nèi)涵，為設(shè)計提供歷史文化的背景元素，使設(shè)計表現(xiàn)更加豐富。同時，裝飾藝術(shù)也為個性設(shè)計提供了參考思路，起到滿足居住者視覺欲望，緩解其生活壓力，以及營造舒適居住氛圍的作用。

四、結(jié)語

綜上，裝飾藝術(shù)是居住空間設(shè)計的重要組成部分，在材料使用和搭配方面，對居住空間設(shè)計起到了畫龍點睛的作用。然而，裝飾藝術(shù)的種類繁多，不同的應(yīng)用，會產(chǎn)生不同的效果，這就需要設(shè)計師不斷地深入學(xué)習(xí)和實踐，努力提高裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計中的應(yīng)用水平。

作者:虞甜甜 單位：溫州商學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]潘馳宇.關(guān)于藝術(shù)、設(shè)計及裝飾藝術(shù)的再思考[J].牡丹師范學(xué)院學(xué)報,2004.2.

[2]董雪晴.裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用芻議[J].東京文學(xué),2013.3.

居住空間設(shè)計范文第3篇

禪宗美學(xué)思想對現(xiàn)代居住空間設(shè)計的啟示主要體現(xiàn)在，在進(jìn)行現(xiàn)代居住空間設(shè)計時，要“以簡約取代繁雜、以自然取代造假、以寧靜取代喧囂”。在禪宗美學(xué)具體運(yùn)用到現(xiàn)代居住空間設(shè)計時，要通過“選材、用色、用光、室內(nèi)陳設(shè)”創(chuàng)造出具有禪境的室內(nèi)空間，使禪宗美學(xué)的核心思想和審美價值觀與現(xiàn)代居住空間設(shè)計觀念得到完美的融合。

關(guān)鍵詞：

禪宗美學(xué)；居住空間設(shè)計

一、禪宗美學(xué)的概念

（一）禪與禪宗

“禪”最初起源于印度,后傳入中國，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”、“思維修”,本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達(dá)到心神寧靜狀態(tài)的冥想。根據(jù)《五燈會元》中“拈花一笑”的故事記載，古印度的迦葉尊者被尊為禪宗的開山祖師。禪宗由菩提達(dá)摩傳入中國，至六祖慧能達(dá)到鼎盛。禪宗最明顯的特征在于信仰者力求心靈的解脫，主張“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，講究通過個人修行和自身實踐參悟達(dá)到頓悟的境界。禪宗教派融會貫通了中國儒釋道三教的思想精華，在中國思想史和文化史上留下了不可磨滅的印跡，對中國的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）禪宗美學(xué)

顧名思義，禪宗美學(xué)是在禪宗發(fā)展過程中逐步形成的審美思想，其不同于一般意義上的美學(xué)，其研究對象主要是禪師以及受禪宗影響的士大夫、文人等的審美活動。禪宗思想在悠久的歷史時期里逐漸滲透到了廣大民眾特別是文人士大夫的日常

生活，從而不斷影響著詩人、畫家和文人學(xué)士的藝術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作和審美活動。禪宗美學(xué)是對人類審美形成的價值生存的哲學(xué)思考，因此屬于藝術(shù)哲學(xué)的范疇。

二、禪宗美學(xué)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的體現(xiàn)

（一）禪與詩

禪與詩的關(guān)系是中國詩史上一個顯著的文學(xué)現(xiàn)象，融禪與詩，以詩說禪，二者交相輝映，產(chǎn)生了一大批膾炙人口的禪詩作品。禪修者的禪悟經(jīng)常通過詩的方式來體現(xiàn)。王維、常建、蘇軾、黃庭堅等都是深受禪宗思想影響的詩人，其中尤以王維受禪宗影響最深。“人閑桂花落,夜靜春山空,月出驚山鳥,時鳴春澗中”，詩人以動寫靜，以動襯靜，描寫了詩人在春夜深山中參禪悟道的情景。“山光悅鳥性，潭影空人心”，常建的詩體現(xiàn)了禪宗萬物相通的思想，表現(xiàn)了詩人在自然中達(dá)到的空靈的禪修境界；蘇軾“已將世界等微塵,空里浮花夢里身”則將禪宗的思維方式與詩緊密結(jié)合在一起。

（二）禪與畫

禪宗主張“不立文字，直指人心”，這種修行方式要求人們直接體驗事物的本質(zhì)。一般佛教派別提倡修心養(yǎng)性，往往通過佛教經(jīng)典教化信徒，從而達(dá)到悟道的境界，而禪宗則主張拋棄經(jīng)典和言傳身教的修行方式，提倡單刀直入，直指人心，見性成佛，注重“頓悟”在修行中的作用。這種明快、直接的修禪方式，在禪宗美學(xué)中表現(xiàn)為在藝術(shù)創(chuàng)作中去除一切不必要的修飾，通過簡潔、純粹的設(shè)計達(dá)到空靈境界的享受，其對中國畫創(chuàng)作的影響集中體現(xiàn)在國畫“重意輕形”的創(chuàng)作理念。在這些深受禪宗影響的畫作中普遍體現(xiàn)了重實質(zhì)不重形式、重意念不重現(xiàn)實、重悟性不重理性、重素簡不重繁雜的風(fēng)格。比較有代表性的有梁楷、馬遠(yuǎn)、徐渭、石濤。梁楷《潑墨仙人圖》是中國現(xiàn)存最早的一幅潑墨寫意人物畫，整幅畫拋棄了傳統(tǒng)繪畫方式，由潑墨方式創(chuàng)作而成，畫風(fēng)粗獷含蓄，沒有對人物進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地刻畫，風(fēng)格極簡到極致，但是仙人袒胸露懷、憨態(tài)可掬的形象卻躍然紙上。這幅畫集中體現(xiàn)了禪宗美學(xué)追求簡潔、不拘泥于形式的創(chuàng)作風(fēng)格。馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》、徐渭的《墨荷》、石濤的《觀音圖軸》都是這類畫作的代表。

（三）禪與園林

中國古代的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，也是中國建筑藝術(shù)中的瑰寶，留下了許多為世人津津樂道的園林佳作。園林的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了設(shè)計者的精神追求和審美體驗，也不可避免地受到禪宗美學(xué)思想的影響。深受禪宗思想影響的文人和士大夫們，將自己對禪宗的領(lǐng)悟融入到園林藝術(shù)的創(chuàng)作之中，通過寄情園林山水達(dá)到禪宗思想與自然之美的契合，他們通過欣賞園林之美回歸自我，完善人格，平衡精神。受禪宗“空”觀影響，文人士大夫們通常通過造型各異的回廊、花墻等將園子分割成一個個小園，并通過植被、假山等的遮掩，營造出曲徑通幽、別有洞天的意境，達(dá)到觸景生情、明心見性的目的。蘇州拙政園、留園、獅子林是這類園林的杰出代表。

三、禪宗美學(xué)對居住空間設(shè)計的啟示

（一）用簡約取代繁雜

隨著城市化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人們居住在高樓林立的鋼筋混凝土建筑中，現(xiàn)代居住空間設(shè)計中造型復(fù)雜化的趨勢日益明顯，設(shè)計師往往為了吸引眼球設(shè)計一些造型復(fù)雜但是功能有限甚至無用的結(jié)構(gòu)，其結(jié)果往往是導(dǎo)致室內(nèi)充斥著各種繁雜的藝術(shù)造型，雖然視覺上給人一種光彩奪目的感覺，但是去掉藝術(shù)設(shè)計上喧囂夸張的外衣后，缺少了禪宗澄明高遠(yuǎn)的境界和那種平靜自然的心靈歸屬感。禪宗美學(xué)主張用簡約設(shè)計取代繁雜夸張，秉持“易簡不易繁”的原則，在設(shè)計中盡量采用簡潔的線條勾勒物體的形狀，去除設(shè)計中繁雜冗余的裝飾性元素,以最簡約的設(shè)計來達(dá)到內(nèi)在的需求和身體的舒適,在這種輕松、純粹、自然的生活狀態(tài)中，人們的精神得到放松，被束縛的心靈也得到釋放。

（二）用自然取代造作

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中為了設(shè)計而設(shè)計的斧鑿痕跡明顯，有些設(shè)計造型奇特但是忽略了材質(zhì)本來的自然美，也忽視了物為人用的設(shè)計原則，而這恰恰與禪宗追求自然、崇拜實際的精神相違背，也是與禪宗美學(xué)的宗旨格格不入的。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，禪宗美學(xué)追求“巧奪天工”，充分運(yùn)用自然材料原有的特質(zhì)，設(shè)計要從客戶內(nèi)心深處的體會出發(fā)，真誠地面對客戶真正的需求，摒棄不必要的矯揉造作的造型，通過材料間的不同組合，達(dá)到渾然天成、物我合一的效果。

（三）用寧靜取代喧囂

隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張和機(jī)動車輛數(shù)量的急劇增長，人們不得不面對日趨喧囂的城市環(huán)境，喧囂的環(huán)境又進(jìn)一步造成人們內(nèi)心的煩躁與焦慮不安，整個社會也處于一種浮躁的狀態(tài)。因此對于寧靜環(huán)境的向往促使人們想方設(shè)法遠(yuǎn)離城市的喧囂，追求大自然的寧靜與安逸。當(dāng)然，禪宗并不是要求人們遠(yuǎn)離塵世，過著與世隔絕的生活，而是通過追求內(nèi)心的平靜，達(dá)到心境的高潔與明凈，而這才具備了審美的前提。只有排除心中雜念和欲望，回歸內(nèi)心的平靜與祥和才能更好地體會宇宙萬物的本質(zhì)與內(nèi)涵，達(dá)到審美的最高境界。因此禪宗美學(xué)就要求在居住空間設(shè)計時去營造一種寧靜祥和的環(huán)境，達(dá)到鬧中取靜的效果。

四、禪宗美學(xué)在居住空間設(shè)計中的具體運(yùn)用

（一）選材

根據(jù)禪宗美學(xué)的特征，在當(dāng)代居住空間設(shè)計中,應(yīng)注重人與空間、建筑與環(huán)境的和諧。對于材料的選擇,應(yīng)盡量選用天然質(zhì)樸的材料，如原木、竹子、天然紋理的石頭、蒿草、石板、布等，對材料的運(yùn)用以忠于自然，忠于本質(zhì)為基本原則，“肇自然之性,成造化之功[見唐王維：《山水訣》。]”，可以通過材質(zhì)的重組營造出具有感染力和視覺沖擊力的禪境空間。設(shè)計中應(yīng)合理利用各種材料的形態(tài)、紋理、材質(zhì)等天然特性，盡量保持原汁原味，少加粉飾，用材料的天然質(zhì)樸烘托樸素、簡潔和單純的意境，達(dá)到返璞歸真的效果。這種材料的天然之美在歲月的流逝中不僅不會黯淡，反而會因為歲月的沉淀而體現(xiàn)出超出表象的寧靜雋永而熠熠生輝。

（二）用色

色彩是視覺審美對象中最為直觀、也最易引人注目的，因此對色彩的運(yùn)用是室內(nèi)設(shè)計中不可或缺的一環(huán)。合理利用色彩不僅可以賦予設(shè)計鮮活的生命力，更可以烘托氛圍，營造意境，充分體現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計語言。而禪宗美學(xué)自然就要求用禪宗的色彩作為用色的基礎(chǔ)。禪宗崇尚自然，因此多利用材料的天然本色就成為禪宗用色的原則。石板的青色、竹子的綠色、原木的褐色、蒿草的灰色，通過利用天然色可以烘托自然、和諧、純凈的氛圍，體現(xiàn)出色彩的純凈之美，使人的身心能夠達(dá)到融入自然的感覺。在具體設(shè)計時，結(jié)合室內(nèi)風(fēng)格、面積、采光等各種因素，選定整體格局色調(diào)，色彩運(yùn)用遵循純而不駁的原則，通過色彩的運(yùn)用烘托設(shè)計師想要達(dá)到的意境。

（三）用光

在室內(nèi)設(shè)計中可以通過對光影的控制來營造出這種靜寂空靈之美。通過光的投射，在室內(nèi)產(chǎn)生虛實相應(yīng)的斑駁光影變化，使得室內(nèi)空間充滿生機(jī)感，室內(nèi)空間的生動輪廓油然而生，營造出奇妙祥和的氛圍。在室內(nèi)設(shè)計的用光上，應(yīng)該遵循質(zhì)樸、簡潔、柔和的原則，綜合運(yùn)用自然光和人工光源，使二者相關(guān)交融，豐富室內(nèi)空間層次感，達(dá)到強(qiáng)化視覺感受的效果，呈現(xiàn)出禪宗美學(xué)動靜結(jié)合的意境。首先是合理引入自然光。這點在中國的傳統(tǒng)民居中體現(xiàn)得淋漓盡致，自然光線通過造型各異的花窗投影到室內(nèi)，形成了斑駁的光影效果，讓整個室內(nèi)空間充滿了鮮活的生命力?？梢院侠砝么皯舻牟晒夤δ?，將光引入室內(nèi)空間，使其產(chǎn)生層次分明變幻的光影，增加空間的深邃感和意境效果。其次是合理設(shè)計人工光源。通過對燈具造型、布置方式、色彩、照明方式、亮度等的不同搭配運(yùn)用，利用光的陰暗、虛實對比和光影的變化，配合室內(nèi)空間的其他要素進(jìn)行綜合設(shè)計，創(chuàng)造出具有禪境的室內(nèi)環(huán)境，帶來豐富靈動的視覺效果。

（四）陳設(shè)

陳設(shè)是室內(nèi)設(shè)計中的重要一環(huán)，室內(nèi)陳設(shè)和裝飾往往能對整體設(shè)計起到畫龍點睛的作用，因此合理設(shè)計室內(nèi)陳設(shè)對于營造禪宗美學(xué)氛圍具有重要的意義。室內(nèi)陳設(shè)品主要包括家具、綠植、燈具、裝飾品等。根據(jù)禪宗美學(xué)的精神實質(zhì)，一般采用簡潔、質(zhì)樸、造型優(yōu)雅、材質(zhì)天然的陳設(shè)來營造禪意的空間感受。在室內(nèi)裝飾陳設(shè)中，貴精不貴多，可以考慮采用抽象性和隱喻性較強(qiáng)的書法、繪畫等藝術(shù)作品，營造含蓄、內(nèi)斂的幽玄境界。禪宗提倡親近自然，因此綠植在陳設(shè)中也是不可或缺的。合理布置綠植不僅能增加空間的禪意，而且能起到分割空間、點綴空間的作用。如將稀疏的竹林植于室內(nèi)形成朦朧的分割界面，給人以無限的遐想。此外通過山水的布置，可以突出空靈、純凈的禪意境界。

作者：蘇明靜 郝璇 單位：山東水利職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1][日]鈴木大拙著．禪思想史研究[M]．上海：上海三聯(lián)書店出版社，1987．

居住空間設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：老年人；居住空間；環(huán)境設(shè)計

人在環(huán)境中生活，環(huán)境也影響著人，人離不開環(huán)境，環(huán)境塑造人的心情。好的環(huán)境會給人們帶來愉悅，使人性格開朗并且熱愛生活；反之，則不然。人口的增長和城市人口老年化給城市規(guī)劃和建筑設(shè)計者帶來了巨大壓力。如何設(shè)計老年人的居住建筑空間呢？這是設(shè)計領(lǐng)域的一個重要課題。

1 老年人居住行為特點

人進(jìn)入到老年階段，從第一崗位退居到次要崗位，一開始人們不適應(yīng)，有的甚至產(chǎn)生一種被社會拋棄的想法，覺得自己已經(jīng)不重要了，往后過著一種消極的生活。如何讓老人老有所依、老有所靠，居住的更舒心，是我們當(dāng)今設(shè)計者需要深入思考的問題。老年人身體機(jī)能老化，器官功能也逐步衰退，這就導(dǎo)致生理、心理一系列改變，如反應(yīng)減慢、動作遲緩，不便做劇烈運(yùn)動，而且運(yùn)動時間也不宜過長，視力逐步減退，對顏色的感知度不靈敏，對環(huán)境容易產(chǎn)生隔離感和疏遠(yuǎn)感。這就常常引起老年人對生活的恐懼和緊張，并且伴隨著有焦慮的心理感受，心情不能受到大的刺激。有的人聽力也不好，對聲音的辨識能力減弱，對生活產(chǎn)生一種危機(jī)感，從而導(dǎo)致不愿意和人交流，容易造成孤僻性格，不愿意出門，與環(huán)境疏遠(yuǎn)。

一般來說，老年人都希望老有所依、老有所靠，能夠在生理和心理上得到一定的滿足。達(dá)到這一目標(biāo)，讓老人放心生活，就要考慮到老人所需要的老有所為、老有所學(xué)和老有所樂等問題。對于不同的老年人，如果身體健康，他們希望多學(xué)習(xí)一些新鮮的東西，接觸下新鮮的事物，能減少他們的寂寞，打發(fā)余下的晚年。有些老年人體弱多病，則希望醫(yī)療、護(hù)理方面有更好的條件，能在衣食住行等方面享受更加便捷的服務(wù)，即老年人可以在生活上得到照顧，精神上也就得到安慰。如何使老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所樂”是當(dāng)今社會面臨的一個重要問題，也是本文的重點論述。

2 老年居住空間室內(nèi)外空間設(shè)計

環(huán)境的好壞，對老年人的身心健康有非常大的影響。隨著年齡的增長，老年人對環(huán)境的特殊要求和依賴程度也在不斷增加。在居家建筑方面就需要更多地考慮老年人的無障礙設(shè)計，配合一些休閑場所、醫(yī)療機(jī)構(gòu)來進(jìn)行設(shè)計，成本相對較低。其次，是社區(qū)養(yǎng)老，宅內(nèi)有方便、安全的社交娛樂場所、公共食堂等各項設(shè)施，并有比較完備的安保和報警系統(tǒng)。社會養(yǎng)老，建筑必須要按無障礙設(shè)計，不僅要提供護(hù)理，還要有相應(yīng)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)設(shè)施，每套住宅有獨立的廚房、衛(wèi)生間、起居室和廚房公用。

根據(jù)調(diào)查：國外的養(yǎng)老方式主要是獨立自主、互不拖累，如在英國的養(yǎng)老模式是主要采用國際慈善機(jī)構(gòu)所制定的標(biāo)準(zhǔn)，按老年人不同需求來進(jìn)行劃分；在法國，養(yǎng)老模式主要為老年居住的福利設(shè)施，這些可分為4類：收容所、老年公寓、護(hù)理院，還有中長期老年人醫(yī)院；日本、韓國和新加坡等國家比較注重傳統(tǒng)的觀念，喜歡幾代人生活在一起，體現(xiàn)家的和諧，所以，在養(yǎng)老方式上主要有住宅養(yǎng)老模式和老人之家養(yǎng)老模式2種。

在我國，老年居住建筑主要受儒家思想的影響，而國內(nèi)講究社會公德應(yīng)贍養(yǎng)老人、敬老愛幼。近年來，也受西方文化影響，有的老人喜居住在一棟樓，或者是一個社區(qū)，方便相互照應(yīng)。如何開發(fā)適合居家養(yǎng)老的新型住宅社區(qū)，把老年住宅蓋到普通住宅小區(qū)中來，已成為許多老年人及子女的向往。今天我們主要談?wù)摰氖窃谄胀ㄐ^(qū)中能夠更人性化的建設(shè)一些附屬設(shè)施來滿足老年人需求的建筑形式。

2.1 老年居住室內(nèi)空間設(shè)計

住宅室內(nèi)空間一般分為客廳、臥室、廚房、陽臺、儲藏間等，下面就各個空間的功能進(jìn)行闡述一下：（1）客廳是整個室內(nèi)空間的公共空間，面積也較大。盡量南北朝向、前后通透，便于空氣流通。客廳還可以帶有觀景陽臺，便于老人更好地呼吸外面的空氣，享受陽光，在地面要使用防滑材料。室內(nèi)墻體和家具不能有棱角，這樣一般老人不容易受到傷害，也方便殘疾人輪椅活動。（2）臥室是人休養(yǎng)休息的場所。臥室設(shè)計除了依照相關(guān)的規(guī)范外，還應(yīng)該注意采光和通風(fēng)，最好可以曬日光浴，如果滿足不了，盡量具備可以遠(yuǎn)眺的功能，這對老年人的心理和生理健康都大有裨益，同時，室內(nèi)要采用防滑設(shè)施，最好選用木地板，便于打掃，材質(zhì)也溫和。（3）衛(wèi)生間是老人最容易出現(xiàn)傷害的地方，也是最需要考慮安全的地方。入口門處不能有臺階，適當(dāng)?shù)囊惨黾臃鍪郑荒苡欣饨浅霈F(xiàn)，冷熱水的開關(guān)要易于老年人開啟，要留有窗口，最好是采有雙向開門。（4）廚房一日三餐必須進(jìn)出的地方。也要考慮到殘疾人可以坐著細(xì)致地處理餐前準(zhǔn)備工作，把廚房工作變成樂趣。這就要在細(xì)節(jié)處理上注意廚房應(yīng)該方便輪椅進(jìn)出，不能有堅硬的物體，以免對在輪椅上操作的老人造成傷害，同時，要考慮到洗菜臺的高低和碗架高低。除了以上要考慮的，我們還要考慮門鎖的要求，使用比較好開的圓鎖或者一按就開的鎖，這樣便于進(jìn)出。最后室內(nèi)裝修的材質(zhì)上也要滿足老年人的喜好，老年人一般喜歡典雅、安靜、古樸、平穩(wěn)的顏色，裝修材質(zhì)要盡量滿足防潮、隔熱、保暖、隔聲等要求。

2.2 老年居住室外空間設(shè)計

2.2.1 老年人室外的活動空間。老年人喜歡熱鬧，同時，也喜歡和同齡朋友進(jìn)行交流，因此，室外空間環(huán)境要設(shè)計出更多可以交流的空間。室外環(huán)境要優(yōu)美，綠樹、花草合理搭配，可以起到遮陽避風(fēng)的效果，也可以為老年人營造良好的交流空間。可以留有一些開闊的場地，老年人可以在這里打打太極拳、跳跳廣場舞等集體活動。要在室外多設(shè)置室外坐椅，方便老人聊天、曬太陽、觀賞，以及休息。坐椅可設(shè)在大樹下、公共設(shè)施旁邊、兒童樂園旁、小區(qū)的出入口附近，還有人流量大的地方。座椅形式可以靈活多樣，可以是建筑物的基座，也可以是欄桿，還可以是花壇、觀賞石等。當(dāng)然最主要的是地面防滑設(shè)施也要考慮到位，以防止老年人摔倒。

2.2.2 老年人室外的步行空間。老人在外步行時，道路是和道路導(dǎo)向系統(tǒng)結(jié)合在一起，應(yīng)避免走筆直的道路，最好是蜿蜒，并且有變化的道路，可以使老年人在行走中感到一些變化，這樣給老年人在散步中增加一些樂趣。同時，老年人的記憶會有些減退，對方向的判斷能力要差一些，更應(yīng)采用一些簡單、清晰、醒目的標(biāo)志物進(jìn)行導(dǎo)向。在道路轉(zhuǎn)角處可用某種專門的植物來分隔，幫助老年人記憶。我們在設(shè)計道路時雖然是曲曲折折的，但不能有高的臺階，盡量使用緩坡的形勢，不能有尖銳的建筑或者凸物出現(xiàn)，以免老人碰撞?？紤]到老人的生理需求，室外活動場地應(yīng)在活動范圍方圓100m要有公共衛(wèi)生間。老年會所，醫(yī)療中心等服務(wù)設(shè)施也是在老年居住建筑中所必須有的配套設(shè)施。依據(jù)老年人特點，我國目前對老年住宅設(shè)計較好的范例有北京東方太陽城老年住宅，是專門為老年人設(shè)計的比較高端一些的住宅小區(qū)。

3 小結(jié)

老年居住建筑環(huán)境設(shè)計涉及到很多方面的知識，要不斷地從室內(nèi)外環(huán)境著手，切實考慮到老年人的需要。同時，我們還要結(jié)合心理學(xué)、醫(yī)學(xué)和社會學(xué)等方面的知識，并將其融入到老年居住建筑設(shè)計中來，努力為老年人營造一個愉悅的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

1 張智卿.淺談老齡人群體生活居住環(huán)境[J].山西建筑，2010（1）

2 劉超，張建敏.國外老年人居住建筑模式借鑒[J].上海建設(shè)科技，2000（6）

居住空間設(shè)計范文第5篇

居住空間是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的入門課程，具有極強(qiáng)的應(yīng)用性和實踐性，其致力于解決小空間中居住的舒適度與便捷性。雖然空間不大，但涉及的問題卻很全，如照明、采光、材料、構(gòu)造、施工繪圖、通風(fēng)、設(shè)計要素、空間界面處理、人體工程學(xué)等。課堂內(nèi)容較繁雜，增加了學(xué)生的接受難度，學(xué)生學(xué)到的知識也往往很淺薄。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，課題選擇多是一些概念性空間設(shè)計，沒有添加任何實際施工中常需要處理的問題約束，學(xué)生經(jīng)常為了設(shè)計而設(shè)計，背離了設(shè)計的真正意圖。設(shè)計本該是以人的需求為中心，解決實際項目中迫切需要改善的問題進(jìn)行切入的一系列活動。沒有實踐基礎(chǔ)的調(diào)研是沒有辦法找到設(shè)計的核心存在問題，也就沒有辦法做出好的設(shè)計。創(chuàng)意并沒有那么簡單，其不是憑空想象捏造出來的，一定是大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)了一個共同的問題，試著去解決的最后成果。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式本身就是片面的，不利于學(xué)生真正了解居住空間設(shè)計。這種模式教出來的學(xué)生可能連基礎(chǔ)的居住空間設(shè)計知識都不了解，既不利于后續(xù)課程的教學(xué)，也影響學(xué)生的實際能力培養(yǎng)。

二、實際工程案例驅(qū)動教學(xué)模式促進(jìn)交互式教學(xué)

實際工程案例驅(qū)動教學(xué)模式是一種教與學(xué)的模式。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師講、學(xué)生聽，是一種被動式的“以教定學(xué)”的模式，缺乏交互性。實際工程案例驅(qū)動教學(xué)模式促進(jìn)交互式教學(xué)，創(chuàng)造了以學(xué)生為主體，是一種“以學(xué)定教”的主動教學(xué)模式，拉近了教師與學(xué)生的距離。以實際工程案例為平臺，教師與學(xué)生積極參與教學(xué)過程，共同解決實際案例中遇到的問題，幫助學(xué)生消化教師講授的理論知識。居住空間設(shè)計是一門綜合性、實踐性很強(qiáng)的課程，適合引入實際工程案例驅(qū)動教學(xué)模式。以實際工程案例為課題，需要教師對選題、選址做好課前準(zhǔn)備工作，以本土項目為宜。除了引入實際項目為設(shè)計課題以外，真正做到教師與學(xué)生交互，師生與項目交互，學(xué)校企業(yè)的交互環(huán)環(huán)相扣、緊密相連。只有真正協(xié)調(diào)好各個方面的問題，才能使得實際工程案例驅(qū)動教學(xué)模式有利于學(xué)生的能力培養(yǎng)以及就業(yè)。

三、實際工程案例驅(qū)動教學(xué)模式引入新的教學(xué)手法

筆者對課程進(jìn)行了思考和設(shè)計，利用廣州地理環(huán)境的優(yōu)勢，在新的一輪教學(xué)中提出以“實例驅(qū)動教學(xué)”作為教學(xué)理念。引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計進(jìn)行中不單單考慮理論教學(xué)的問題，而是要把實際項目案例引進(jìn)課堂，讓學(xué)生與市場需求直接接觸，以客戶與市場需求為出發(fā)點設(shè)計出符合需要的作品。課程摒棄傳統(tǒng)模式中一味在課堂上完成教學(xué)任務(wù)的做法，而是把學(xué)生帶到企業(yè)項目實地。“實例驅(qū)動教學(xué)”這一教學(xué)模式，使學(xué)生從“課堂——工地——課題”每一次循環(huán)的學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識和能力都逐漸提高，從“基礎(chǔ)理論知識——初級實踐能力——更深入的專業(yè)知識——更強(qiáng)的實踐能力——完善的設(shè)計作品方案”的遞進(jìn)式課程安排中，將課堂到現(xiàn)場、理論與實踐緊密相扣，從淺至深、循序漸進(jìn)強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與應(yīng)用、創(chuàng)新能力，完成校企合作的無縫對接。培養(yǎng)學(xué)生實際項目的設(shè)計思維，經(jīng)過“實例驅(qū)動教學(xué)”模式的實踐性訓(xùn)練后，有能力獨立完成居住空間設(shè)計項目，脫離了傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，上升為對口設(shè)計師培養(yǎng)。

四、實際工程案例驅(qū)動教學(xué)模式有利于校企合作完善

實際工程案例驅(qū)動教學(xué)模式有效地結(jié)合與開展校企之間的發(fā)展合作，通過課堂專業(yè)教師的教授與企業(yè)中優(yōu)秀設(shè)計人才的進(jìn)一步現(xiàn)場指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生的參與性和學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生思考問題和解決問題的能力。以新的設(shè)計理念和教學(xué)手段，適應(yīng)市場的發(fā)展和企業(yè)的需求。把學(xué)與工完美結(jié)合，通過課堂與工地學(xué)習(xí)、教師與設(shè)計師共同教授，使學(xué)生對居住空間設(shè)計的一系列過程了解熟悉，對材料工藝、設(shè)計步驟等實踐能力逐漸增強(qiáng)，脫離不實際的空洞理論教育。想為學(xué)生爭取更多的就業(yè)機(jī)會，就必須提高其專業(yè)素質(zhì)，其中實踐能力的培養(yǎng)尤為重要。居住空間的設(shè)計是一門應(yīng)用性、實操性極強(qiáng)的課程，走出學(xué)校與企業(yè)共同研究培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，是雙贏的策略。

五、結(jié)語