前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇建筑創(chuàng)作范文,相信會為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
先抱拳說一聲客套的祝賀。祝賀當(dāng)中更多的是感謝,感謝在這物欲橫流、回黃轉(zhuǎn)綠的時代,北京市建筑設(shè)計(jì)研究院高瞻遠(yuǎn)矚敢于不惜人力物力的巨大投入,為振興中國建筑創(chuàng)作,辦起這么一個雜志,而且順順溜溜居然出了一百期。其中讓多少院領(lǐng)導(dǎo)加上主編、編輯,包括作者們?yōu)殡s志、為版面、為稿子去廢寢忘食、焚膏繼晷、千里奔波、風(fēng)餐露宿,那肯定是一言難盡的,而且是無人知曉的。作為曾經(jīng)擔(dān)任《東陽建筑》雜志主編整整十年的我,倒是深有感受和體會。這豈止是一件為人做嫁衣的事情啊 同時還是一種有苦無處說,有委屈無處訴,頗有些低三下四的工作啊!辛辛苦苦修改刊發(fā)的稿子是作者的專利,編輯們不管花去多少九牛二虎之力,都不愿而且也不會去署第二作者的名字;大膽一點(diǎn)的、前衛(wèi)一點(diǎn)的文章發(fā)出來,特別是較為尖銳的評論文章,難免會讓某些人不愉快于是就會招來莫名的批評,甚至是嚴(yán)聲訓(xùn)斥,為了某篇文章能夠盡善盡美,一而再再而三地聯(lián)系作者補(bǔ)充插圖、照片或資料,作者因?yàn)槊?、因?yàn)闊?、因?yàn)檎f不明白的理由沒有及時配合,弄得編輯心急火燎,或者某一期印刷出了點(diǎn)問題、版面有了點(diǎn)錯差其補(bǔ)救之急難,不亞于救人于生命攸關(guān)之時,真是千言難盡啊,因?yàn)檎隽?00期了,我們的《建筑創(chuàng)作》。
接下去再抱拳道一聲欽佩。我由心底深處發(fā)出的欽佩,不光是欽佩《建筑創(chuàng)作》100期來愈辦愈好、愈辦愈精、愈辦愈漂亮,更多的是欽佩《建筑創(chuàng)作》雜志社在辦好雜志的同時,為中國建筑設(shè)計(jì)的繁榮,為中國建筑文化的傳播,為中國建筑歷史的延續(xù),為中國建筑走向社會,走向世界,做了大量重大而有意義的工作。每年中幫助建筑師們推出五六十本著作,成功地參與籌備召開第二屆著名建筑師與著名作家與詩人的盛大聚會,重走中國營造學(xué)社當(dāng)年走過的調(diào)研之路等等,然后還有為“申遺”的大運(yùn)河之行,還有配合奧運(yùn)工程報(bào)道的建筑攝影等等,直是項(xiàng)目多得嚇人,意義深遠(yuǎn)得無比!這可能是所有雜志社不敢想不敢做、獨(dú)步天下的所為,曠古絕倫的所為。所以我在這里說一百個欽佩,都無以表達(dá)我的欽佩之情啊。這方方面面的業(yè)績肯定在《建筑創(chuàng)作》100期慶典之際有很多人寫文章大書特書,我僅舉一例說明做好其中的一件事,他們花了多少心血和汗水。
2005年為了配合中國第三圣地――浙江省磐安縣櫸峰鄉(xiāng)櫸溪村孔氏家廟破格申報(bào)國家級文物保護(hù)單位,雜志社決定與我合作出版一本新書。我的任務(wù)是提供研究成果、撰寫文字稿,雜志社是拍攝彩色照片作為附圖,指派美編康潔女士負(fù)責(zé)版式設(shè)計(jì)。為此他們在百忙當(dāng)中派出建筑攝影師劉錦標(biāo)等人到處在深山冷塢中的櫸溪村,那時候正是酷暑季節(jié),白日里我們穿街走巷、翻山越嶺、涉水過河、頂著烈日,光著脊背忙碌;到夜晚散了架似的身子不斷地遭遇蚊子圍攻,然后好不容易迷迷糊糊睡著了又被此起彼伏的狗叫聲、雞鳴聲吵醒。真是難言的苦辛、難言的狼狽不堪呀。最后新書《沉浮櫸溪》出版了,這個改寫中國文化史上“北孔曲阜、南孔衢州”定論為一個“北孔”、兩個“南孔”的櫸溪孔氏家廟,在羅哲文、謝辰生、呂濟(jì)民三位老人的極力舉薦之下,于2006年6月2日獲得國務(wù)院的正式批準(zhǔn)。你說這種事情,有多少重要就有多少重要,你說有多少意義就有多少意義。但是雜志社是賠錢的買賣,櫸村要了六百本書。因?yàn)閷?shí)在太窮了,至今連三萬元錢的折價(jià)書款都沒付。
論文關(guān)鍵詞:建筑創(chuàng)作 思維 徒手草圖 工作模型 建筑理論
“自由地畫,通過線條來理解體積的概念,構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看,仔細(xì)觀察,你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”(勒·柯布西耶語)。
一、引言
建筑創(chuàng)作思維是指貫穿于建筑師建筑創(chuàng)作全過程的一種大腦活動,也可以說是設(shè)計(jì)中的思考。建筑創(chuàng)作就是把設(shè)計(jì)者頭腦中存在的大量資料和信息,通過思維活動來完成,有時是隨機(jī)的,有時是緩慢的,有時是跳躍的,有時是突發(fā)的。建筑師是把自己的思維具體化,通過某種草圖和模型,凝聚了對時空的巧妙構(gòu)想,反映出其哲學(xué)思想和對建筑有關(guān)問題的正確分析。創(chuàng)作之前,建筑師往往要把客觀條件加以羅列、分類,觀察其對創(chuàng)作的制約關(guān)系,通過艱苦的思維活動。提出優(yōu)秀的方案。因此設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣在一定程度上是由設(shè)計(jì)思維的深入程度決定的。
中國建筑教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練是傳統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練。由此,美術(shù)思維方式(西方古典審美價(jià)值系統(tǒng))和美術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練(平面與立體構(gòu)成),成為建筑教育的一部分。美術(shù)的主要功能在于表現(xiàn),那么,以美術(shù)訓(xùn)練為基礎(chǔ)的建筑學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)表現(xiàn),就是將建筑師工作的側(cè)重定在表達(dá)與交流,而不是建筑本身的研究。這種本末倒置帶來的結(jié)果是畫面的質(zhì)量與建筑的質(zhì)量相混淆,甚至有時畫面的質(zhì)量凌駕于建筑的質(zhì)量之上,同時,它把四維的建筑經(jīng)驗(yàn)降為二維。這就造成建筑師更關(guān)注甚至只關(guān)注建筑的外部形象,淡化了建筑空間的藝術(shù)性質(zhì),抹殺了建筑與美術(shù),特別是與雕塑之間這一關(guān)鍵的差別。因此,我們的首要任務(wù)在于重新確定建筑學(xué)的基礎(chǔ)。建筑學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)為基本建筑創(chuàng)作思維活動,即:確定材料、結(jié)構(gòu)、建造及形式(包括界面的和空間的形式)的關(guān)系;確定房屋與基地(包括地形、環(huán)境、城市)的關(guān)系;確定使用的方式(包括人的時空經(jīng)驗(yàn)與文化經(jīng)驗(yàn))的關(guān)系等。設(shè)計(jì)教學(xué)宜側(cè)重設(shè)計(jì)信息的讀解、設(shè)計(jì)思維的構(gòu)成和設(shè)計(jì)語言的表達(dá),本文從設(shè)計(jì)徒手草圖、構(gòu)筑建筑模型與建筑理論思考三個方面探討培養(yǎng)建筑創(chuàng)作思維的有效途徑。三者相輔相成,可有效地提高建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的質(zhì)量。
二、設(shè)計(jì)徒手草圖
設(shè)計(jì)徒手草圖實(shí)際上是一種圖示思維的設(shè)計(jì)方式,是提高和開拓創(chuàng)造性思維能力的有效手段。在一個設(shè)計(jì)的前期尤其是方案設(shè)計(jì)的開始階段,最初的設(shè)計(jì)意象是模糊的,不確定的。而設(shè)計(jì)的過程亦是對設(shè)計(jì)條件的不斷“協(xié)調(diào)”,圖示思維的方式即把設(shè)計(jì)過程中的有機(jī)的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計(jì)條件的“協(xié)調(diào)”過程,通過可視的圖形將設(shè)計(jì)思考和思維意象記錄下來?!斑@樣一些繪畫式的再現(xiàn),是抽象思維活動的適宜的工具,因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來”(魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D氛Z)。而作為電腦,其保持精確數(shù)據(jù)概念的特點(diǎn)——點(diǎn)、線、面、形體在屏幕上的明確和肯定的顯示,在一定程度上束縛了設(shè)計(jì)思考過程“幻想”的翅膀,扼殺了方案構(gòu)思設(shè)計(jì)階段設(shè)計(jì)思維的模糊性和隨機(jī)性,也扼殺了方案構(gòu)思過程中的轉(zhuǎn)眼即逝的設(shè)計(jì)靈感,亦不符合設(shè)計(jì)初始階段的設(shè)計(jì)思維方式及其設(shè)計(jì)的表達(dá)。
設(shè)計(jì)是一個解決問題和協(xié)調(diào)矛盾的過程,在這個過程中兩個內(nèi)容十分重要。一是發(fā)現(xiàn)問題、解析問題;另一是對所解決的問題答案進(jìn)行評價(jià)。前一個內(nèi)容是后一個內(nèi)容的基礎(chǔ)和做好一個設(shè)計(jì)的前提,亦是目前設(shè)計(jì)教學(xué)中一個十分薄弱的環(huán)節(jié)。對于學(xué)生缺乏想象構(gòu)思和創(chuàng)造的能力,利用設(shè)計(jì)徒手草圖的訓(xùn)練——圖示思維的設(shè)計(jì)方式,將有效地提高和開拓其創(chuàng)造性思維能力。實(shí)踐證明,國內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)大師均精于此道,出色的圖示思維亦是他們的成功之道。
思維方式的根本點(diǎn)是形象化的思想和分析,設(shè)計(jì)者把大腦中的思維活動延伸到外部來,通過圖形使之外向化、具體化,在思維過程中需要腦一眼一手一圖形四位一體。著名美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D吩谄洹兑曈X思維——審美直覺心理學(xué)》中闡述道:“視覺乃是思維的一種最基本的工具”,“藝術(shù)乃是一種視覺形式,而視覺形式又是創(chuàng)造思維的主要媒介”。視覺的思維性功能幫助我們通過圖示進(jìn)行思維、進(jìn)行創(chuàng)造。
在發(fā)現(xiàn)、分析問題和解決問題的同時,頭腦里的思維通過手的勾勒,使圖形躍然紙上,而所勾勒的形象通過眼睛的觀察又被反饋到大腦,刺激大腦作進(jìn)一步的思考、判斷和綜合,如此循環(huán)往復(fù),最初的設(shè)計(jì)構(gòu)思也隨之愈發(fā)深入、完善??梢姡绞衷O(shè)計(jì)草圖這種形象化的思考方式,是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達(dá)能力三者的綜合。在這個過程,不在乎于畫面效果,而在乎于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索,強(qiáng)調(diào)腦、眼、手、圖形的互動。徒手設(shè)計(jì)草圖的訓(xùn)練,無疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計(jì)分析及方案評價(jià)能力,以及培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
三、建筑工作模型
國際建協(xié)第20屆大會上,弗蘭普頓在主旨報(bào)告:《千年七題:一個不適時的宣言》中,早就敏感地提出來了,“建筑包涵著如此多的元素、如此多的技術(shù)以及如此不同的問題,以至我們不可能掌握所有必要的知識。”“我們必須承認(rèn)建筑實(shí)踐主要是一種技藝。技藝是建筑的開始,從很多方面來看也是終點(diǎn)?!蓖瑵?jì)大學(xué)建筑教育體系中,強(qiáng)調(diào)的構(gòu)筑訓(xùn)練就是動手營造、制造,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和形態(tài)的操作訓(xùn)練。通過動手做模型、通過三維構(gòu)件進(jìn)行空間構(gòu)圖訓(xùn)練,人的腦、手和塑造的形體間的互動和統(tǒng)一,使學(xué)生體會由腦產(chǎn)生的形體,如何通過手的制造而產(chǎn)生;而產(chǎn)生的形式又如何進(jìn)一步促進(jìn)腦的思考,完善這一形體從而能夠更好地認(rèn)識形體。
模型是設(shè)計(jì)過程的一部分,是建筑工作和理解能力中伴隨草圖不可或缺的工具,能滿足草圖的變動和多樣性的需求,可以進(jìn)行建筑空間和功能的推敲和嘗試。工作模型以建構(gòu)的元素——體量、片板、支柱將空間想象呈現(xiàn)第一次的具體轉(zhuǎn)化。在工作模型中,可以研究細(xì)節(jié)不同的設(shè)計(jì)圖之間空間造型的關(guān)系,并且解決與設(shè)計(jì)相關(guān)的建筑元素的結(jié)構(gòu)和組織問題,但不需做關(guān)于正在成型的最終陳述。在工作模型中我們可以推敲建筑和周圍環(huán)境、地段的關(guān)系,獲得比較清晰的空間造型,它們的內(nèi)部和外部以及之間的關(guān)聯(lián)性都能在工作模型中臻于理想狀態(tài)。
建筑設(shè)計(jì)中方案的雛形、比較、選擇是通過建筑設(shè)計(jì)師不斷的創(chuàng)造性思維而逐漸發(fā)展、完善和最后形成的。建筑模型是建筑設(shè)計(jì)的三維空間的藝術(shù)再現(xiàn),它直觀地反應(yīng)出建筑物和周圍地形的聯(lián)系,建筑物全方位、多角度的形體特點(diǎn)和視覺效果,這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的手段,這對于設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生、選擇、完善,起著非常重要的作用,讓你切實(shí)感到物質(zhì)世界通過心的感應(yīng)和手的操作可以表達(dá)得如此豐富,如此觸動心靈。
四、建筑理論思考
建筑從某種意義上說更接近社會科學(xué)。理論上的思考,可以使建筑師保持風(fēng)格的延續(xù),做出積極的探討,而不是隨波逐流。建筑是社會的縮影,是歷史的載體之一。我們現(xiàn)在參觀各處名勝古跡,所以常常感慨的原因是,其中的建筑,記錄了當(dāng)時的社會。建筑的魅力,從一定意義上說在于它較為久遠(yuǎn)的穿梭了時間的隧道,而成為后世景仰的對象。古埃及的金字塔,巴黎圣母院,都是建筑的無窮魅力所在。從這個意義上說,如果我們的建筑設(shè)計(jì),只是在某個時期提供一個棲身之所,而后被推倒,那么建筑的意義喪失了很大一部分。之所以北京的四合院,以及上海的里弄的價(jià)值會很高,因?yàn)?,四合院上體現(xiàn)的是中國封建時代家及住的觀念,而上海的里弄是中國近代化過程中城市化,商品化的一種密集的居住方式,它是舊有的家族觀念的解體,是吸收外來文化的典型實(shí)例。
建筑是人生活的場所,是人們的生活方式的反映。因此建筑應(yīng)該反映人的意識,建筑的主體也是人??墒侨说囊庾R非常的復(fù)雜,而且深深的烙上時代的印跡。因此建筑,也應(yīng)該關(guān)注社會。故可以簡單的表述為,建筑是一定時候的人們的生活方式。我們聽國外的建筑大師的報(bào)告,他們會很注重于對時代特征的分析,如日本的黑川紀(jì)章,他的共生理論,以及較早時期的新陳代謝理論,都是基于對時代的思考而貫穿于建筑思想。
因此,加強(qiáng)建筑歷史理論的學(xué)習(xí)是十分必要的,學(xué)會如何思考。一旦設(shè)計(jì)時,平時的關(guān)注在大腦里早已進(jìn)行了分解、整合、重組,成為了一種潛意識,就會源源不斷地被激發(fā)出來,厚積薄發(fā),成為了屬于設(shè)計(jì)師自己的寶貴財(cái)富。
“我強(qiáng)調(diào)的是因時、因地、因事而設(shè)計(jì)的分析型手法,時地、事都是可變因素。我的分析手法要求我對三個基本要素——時間、地點(diǎn)和目標(biāo)全方位了解,并找到其中的平衡。設(shè)計(jì)思維應(yīng)貫穿整個設(shè)計(jì)過程,使之成為建筑作品的決定性力量?!薄愴层?。
五、結(jié)論
關(guān)鍵詞:整體設(shè)計(jì);建筑創(chuàng)作;綜合技術(shù)
中圖分類號:TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:2095-2104(2013)
21世紀(jì)將是多種學(xué)科技術(shù)并存的時代,它必將形成推動建筑發(fā)展的巨大動力,建筑整體設(shè)計(jì)也就越來越重要,建筑師必須把握時機(jī),充分發(fā)揮建筑師的主導(dǎo)作用,主持好各項(xiàng)建筑工程設(shè)計(jì)。建筑整體設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的新概念,其特點(diǎn)是全面地與建筑相關(guān)的各個元素-外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同,并將高品位的建筑創(chuàng)作和綜合新技術(shù)融為一體。建筑工程建成是設(shè)計(jì)、施工、安裝、管理付出的辛勤和汗水。
90年代初期,我們對整體設(shè)計(jì)的概念有些粗淺的認(rèn)識,自覺和不自覺地在工程設(shè)計(jì)中做了些工作,取得一些收獲。本文著重從獲部組"科技進(jìn)步二等獎"的杭州市工商銀行金融綜合大樓和杭州市交通銀行金融大樓兩棟建筑談起,論述其整體設(shè)計(jì)-建筑創(chuàng)作的綜合技術(shù),在兩項(xiàng)工程設(shè)計(jì)中建筑師為達(dá)到整體設(shè)計(jì)的優(yōu)秀,在各階段設(shè)計(jì)乃至建筑物建造全過程中都充當(dāng)了創(chuàng)作者和協(xié)作者。
在強(qiáng)調(diào)建筑整體設(shè)計(jì)的時代,建筑師們的創(chuàng)作觀念和設(shè)計(jì)方法要有所突破,創(chuàng)作靈感迸發(fā)將更多地建立在建筑整體設(shè)計(jì)的分析、綜合和評價(jià)的基礎(chǔ)上,要學(xué)會和提高建筑整設(shè)計(jì)的綜合能力,具備新的知識體系和思維方法,融合多學(xué)科技術(shù)。我們在上述工程中運(yùn)用了新的設(shè)計(jì)觀念,強(qiáng)調(diào)了建筑創(chuàng)作的整體性。
現(xiàn)將這兩棟建筑工程的設(shè)計(jì)概況和建筑創(chuàng)作構(gòu)思作以闡述。
1)杭州市工商銀行金融綜合大樓,屬綜合性大樓,總建筑面積3.9萬平方米,主樓總高度84米,22層,裙房4層,局部6層,地下室2層。
設(shè)計(jì)總體思路突破我國銀行建筑傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式-封閉、厚重、森嚴(yán)、功能單一等,創(chuàng)造出一棟多功能型、開放型、與國際商業(yè)銀行的模式接軌的建筑。
建筑造型灑脫、開放,形體是由雙曲面組合而成,主樓呈"向南圍合的曲面",裙房呈"向北圍合的曲面",兩者圍合而成"聚寶"的內(nèi)涵。
建筑物蓬勃向上,立面設(shè)計(jì)采用大面積堅(jiān)實(shí)的花崗石墻面,大面積帶形鋁合金幕墻和部分玻璃幕墻,并將三者交織成剛勁有力的整體,通過造型和實(shí)體墻面的逐層收束,形成簡明、挺拔、節(jié)節(jié)向上的動勢,具有鮮明獨(dú)特的個性。
建筑平面和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)成多功能型和開放型,將營業(yè)、洽談、辦公、會議、接待、康樂、觀光融為一體。寬敞明亮的二層營業(yè)大廳統(tǒng)一在意大利大理石的淺黃調(diào)中,加上自動扶梯、噴泉、燈光的襯托,使空間顯得非常氣派、高雅和樸實(shí)。智能型的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中心,開敞式智能化辦公空間及各配套用房合理地分布在各個樓層。頂層圓形觀光層,電梯廳各層觀光層,可將西湖風(fēng)景盡收眼底,充分享受到大自然的溫馨。
2)杭州市交通銀行金融大樓,屬純金融辦公大樓,總建筑面積1.9萬平方米,建筑總高度39.9米,地上13層,地下2層。因所處地段的周圍建筑度均比它高,設(shè)計(jì)者特將本建筑設(shè)計(jì)成具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑外觀,其立面設(shè)計(jì)成新古典形式,建筑基座采用粗獷花崗石,顯示雄厚實(shí)力,上部采用火燒花崗石和豎向條形與點(diǎn)狀鋁合金窗組合作為飾面,展現(xiàn)銀行建筑高貴典雅、莊重的性格。
在上述兩項(xiàng)創(chuàng)作中,除精心刻畫建筑形態(tài)和室內(nèi)空間與外部環(huán)境相交融外,為要達(dá)到建筑整體設(shè)計(jì)優(yōu)秀之目的,建筑師還根據(jù)地域和工程特點(diǎn),向各專業(yè)提出以下要求:
(1)嚴(yán)格控制建筑總高度;
(2)創(chuàng)造有利于智能化的舒適的凈空高度;
(3)滿足業(yè)主需求的建筑面積;
(4)保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源、減少投資;
(5)精心設(shè)計(jì),運(yùn)用推廣新技術(shù);
(6)各專業(yè)緊密合作,優(yōu)化設(shè)計(jì)。
綜合技術(shù)的含義及分類:
建筑物要具有強(qiáng)大生命力,必須要有可持續(xù)發(fā)展空間,要有豐富內(nèi)涵和綜合新技術(shù)。在上述建筑工程中,推廣運(yùn)用了建筑智能化技術(shù),無粘結(jié)預(yù)應(yīng)力扁梁-平板結(jié)構(gòu)技術(shù)和扁梁結(jié)構(gòu)技術(shù),底板溫度配筋技術(shù)和地下室基坑圍護(hù)新技術(shù),微機(jī)控制STL冰蓄冷空調(diào)技術(shù),復(fù)合式保溫隔熱墻體技術(shù),組合式配電室等新技術(shù),無疑給建筑整體設(shè)計(jì)添注了新的生命力。
1、建筑智能化技術(shù)
90年代初期,智能建筑僅作為一種概念從國外傳入中國,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基于10BASE-T標(biāo)準(zhǔn)在國際上推行不久,使智能建筑的信息通訊骨架-綜合布線系統(tǒng)成為一種趨勢。為使銀行建筑適應(yīng)時代的發(fā)展,設(shè)計(jì)者用超前的眼光極力推薦和設(shè)計(jì)了綜合布線系統(tǒng),這在當(dāng)時可謂首家采取該項(xiàng)技術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化大樓。
2、無粘結(jié)預(yù)應(yīng)力扁梁-平板結(jié)構(gòu)技術(shù)和扁梁結(jié)構(gòu)技術(shù)
為滿足建筑師提出的保證高度的要求,結(jié)構(gòu)專業(yè)設(shè)法減小結(jié)構(gòu)構(gòu)件高度,采用了無粘結(jié)預(yù)應(yīng)力混凝土扁梁-平板結(jié)構(gòu)技術(shù)和扁梁結(jié)構(gòu)技術(shù)。
3、底板溫度配筋技術(shù)
在地下室設(shè)計(jì)中,對底板進(jìn)行抗裂計(jì)算后,采取周邊保溫施工技術(shù)措施,取消了中間排溫度應(yīng)力鋼筋,僅配置上下二排受力鋼筋,這既節(jié)省了工程造價(jià),又滿足了地下室底板抗?jié)B、抗裂的要求。
4、地下室基礎(chǔ)圍護(hù)設(shè)計(jì)和施工新技術(shù)
在圍護(hù)樁設(shè)計(jì)中采用兩項(xiàng)技術(shù)措施:
(1)懸臂受力圍護(hù)鉆孔樁設(shè)計(jì)采用單面加強(qiáng)配筋技術(shù),節(jié)約鋼材約60t,節(jié)約投資約28萬。(2)降低圍護(hù)樁頂標(biāo)高與壓梁技術(shù),全部圍護(hù)樁長減少1.5m,壓梁標(biāo)高低于自然地面1.5m,改變圍護(hù)樁側(cè)壓力受力點(diǎn)高度,節(jié)約混凝土137.9立方米,鋼材16.08t,經(jīng)計(jì)算直接減少投資30.4萬元。
5、冰蓄冷空調(diào)技術(shù)
冰蓄冷空調(diào)技術(shù)在我國尚屬新技術(shù),它的最大優(yōu)點(diǎn)是電力移峰及節(jié)省運(yùn)行費(fèi)用。在設(shè)計(jì)中,蓄冰模式采用部分(分量)蓄冰模式,因?yàn)椴糠中畋评錂C(jī)利用率高,蓄冷設(shè)備容量小,比常規(guī)空調(diào)制冷機(jī)容量小30%-45%,是一種更經(jīng)濟(jì)有效的運(yùn)行模式。
為配合冰蓄冷空調(diào)技術(shù)的實(shí)施,運(yùn)用了智能化技術(shù),對蓄冰空調(diào)系統(tǒng)采用了微機(jī)控制,主要任務(wù)有以下五方面:
(1)根據(jù)用戶冷負(fù)荷的需求,按電費(fèi)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),自動設(shè)置冰蓄冷系統(tǒng)最佳的運(yùn)行方式,降低整個系統(tǒng)的運(yùn)行費(fèi)用;
(2)充分利用蓄冷裝置的容量,當(dāng)日應(yīng)盡量把所蓄冷量基本上全部用盡;
(3)自動檢測系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài),保障冰蓄冷系統(tǒng)主要設(shè)備正常、安全運(yùn)行;
(4)自動記錄系統(tǒng)運(yùn)行的參數(shù),顯示系統(tǒng)運(yùn)行流程圖和打印系統(tǒng)運(yùn)行參數(shù)報(bào)表;
(5)預(yù)測未來的供冷負(fù)荷,確定未來的優(yōu)化運(yùn)行方案。
冰蓄冷空調(diào)系統(tǒng)經(jīng)過一段時間的試運(yùn)行,表明控制系統(tǒng)穩(wěn)定、可靠、操作方便,系統(tǒng)運(yùn)行節(jié)能效果顯著。
復(fù)合型保溫隔熱墻體
針對杭州地區(qū),冬季要采暖、夏季要降溫的氣候特點(diǎn),特將本大樓圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成復(fù)合型保溫隔熱墻體,即:裝修、保溫、隔熱三者合體,更好地實(shí)現(xiàn)建筑節(jié)能。
復(fù)合型保溫隔熱墻體是結(jié)合立面造型特點(diǎn),將立面裝修材料設(shè)計(jì)成鋁板,其構(gòu)造為:在框架結(jié)構(gòu)內(nèi)填砌空心磚,在空心磚墻外側(cè)干掛美國氟碳涂層亞光鋁板。
鋁板對太陽輻熱有著高效的絕熱性能,在同樣的太陽輻射熱作用下,由于外表面材料的性質(zhì)、顏色和粗糙程度的不同,所能吸收熱量有很大差別,這差別以外表面對太陽輻射熱的吸收系統(tǒng)(α)和材料輻射系統(tǒng)(Cλ)來表示:采用α和Cλ值小的外表面材料具有顯著效果,鋁板α、Cλ值小,其α=0.26,Cλ=0.4,淺灰色面磚α=0.56,Cλ=4.3。
鋁板為干掛與空心磚間設(shè)有空氣間層,因?yàn)殇X板置于大氣及空氣間層中都有較好輻射換熱條件,此構(gòu)造在冬季對于室內(nèi)采暖也起著高效絕熱作用,因此,無論在夏季或是在冬季都能很好地實(shí)現(xiàn)建筑節(jié)能。
7、推廣組合式配電室技術(shù)
考慮到一層鋪面的"黃金"價(jià)值,大樓的總配電設(shè)于東側(cè),設(shè)計(jì)中第一次嘗試將變壓器同低壓配電設(shè)置于同一房間,組成組合式配電室,大大節(jié)省了變電所面積,并采用上下層布置,建成投運(yùn)后的整個配變電系統(tǒng),功能清楚,布局緊湊合理,系統(tǒng)調(diào)度靈活。這種技術(shù)在以后設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用已成為典范。
總上所述,建筑整體綜合設(shè)計(jì)的模式既能提高建筑的適應(yīng)性,又將是必然的趨勢,尤其在強(qiáng)化后的環(huán)保意識和節(jié)能意識更為重要。在我國隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展,將有更多的先進(jìn)技術(shù)和科技成果運(yùn)用到建筑上,堅(jiān)信在不久的將來,有更多優(yōu)秀的建筑整體設(shè)計(jì)出現(xiàn)在我國建筑舞臺上。我們要不斷總結(jié)、不斷進(jìn)步,這是歷史賦予建筑師和工程師的重大責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
論文摘要:本文歸納了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及經(jīng)濟(jì)技術(shù)特征,探析了國內(nèi)外地域化建筑創(chuàng)作思潮中的創(chuàng)作思想和價(jià)值取向,并對建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行了理性的分析。
前言:
地域性建筑創(chuàng)作原本是指建筑創(chuàng)作回歸到樸素的本原,是試圖將建筑的發(fā)展引向一條以“實(shí)事求是”為原則,以“腳踏實(shí)地”為作風(fēng)的穩(wěn)定發(fā)展道路上,也以此對抗科技全球化造成的趨同現(xiàn)象。但是在目前建筑創(chuàng)作多元化發(fā)展潮流的影響下,對于地域性建筑創(chuàng)作本身也逐漸出現(xiàn)了多樣化的繁亂趨勢。
在建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思想上,現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮以其“國際式”建筑風(fēng)格宣告了某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性,從而在過去的大半個世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)思潮扎根于“當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”,其生命力蘊(yùn)藏于“當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”之中。其建筑創(chuàng)作作品體現(xiàn)出了建筑所處地域的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活背景。在地域化建筑創(chuàng)作思想中,包括了對于建筑含義的更廣泛的認(rèn)識,突破了建筑本體的局限,強(qiáng)調(diào)了建筑與自然的融合,及對于地域文化的認(rèn)同。
一、地域化建筑創(chuàng)作的特征 地域化建筑創(chuàng)作思潮中包涵了一個廣義的建筑概念,相對于現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮中的“國際式”建筑中的普遍性特征,它更強(qiáng)調(diào)建筑的地域性的特殊性和客觀性。它體現(xiàn)了地域性的環(huán)境特征、文化特征和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)特征。
1. 地域化建筑的環(huán)境特征。建筑產(chǎn)生于環(huán)境中,建筑與環(huán)境的對立統(tǒng)一構(gòu)成了千百年來人類建筑活動最基本的矛盾關(guān)系。自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質(zhì)前提。人類的建筑活動就是從如何最大限度地利用自然之利。從人類早期的聚落選址以及其原始建設(shè)形式演變的進(jìn)程中,可以看到它們是如何在特定的地域中取自然之利,避自然之害。展現(xiàn)環(huán)境特色。并與自然融為一體的。隨著人類建筑技術(shù)水平的提高,這種對地域性環(huán)境特殊性的表現(xiàn)從最初的無意識或被動的行為,逐步轉(zhuǎn)化成自覺和積極的進(jìn)取與創(chuàng)造而延續(xù)至今。
2. 地域性建筑的文化特征。在世界的每一個角落中,都有其各具特色的文化,“每一文化有它賴以成長的肥沃土壤,有締造它的偉大人民,還有杰出的代表人物,當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品,在這些杰作的背后。更蘊(yùn)含有智慧、哲理,反映著民俗、風(fēng)情”。文化根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪小U撬鼈冊杏说赜蛐越ㄖ幕c場所精神?!拔幕墙?jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步的真正量度”;“文化是是歷史的沉淀”,建筑創(chuàng)作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找出地域文化環(huán)境中那些既根深蒂固又充滿活力的設(shè)計(jì)思想。
3.地域化建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征。當(dāng)今社會是一個多種技術(shù)并存的時代,由于世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀態(tài)使得建筑技術(shù)因地域不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性,例如高新技術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)等。從而不能單純地認(rèn)為建筑中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)特征對于建筑的決定作用。建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)的特征應(yīng)深深的扎根于“當(dāng)時和當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”,應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件,發(fā)揮創(chuàng)造力,挖掘技術(shù)潛力,創(chuàng)造富有特色的地域性建筑,這就是地域性建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征的內(nèi)涵與意義。
二、研究方法地域化建筑創(chuàng)作的涵義具有極大的包容性,作為一種設(shè)計(jì)思潮被人們所關(guān)注,主要是因?yàn)槿藗兤毡橐庾R到現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動中的國際式建筑風(fēng)格對于人類社會造成諸多的社會問題。同時,該創(chuàng)作思潮本身就是反對現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動中所宣告的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性,強(qiáng)調(diào)地域的特殊性和多元性的價(jià)值觀念。這就造成了地域化建筑創(chuàng)作概念上的寬泛性,它包涵了諸多的設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)手法;追求多元性的價(jià)值觀念作品散布于世界各地,形態(tài)和創(chuàng)作手法上豐富多樣。這也造成了分析的難度。
建筑設(shè)計(jì)語言作為建筑創(chuàng)作的落腳點(diǎn),清晰地表達(dá)了建筑創(chuàng)作的思想。某一特定的建筑設(shè)計(jì)語言是關(guān)于某一特定的建筑在設(shè)計(jì)構(gòu)思、建筑的空間與形式、及設(shè)計(jì)觀念的綜合。就建筑設(shè)計(jì)語言本身而言,內(nèi)容也極其豐富。不同的地域之間。設(shè)計(jì)語言存在著顯著的差異:不同的建筑師所使用的設(shè)計(jì)語言也各具特色;另外,設(shè)計(jì)語言中存在著傳承性,它含有先前建筑創(chuàng)作之中沿用至今的習(xí)慣做法和前人的經(jīng)驗(yàn)。這就造成了在界定具有地域化特色的建筑設(shè)計(jì)語言的范圍中存在著模糊性,和它內(nèi)部所含內(nèi)容的寬泛性。但是,建筑設(shè)計(jì)語言清晰地表達(dá)了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思想。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中,建筑設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)了建筑師所面對的具有共性的實(shí)際問題,和在解決實(shí)際問題時所具有共性的價(jià)值取向。因此,本文通過建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系、“原型”的引用和建筑與自然的對話這三個方面的分析,歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個出發(fā)點(diǎn),即“處于起源狀態(tài)下的概念或形式”。繼而探討其形式生成的邏輯性,對建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行理性的分析。
1. 處于起源狀態(tài)下的概念或形式 。其指建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時的出發(fā)點(diǎn),是建筑師對于設(shè)計(jì)問題有了清晰的認(rèn)識后,對于建筑設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思。它對于建筑所采用的設(shè)計(jì)語言具有指導(dǎo)意義和規(guī)范作用。
(1)建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系。 從建筑創(chuàng)作歷程來看,在不同的文化背景,創(chuàng)作思潮的影響下,建筑師在建筑創(chuàng)作中,對于這一矛盾有著不同的理解。例如,在中國傳統(tǒng)建筑文化中,在人與自然“天人合一”的思想和“內(nèi)外有別”的禮制的影響下,中國典型的民居“四合院”呈現(xiàn)出對外封閉,對內(nèi)與自然親和的水平延展的院落形態(tài):在現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的建筑大師勒 ·柯布西耶在薩伏依別墅的創(chuàng)作中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動對于建筑與自然二元對立的理解。以現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動中相對于這一矛盾所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)概念、空間與形式為出發(fā)點(diǎn),在地域化建筑設(shè)計(jì)思潮的影響下,在不同的文化背景、地域環(huán)境中,不同的建筑師發(fā)展了諸多的建筑設(shè)計(jì)概念,運(yùn)用到他們的建筑創(chuàng)作中。
(2)“原型”的引用?!霸汀笔且环N普遍存在著的心理活動的基本模式,這種基本模式是人類社會生活的遺跡,那些典型經(jīng)驗(yàn)的積累和濃縮。從科學(xué)的、因果的角度來看。原型可以被設(shè)想為一種記憶儲藏,它來源于同一經(jīng)驗(yàn)的無數(shù)過程的凝縮。在建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi),“原型”是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型的形態(tài),它凝聚了聚居在當(dāng)?shù)氐娜藗兯赜械恼芾怼⑶楦泻退囆g(shù)修養(yǎng),體現(xiàn)了在傳統(tǒng)建筑文化中,人們對于人與自然等多種深層次的矛盾關(guān)系的理解。
(3)建筑與自然的對話。建筑與自然的對話反映了地域化建筑設(shè)計(jì)思潮中探求建筑與自然之間的關(guān)系的設(shè)計(jì)觀念。風(fēng)、光、水等自然要素和環(huán)境景現(xiàn)在建筑創(chuàng)作中,作為構(gòu)筑空間的同位體,展示出建筑師對于建筑與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)和主張。
2.形式生成的邏輯性。在建筑作品的創(chuàng)造過程中,邏輯思維抓住了建筑創(chuàng)作的共性和普遍性.它體現(xiàn)在建筑作品的創(chuàng)造過程中對于諸多矛盾處理的整體把握。形式是建筑創(chuàng)作中邏輯思維和形象思維的最終落腳點(diǎn)。通過對于形式生成過程中所具有邏輯思維的分析,使我們能夠透過紛繁的建筑作品的表象,對地域化建筑創(chuàng)作思潮中,具有共性的形式生成規(guī)律進(jìn)行總體的把握。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中,建筑師在新的設(shè)計(jì)觀念的指導(dǎo)下,面對了許多新的設(shè)計(jì)問題,新的建筑設(shè)計(jì)要素也隨之引入到建筑創(chuàng)作之中。使得建筑學(xué)的含義和內(nèi)容得到了擴(kuò)展。
3.形式與空間的文化含義。在文化層面上,地域化建筑設(shè)計(jì)作品的深層意念中有著地域文化環(huán)境中那些既很深蒂固又充滿活力的文化含義,這些文化含義物化為豐富多彩的建筑作品中的形式與空間。它們決定了建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時的價(jià)值觀念。地域化建筑創(chuàng)作思潮所具有的文化含義表現(xiàn)出諸多表面上自相對立的性格特征,它反對現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮所宣揚(yáng)的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性,從而追求其地域的特殊性,同時,各地域之間文化價(jià)值觀念多元并存:它力求延續(xù)地域性傳統(tǒng)文化。同時又關(guān)注當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)出文化價(jià)值的原創(chuàng)性:它對于現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動的合理內(nèi)容和地方傳統(tǒng)文化價(jià)值兼容并蓄,同時又追求自身所特有的、符合當(dāng)今社會的文化價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
[1]本奈沃洛西方現(xiàn)代建筑史鄒德儂、巴竹師、高軍天津科學(xué)技術(shù)出版社 ,1996
關(guān)鍵詞:地域化;建筑;創(chuàng)作;
Abstract: This paper summarizes the characteristics of regional environment, cultural characteristics and economic and technical features of foreign and domestic, regional architectural creation in the thought of creative idea and the value orientation of architectural creation, and makes rational analysis.
Key words: regional architecture; creation
中圖分類號:G267文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A 文章編號:2095-2104(2012)07-0020-02
前言:
地域性建筑創(chuàng)作原本是指建筑創(chuàng)作回歸到樸素的本原,是試圖將建筑的發(fā)展引向一條以“實(shí)事求是”為原則,以“腳踏實(shí)地”為作風(fēng)的穩(wěn)定發(fā)展道路上,也以此對抗科技全球化造成的趨同現(xiàn)象。但是在目前建筑創(chuàng)作多元化發(fā)展潮流的影響下,對于地域性建筑創(chuàng)作本身也逐漸出現(xiàn)了多樣化的繁亂趨勢。
在建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思想上,現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮以其“國際式”建筑風(fēng)格宣告了某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性,從而在過去的大半個世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)思潮扎根于“當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”,其生命力蘊(yùn)藏于“當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”之中。其建筑創(chuàng)作作品體現(xiàn)出了建筑所處地域的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活背景。在地域化建筑創(chuàng)作思想中,包括了對于建筑含義的更廣泛的認(rèn)識,突破了建筑本體的局限,強(qiáng)調(diào)了建筑與自然的融合,及對于地域文化的認(rèn)同。
一、地域化建筑創(chuàng)作的特征 地域化建筑創(chuàng)作思潮中包涵了一個廣義的建筑概念,相對于現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮中的“國際式”建筑中的普遍性特征,它更強(qiáng)調(diào)建筑的地域性的特殊性和客觀性。它體現(xiàn)了地域性的環(huán)境特征、文化特征和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)特征。
1. 地域化建筑的環(huán)境特征。建筑產(chǎn)生于環(huán)境中,建筑與環(huán)境的對立統(tǒng)一構(gòu)成了千百年來人類建筑活動最基本的矛盾關(guān)系。自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質(zhì)前提。人類的建筑活動就是從如何最大限度地利用自然之利。從人類早期的聚落選址以及其原始建設(shè)形式演變的進(jìn)程中,可以看到它們是如何在特定的地域中取自然之利,避自然之害。展現(xiàn)環(huán)境特色。并與自然融為一體的。隨著人類建筑技術(shù)水平的提高,這種對地域性環(huán)境特殊性的表現(xiàn)從最初的無意識或被動的行為,逐步轉(zhuǎn)化成自覺和積極的進(jìn)取與創(chuàng)造而延續(xù)至今。
2. 地域性建筑的文化特征。在世界的每一個角落中,都有其各具特色的文化,“每一文化有它賴以成長的肥沃土壤,有締造它的偉大人民,還有杰出的代表人物,當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品,在這些杰作的背后。更蘊(yùn)含有智慧、哲理,反映著民俗、風(fēng)情”。文化根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?。正是它們孕育了地域性建筑文化與場所精神?!拔幕墙?jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步的真正量度”;“文化是是歷史的沉淀”,建筑創(chuàng)作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找出地域文化環(huán)境中那些既根深蒂固又充滿活力的設(shè)計(jì)思想。
3.地域化建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征。當(dāng)今社會是一個多種技術(shù)并存的時代,由于世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀態(tài)使得建筑技術(shù)因地域不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性,例如高新技術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)等。從而不能單純地認(rèn)為建筑中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)特征對于建筑的決定作用。建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)的特征應(yīng)深深的扎根于“當(dāng)時和當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”,應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件,發(fā)揮創(chuàng)造力,挖掘技術(shù)潛力,創(chuàng)造富有特色的地域性建筑,這就是地域性建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征的內(nèi)涵與意義。
二、研究方法地域化建筑創(chuàng)作的涵義具有極大的包容性,作為一種設(shè)計(jì)思潮被人們所關(guān)注,主要是因?yàn)槿藗兤毡橐庾R到現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動中的國際式建筑風(fēng)格對于人類社會造成諸多的社會問題。同時,該創(chuàng)作思潮本身就是反對現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動中所宣告的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性,強(qiáng)調(diào)地域的特殊性和多元性的價(jià)值觀念。這就造成了地域化建筑創(chuàng)作概念上的寬泛性,它包涵了諸多的設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)手法;追求多元性的價(jià)值觀念作品散布于世界各地,形態(tài)和創(chuàng)作手法上豐富多樣。這也造成了分析的難度。
建筑設(shè)計(jì)語言作為建筑創(chuàng)作的落腳點(diǎn),清晰地表達(dá)了建筑創(chuàng)作的思想。某一特定的建筑設(shè)計(jì)語言是關(guān)于某一特定的建筑在設(shè)計(jì)構(gòu)思、建筑的空間與形式、及設(shè)計(jì)觀念的綜合。就建筑設(shè)計(jì)語言本身而言,內(nèi)容也極其豐富。不同的地域之間。設(shè)計(jì)語言存在著顯著的差異:不同的建筑師所使用的設(shè)計(jì)語言也各具特色;另外,設(shè)計(jì)語言中存在著傳承性,它含有先前建筑創(chuàng)作之中沿用至今的習(xí)慣做法和前人的經(jīng)驗(yàn)。這就造成了在界定具有地域化特色的建筑設(shè)計(jì)語言的范圍中存在著模糊性,和它內(nèi)部所含內(nèi)容的寬泛性。但是,建筑設(shè)計(jì)語言清晰地表達(dá)了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思想。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中,建筑設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)了建筑師所面對的具有共性的實(shí)際問題,和在解決實(shí)際問題時所具有共性的價(jià)值取向。因此,本文通過建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系、“原型”的引用和建筑與自然的對話這三個方面的分析,歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個出發(fā)點(diǎn),即“處于起源狀態(tài)下的概念或形式”。繼而探討其形式生成的邏輯性,對建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行理性的分析。
1. 處于起源狀態(tài)下的概念或形式 。其指建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時的出發(fā)點(diǎn),是建筑師對于設(shè)計(jì)問題有了清晰的認(rèn)識后,對于建筑設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思。它對于建筑所采用的設(shè)計(jì)語言具有指導(dǎo)意義和規(guī)范作用。
(1)建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系。 從建筑創(chuàng)作歷程來看,在不同的文化背景,創(chuàng)作思潮的影響下,建筑師在建筑創(chuàng)作中,對于這一矛盾有著不同的理解。例如,在中國傳統(tǒng)建筑文化中,在人與自然“天人合一”的思想和“內(nèi)外有別”的禮制的影響下,中國典型的民居“四合院”呈現(xiàn)出對外封閉,對內(nèi)與自然親和的水平延展的院落形態(tài):在現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的建筑大師勒 ·柯布西耶在薩伏依別墅的創(chuàng)作中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動對于建筑與自然二元對立的理解。以現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動中相對于這一矛盾所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)概念、空間與形式為出發(fā)點(diǎn),在地域化建筑設(shè)計(jì)思潮的影響下,在不同的文化背景、地域環(huán)境中,不同的建筑師發(fā)展了諸多的建筑設(shè)計(jì)概念,運(yùn)用到他們的建筑創(chuàng)作中。
(2)“原型”的引用?!霸汀笔且环N普遍存在著的心理活動的基本模式,這種基本模式是人類社會生活的遺跡,那些典型經(jīng)驗(yàn)的積累和濃縮。從科學(xué)的、因果的角度來看。原型可以被設(shè)想為一種記憶儲藏,它來源于同一經(jīng)驗(yàn)的無數(shù)過程的凝縮。在建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi),“原型”是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型的形態(tài),它凝聚了聚居在當(dāng)?shù)氐娜藗兯赜械恼芾怼⑶楦泻退囆g(shù)修養(yǎng),體現(xiàn)了在傳統(tǒng)建筑文化中,人們對于人與自然等多種深層次的矛盾關(guān)系的理解。
(3)建筑與自然的對話。建筑與自然的對話反映了地域化建筑設(shè)計(jì)思潮中探求建筑與自然之間的關(guān)系的設(shè)計(jì)觀念。風(fēng)、光、水等自然要素和環(huán)境景現(xiàn)在建筑創(chuàng)作中,作為構(gòu)筑空間的同位體,展示出建筑師對于建筑與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)和主張。
2.形式生成的邏輯性。在建筑作品的創(chuàng)造過程中,邏輯思維抓住了建筑創(chuàng)作的共性和普遍性.它體現(xiàn)在建筑作品的創(chuàng)造過程中對于諸多矛盾處理的整體把握。形式是建筑創(chuàng)作中邏輯思維和形象思維的最終落腳點(diǎn)。通過對于形式生成過程中所具有邏輯思維的分析,使我們能夠透過紛繁的建筑作品的表象,對地域化建筑創(chuàng)作思潮中,具有共性的形式生成規(guī)律進(jìn)行總體的把握。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中,建筑師在新的設(shè)計(jì)觀念的指導(dǎo)下,面對了許多新的設(shè)計(jì)問題,新的建筑設(shè)計(jì)要素也隨之引入到建筑創(chuàng)作之中。使得建筑學(xué)的含義和內(nèi)容得到了擴(kuò)展。
3.形式與空間的文化含義。在文化層面上,地域化建筑設(shè)計(jì)作品的深層意念中有著地域文化環(huán)境中那些既很深蒂固又充滿活力的文化含義,這些文化含義物化為豐富多彩的建筑作品中的形式與空間。它們決定了建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時的價(jià)值觀念。地域化建筑創(chuàng)作思潮所具有的文化含義表現(xiàn)出諸多表面上自相對立的性格特征,它反對現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮所宣揚(yáng)的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性,從而追求其地域的特殊性,同時,各地域之間文化價(jià)值觀念多元并存:它力求延續(xù)地域性傳統(tǒng)文化。同時又關(guān)注當(dāng)時與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)出文化價(jià)值的原創(chuàng)性:它對于現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動的合理內(nèi)容和地方傳統(tǒng)文化價(jià)值兼容并蓄,同時又追求自身所特有的、符合當(dāng)今社會的文化價(jià)值。
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