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內(nèi)容摘要：國畫以文人畫為主體，以中國哲學(xué)為其理論思想基礎(chǔ)，并通過宮廷、民間繪畫兩個渠道延伸，形成一個程式化的穩(wěn)定系統(tǒng)。它以形式語言的特異性，以形式語言與內(nèi)在意蘊的完美結(jié)合、彰顯，保持了鮮明的民族個性：線墨飛動的優(yōu)美意境。對中國傳統(tǒng)繪畫這一美學(xué)特征的闡釋，從其外部視覺形象即點、線、墨、色以及各種構(gòu)成因素的組織關(guān)系入手，或許更益于我們準(zhǔn)確感知、深層把握對現(xiàn)代居住環(huán)境的美化。

關(guān)鍵詞：意境人性化虛實相生文化品性

一、線條飛動與住宅設(shè)計的人性化

古人云：“無線者非畫也。”油畫是色彩、塊面的藝術(shù)，而國畫的主要藝術(shù)語匯卻是線條。國畫的線條首先具有造型功能，它以線條的流動婉轉(zhuǎn)為主旋律，以線條的明快、犀利、多變來表現(xiàn)、勾勒不同物象的形態(tài)結(jié)構(gòu)和質(zhì)感。人物畫常用的有高古游絲描、鐵線描、柳葉描等數(shù)十種線型，顧愷之用線如春蠶吐絲，細(xì)勻遒勁，韻律感強；李公麟的《五馬圖》《維摩詰圖》淡墨輕毫，線條富于節(jié)奏變化；陳洪綬線描質(zhì)樸簡練，清圓細(xì)勁，有金石味。粗細(xì)長短不一、剛?cè)崆备鳟惖木€條，或細(xì)膩描繪，如須發(fā)勾描、衣紋處理；或概括、攝取客觀物象的神質(zhì)，離披點畫，簡潔流暢。山水畫多以線條勾取輪廓，進(jìn)一步地描繪則用“皴”。披麻皴、劈斧皴、折帶皴都是用筆不同而造成的線的變異形態(tài)。披麻皴運筆舒緩，延綿重疊，疏密相間，柔和閑遠(yuǎn)；劈斧皴短粗有力，豪壯頓宕，棱角分明，一氣呵成。樹木高低傾斜地排列，溪水回旋曲折地流走，峰巒起伏連綿地配置，也都是線的集結(jié)、交融。

國畫的線條還具有情感功能。它不僅標(biāo)明客體的式樣性質(zhì)，而且體現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情感，用情筆墨之中，放懷筆墨之外，體現(xiàn)了它特有的主觀性和表現(xiàn)性。它是畫家借以抽取、概括自然物象、融注情思意趣、創(chuàng)造藝術(shù)形象的基本語言，較之塊面的運用，線條的抒情顯然更自由盡興。

線條是人的主觀創(chuàng)造，是抽象認(rèn)識的結(jié)果，是繪畫藝術(shù)表現(xiàn)客體物象的視覺語言，是有意味的形式，是對客體對象的超然把握。中國傳統(tǒng)繪畫始終貫穿著這種傳神寫意的精心構(gòu)筑，貫穿著運用線紋再現(xiàn)、表現(xiàn)客觀形體本質(zhì)和畫家主觀精神的辯證思維。

中國古代畫論特別重視骨法用筆。從線條概念的“一筆畫”理論到清代石濤的“一畫說”，都認(rèn)為它不僅僅作為勾勒物象輪廓體態(tài)的媒介，而且滲透著主觀意向，連貫著藝術(shù)構(gòu)想，運筆造型，綴合意筆，統(tǒng)領(lǐng)心物，左沖右突，縱橫飛揚。油畫的線條遁跡立形，撫摩著形體，顯露凹凸，以把握堅實的感覺；中國畫的線紋則飄灑流暢，筆酣墨飽，自由組織，顯示物象的骨格氣勢與動向。也就在抽象點線的皴擦滑動之中，國畫得以超脫形相實摹，而攝取萬物神韻，創(chuàng)造意象，表達(dá)人格性情與意境。

現(xiàn)代健康住宅的標(biāo)準(zhǔn)要素不僅包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，如溫度、濕度、通風(fēng)換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應(yīng)包括主觀性心理因素值，如平面空間布局、私密保護(hù)、視野景觀、感官色彩、材料選擇等。設(shè)計中應(yīng)根據(jù)線條飛動的特征，合理組織各功能空間的平面關(guān)系，使各種居住行為減少相互干擾，以滿足不同功能的要求；各功能空間應(yīng)有良好的空間尺度和視覺效果，避免相鄰住戶的視線干擾，起居廳和臥室應(yīng)有充足的光照和良好的視野；保證各功能空間的自然通風(fēng)，提高空氣質(zhì)量；室內(nèi)裝修盡量使用無污染的綠色建材等。

二、水墨交融與環(huán)境的自然化

畫論曰：“墨具五色”“草木敷榮，不待丹碌之彩；云雪飄揚，不待鉛粉而白；山不待空青而翠，鳳不待五色而淬?！保ā稓v代名畫記》）在國畫中，墨是與線條緊密相聯(lián)、并列依存的另一語言形式。中國畫遺形似、尚骨氣，薄彩色、重筆法，以墨調(diào)色，以水墨濃淡晦明稀釋表現(xiàn)種種變化，“外取物的骨相神態(tài)，內(nèi)表人格心靈。不敷彩色而神韻骨氣已足?！薄皼]有彩色的喧嘩炫耀，而富于心靈的幽深淡遠(yuǎn)?！雹?/p>

其實，中國早期繪畫對色彩運用并不貶抑，半坡彩陶紋樣約略可證。民間年畫、寺廟壁畫、宮廷繪畫設(shè)色也都相當(dāng)繁復(fù)艷麗，即使文人畫的墨色在繪畫中的作用，也主要是鉤斫輪廓，再現(xiàn)物象本色，其獨立的文化屬性沒有得到藝術(shù)上的張揚。唐代中晚期后，水墨逐漸取代色彩，成為重要的造型語匯，成為作品內(nèi)容的有機(jī)組成部分。與其說是水墨強化、催生了中國畫的寫意特性，不如理解為中國畫的寫意需求選擇了水墨媒介。國畫由“丹青”到“水墨”的遞進(jìn)演變，進(jìn)而對水墨的強調(diào)，實質(zhì)是繪畫藝術(shù)由俗到雅的轉(zhuǎn)換，是古代繪畫文化意識的自覺，是繪畫語言形式的發(fā)展與豐富。它從形態(tài)上淡化了繪畫的裝飾性質(zhì)，突出了繪畫的認(rèn)讀性，為繪畫平添了濃郁的書卷氣。重要的是，它為國畫傳神寫意開拓了更廣闊、更自由的馳騁空間。“它削弱了繪畫藝匠式畫的成分，進(jìn)一步強化士子文人寫的意趣”。②墨花飛舞情了無寄，超象立形心物交融，并以梅蘭竹菊等客觀物象的符號性簡寫，傳達(dá)出畫家的心志和情懷。

中國有句古話“天人合一”。“天人合一”描述的正是人與自然和諧共生的人類居住理念的精華，是中國人幾千年來生存觀念的一種反映。中國傳統(tǒng)民居在這種哲學(xué)思想的影響下，崇尚自然，因地制宜，形成了極為獨特的藝術(shù)造型和審美情趣。無論是北方民居的深沉厚重，還是南方民居的灑脫秀麗都給人以美的享受。傳統(tǒng)民居風(fēng)格各異，卻無處不體現(xiàn)了“天人合一”的思想?，F(xiàn)代城市住宅小區(qū)，注重環(huán)境的綠化建設(shè)，關(guān)注人的心理需求，降低噪音、通風(fēng)采光、隔熱保暖、節(jié)約能源等，處處體現(xiàn)著人與自然和諧共融的綠色設(shè)計原則。優(yōu)美的景觀起到賞心悅目效果的同時，消除了都市的喧囂、身心的疲憊，安撫情緒，有利于身心健康。綠化在生態(tài)、美學(xué)、心理以及經(jīng)濟(jì)效益方面都發(fā)揮著明顯作用，它可調(diào)節(jié)光、溫度、濕度和空氣，改善氣候，并且有防風(fēng)降塵之效用。近年來，政府進(jìn)行城市綠化、美化，大大地改善了城市的生活環(huán)境，提高了城市的生態(tài)質(zhì)量。

三、俯仰自得與自然景觀的融合

每一種藝術(shù)都具有一定的空間感?；谄鋵懻婺嵦攸c，油畫的空間意識是尊重實景的幾何光影式焦點透視，對客觀物象的描摹表現(xiàn)有著視角的制約、限定；國畫的空間意識，從傳神寫意出發(fā)，不拘泥形態(tài)實相，分別由四面八方抽取其神態(tài)風(fēng)姿，融會于心以至胸有成竹。流動視點突破了目之所極而所見不周的視域局限，徘徊移動游目周覽，立足整體觀察部分，主體心靈察罩全局，暢神呈意，靈動自由。因此，國畫以一管之筆擬太虛之體，人物大小、樹木高矮、峰巒遠(yuǎn)近、河流有無，都可依據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容與意趣題旨，充分調(diào)動作者的想象能力，以意之所游補充身之所容、目之所矚，以意使法，自由安排。它不必如油畫寫生，更習(xí)慣憑借藝術(shù)思維，虛擬和人物精神氣質(zhì)及作者情感意緒相映的山水花草、樹木禽鳥等自然環(huán)境，在情景統(tǒng)一中塑造形象，抒寫性靈。陳洪綬的《屈子行吟圖》即首先著筆屈原憂思郁憤、行吟澤畔、形容憔悴、遺世獨立的內(nèi)在性格特征，最終完成屈原形象的傳神寫照。文人山水的淡逸荒寒也并不說明客觀物象本身的季節(jié)或時序特征，重要的是，它已成為一種精神行為，拿追光躡影之筆，抒通天盡人之懷，寓情于景，對景造意，借以完成畫家或孤傲高潔、或清潤淡雅、或簡逸秀美等思想情懷的抒發(fā)。這種打破時間、空間限制，以景物連綴不同時間情節(jié)的技巧，日益為現(xiàn)代居室環(huán)境設(shè)計所借鑒。

傳統(tǒng)民居天井用漸變的方式達(dá)到內(nèi)外空間的過渡。檐廊、欄桿、屏門使得天井與室內(nèi)空間的過渡轉(zhuǎn)換具有了漸變的特征，而坡屋頂、披檐的處理，使內(nèi)院天井具有向上逐漸擴(kuò)張散發(fā)的趨勢，同樣以漸變的方式向自然外部空間滲透。而傳統(tǒng)建筑的立面裝飾展現(xiàn)于內(nèi)院天井，表現(xiàn)了一定的室內(nèi)設(shè)計理念?，F(xiàn)代室內(nèi)庭園是室外化庭園的實現(xiàn)，通過時空結(jié)合、借景與對景創(chuàng)造優(yōu)美意境，是現(xiàn)代居室環(huán)境的發(fā)展和新的生活體驗。

四、虛實結(jié)合與有無相生

虛與實，是中國畫論一對重要的理論范疇，它包括隱顯、藏露、濃淡、黑白的對立統(tǒng)一，它生動顯示山川萬物的陰陽變化及創(chuàng)作主體的獨特感受，虛實相生，意味無窮?？梢哉f，任何一幅傳統(tǒng)國畫都是虛實的有機(jī)統(tǒng)一。虛，指筆線不到的空白處；實，指有筆墨有物象的實部。國畫往往簡單勾繪甚至干脆省略背景，留下大片空白，突出一個極具召喚性的暗示空間，以虛襯實，凸現(xiàn)主體，拓展畫面意境，增強表現(xiàn)效果。中國畫的留白和虛靜，中國畫的零度空間創(chuàng)造，包含著遠(yuǎn)比實景更豐富更濃厚的內(nèi)容。作為畫面的組成因素，作為獨特的色彩語匯，它表現(xiàn)了畫家對自然、對人生的理解感悟，滲入了創(chuàng)作主體的審美情感，在形式構(gòu)成中，也起著重要作用，加強了畫面構(gòu)圖的完美和諧。計白當(dāng)黑，實景衍伸，我們感到虛空中也有生命在靜靜流淌、跳動飛揚。虛空的利用，擴(kuò)大了繪畫境界，使畫外的意味變濃；虛空的利用，對應(yīng)著國畫的內(nèi)在節(jié)奏追求，從而，節(jié)奏對比變化愈益明顯，抒情寫意的自由度有所擴(kuò)展，畫面更加含蓄空靈。虛，不是絕對的空，白之虛象容納萬景，它打破了創(chuàng)作者與欣賞者之間的鴻溝，變旁觀為參與欣賞，國畫的意境品格，就在這黑白交錯、虛實互生的“妙境”中映現(xiàn)出來。

虛實結(jié)合是有無相生的空間觀在中國美學(xué)中的具體深化。在實為有、為物，在虛為無、為境。實制約著虛、規(guī)定著虛；虛則自由地擴(kuò)大實、豐富實。正如清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》中說的“虛實相生，無畫處皆成妙境”。中國文化重視虛更勝于實，這一點在民居室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)中有充分體現(xiàn)。現(xiàn)代居室環(huán)境設(shè)計經(jīng)常采用“以虛破實”，化“實”為“虛”的手法來表達(dá)意境。如結(jié)構(gòu)裝修的玲瓏剔透、內(nèi)外互滲；室內(nèi)色彩的淡雅空靈、見素抱樸；書法、繪畫的寫意傳神、計白當(dāng)黑；文學(xué)語言的隱喻象征、弦外之音；廳堂供石的漏透虛靈……概而言之，實是虛之軀，虛是實之魂。

五、簡率沖淡與道法自然

中國畫尚簡，畫作以簡潔為上。它不講究視覺表現(xiàn)的真實，也不追求客體對象的細(xì)節(jié)描繪，而注重以簡潔的筆墨把握審美物象的內(nèi)在特質(zhì)，抒發(fā)胸臆，創(chuàng)造意境，簡淡幽微，逸筆灑脫，它鄙睨技巧的刻意流露，轉(zhuǎn)求離披點畫的渾化無跡，視荒率處最為得神，一點一拂氣韻蓬松，簡率沖淡竟調(diào)自別。

倪云林曾說：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，孤兒聊以自娛耳！”他的畫有意無意至疏至淡，傳達(dá)出天荒地老似的孤冷寂寥。中國畫意韻和靜、詩趣濃厚，墨氣含意無盡。它以意趣情思統(tǒng)攝筆墨，以有限的物象描繪無盡的思趣。意境深邃淡遠(yuǎn)，或柳溪歸牧，或寒江垂釣，或秋雨溟泊，或孤蘭幽放，得之目，寓諸心，形之于筆墨畫幅，尺素千里，意興萬端，雅靜恬適，冷傲野逸。

中國古人重視人與自然的和諧，重視天道與人道的統(tǒng)一，認(rèn)為道法自然，從而在煩囂而狹隘的城市生活空間里創(chuàng)造出具有高度自然精神境界的江南民居。而反映在室內(nèi)設(shè)計中則是與自然融為一體的種種追求。通過自由隨宜、庭院式的平面空間結(jié)構(gòu)使室內(nèi)空間與自然空間互相融合、流動成為有機(jī)整體。通過裝修的通透、開啟、移動、轉(zhuǎn)換使室外自然成為室內(nèi)空間的圖畫。江南民居用材多為各種天然或地產(chǎn)材料，遵循順依材性的原則，注重表現(xiàn)材料形、色、質(zhì)等自然形態(tài)。室內(nèi)各種家具、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)都以各自獨特豐富的形式體現(xiàn)著物與我、與自然的交融和親和。

此外，中國畫詩、書、畫三體兼?zhèn)?，齊集眾美，人文意識、文學(xué)意識濃厚，有著豐富的文化品性，這種境狀使現(xiàn)代居住環(huán)境越來越新潮?，F(xiàn)代主題風(fēng)格的文化小區(qū)，群樓云疊，櫛次林立，有歐式的、法式的、日式的、中西合璧的，有古典的、現(xiàn)代的，極大地豐富了居住環(huán)境的文化品性，讓人鮮明地感受到自然、人文與藝術(shù)共造的現(xiàn)代經(jīng)典居住環(huán)境的優(yōu)美意境。

結(jié)語

中國畫秉承中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然觀，對自然抱有一種由衷的敬仰?！耙饩持馈笔侵袊嫷撵`魂，虛實相生、時空結(jié)合、創(chuàng)造意境對現(xiàn)代居室環(huán)境設(shè)計涉及到的思想、情感、意境、風(fēng)格設(shè)計有極大啟迪。現(xiàn)代居室不是簡單的“休息室”“工作室”，現(xiàn)代居室環(huán)境設(shè)計也非單純的空間、形體組合，其實是一個審美活動的場所，一種民族的、個性的文化設(shè)計。在中西多元文化碰撞與交融的今天，著重研究中國傳統(tǒng)繪畫中所蘊含的精神內(nèi)涵，深層把握現(xiàn)代居室環(huán)境的美化，是一個很有價值的課題。

注釋：

①宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.

②鄭官柱，曹永紅.論水墨畫的文化品性和語言機(jī)制[J].文藝研究，1995，4.