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第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)范文第1篇

故事背景設(shè)定在上世紀(jì)90年代的云南重工業(yè)基地。化工廠會(huì)計(jì)蘇琴和工人丁伯剛兩個(gè)單親家庭相遇了。蘇琴每周六帶著孩子們到丁家，兩家人共進(jìn)豐盛的晚餐。每周三蘇琴都要去丁家過(guò)夜，丁家待業(yè)的兒子丁成功和蘇琴漂亮、一心讀書上進(jìn)的女兒曉藍(lán)產(chǎn)生了朦朧的戀情。

蘇琴發(fā)現(xiàn)兩人的愛(ài)情苗頭后，不能容忍女兒嫁給不成功的丁成功。丁伯剛越來(lái)越嗜酒，在工廠下崗、買斷工齡的浪潮中死去。丁成功和曉藍(lán)在愛(ài)情的相思和世俗成功學(xué)的夾縫中痛苦掙扎。最終，懷有身孕的曉藍(lán)毅然放棄世俗意義上的成功家庭，去找丁成功。

林曉藍(lán)，丁成功的女友，性格倔強(qiáng)、懷揣理想，從小在廠區(qū)里面長(zhǎng)大卻一直想要往外走，她充滿理想，但她最愛(ài)的男人只想留在廠區(qū)里做自己最愛(ài)的玻璃，所以這兩個(gè)人在感情上就會(huì)形成很大的拉鋸。

第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)范文第2篇

我珍愛(ài)過(guò)你

像小時(shí)候珍愛(ài)一顆黑糖球

舔一口馬上用糖紙包上

再舔一口

舔的越來(lái)越慢

包的越來(lái)越快

現(xiàn)在只剩下我和糖紙了

我必須忍?。簯n傷

娜夜，女，滿族。祖籍遼寧興城，成長(zhǎng)于西北，畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。20世紀(jì)80年代中期開始詩(shī)歌寫作，作品散見(jiàn)于全國(guó)各大報(bào)刊，曾獲人民文學(xué)獎(jiǎng)、新世紀(jì)十佳青年女詩(shī)人獎(jiǎng)、甘肅省第三至第五屆優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代杰出民族詩(shī)人詩(shī)歌獎(jiǎng)等，2005年《娜夜詩(shī)選》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。出版詩(shī)集《回味愛(ài)情》、《冰唇》、《娜夜詩(shī)選》、《娜夜的詩(shī)》等。

當(dāng)今詩(shī)壇，吟詠“生活”的詩(shī)作很多。在北島那里，只用一個(gè)“網(wǎng)”字表達(dá)內(nèi)心感受，具體內(nèi)容全部省略，留給讀者無(wú)限的想象空間，奇妙無(wú)比，堪稱短詩(shī)的極致。而娜夜的《生活》則另有體悟，另有表達(dá)。全詩(shī)只有八行，輕逸的表達(dá)中有著深邃的體悟，簡(jiǎn)短的詩(shī)行中有著深厚的意蘊(yùn)?！拔艺鋹?ài)過(guò)你”，十分直接而明確地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的珍愛(ài)之情，這是全詩(shī)的主旨所在。用第二人稱代詞“你”將生活人格化，好像生活是站在詩(shī)人面前的一位親人或朋友，更像是詩(shī)人多年不見(jiàn)而邂逅相遇的一位情人，以增強(qiáng)語(yǔ)言的親切感?！跋裥r(shí)候珍愛(ài)一顆黑糖球……再舔一口”，運(yùn)用比喻，引發(fā)讀者的共鳴。珍愛(ài)糖球，這是一代人共同的記憶。那時(shí)貧窮，孩子們得到的最美好的禮物是大人們送給他們從街上順帶回來(lái)的糖果，最甜蜜的事情是一口一口地舔糖果?！昂凇钡耐庑?，表示普通，原味，加工粗糙；“舔”的細(xì)節(jié)，摹寫又想吃又舍不得吃完的心理，因?yàn)槌酝炅司蜎](méi)有了，所以“舔一口馬上用糖紙包上”，包上了又想吃，只好“再舔一口”。這一生活細(xì)節(jié)十分真實(shí)，活化了同代人孩童時(shí)代的記憶，過(guò)往的場(chǎng)景如在目前。隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，糖果的體積在“舔”中變得越來(lái)越小，生活的甜蜜也變得越來(lái)越少；為了讓生活給自己留下一點(diǎn)甜蜜，所以“舔的越來(lái)越慢/包的越來(lái)越快”，唯恐“舔”光了。這兩句雖是一“舔”一“包”兩個(gè)動(dòng)作的鮮明對(duì)比，但強(qiáng)烈地傳導(dǎo)出詩(shī)人對(duì)生活的珍愛(ài)之情。擔(dān)心的事情終于還是來(lái)了，“現(xiàn)在只剩下我和糖紙了”，生活的甜蜜沒(méi)有了，它僅僅存在于我們的回憶之中，生活中更多的可能只有苦澀和傷痛?！艾F(xiàn)在”指當(dāng)下，是詩(shī)人正在經(jīng)歷的一個(gè)時(shí)期的代稱。飽經(jīng)滄桑之后，“黑糖球”（生活）被“舔”（消耗）盡，只剩下了糖紙（甜蜜的回憶）。沒(méi)有糖果可以“舔”了，“我和糖紙”顯得多么尷尬：糖紙是過(guò)去甜蜜的見(jiàn)證，該包的甜蜜已不復(fù)存在，我又怎么能讓它來(lái)記錄生活的苦澀呢？仔細(xì)一想，不覺(jué)悲從中來(lái)，辛酸和憂傷似乎成了生活的必然?！拔冶仨毴套。簯n傷”，面對(duì)“憂傷”，詩(shī)人并不回避，而是告誡自己“我必須忍住”。這是詩(shī)人在苦痛面前標(biāo)舉的一面人生旗幟，堅(jiān)強(qiáng)而悲壯，詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)大的自尊也顯而易見(jiàn)。

這首詩(shī)非同凡響地表達(dá)了珍愛(ài)生活的人生況味，體悟獨(dú)特，意蘊(yùn)深邃。全詩(shī)短小精悍，用語(yǔ)簡(jiǎn)練，去掉一字或添上一字幾乎都不允許，有絕句之美，堪稱當(dāng)代短詩(shī)的范本。1994年，娜夜曾在給詩(shī)友楊森君的一封短信中寫道：“現(xiàn)在，寫短詩(shī)的人不多，大多數(shù)人在追求磅礴氣勢(shì)下的空洞、艱澀以示學(xué)問(wèn)，我和你一樣，想在短路上走到底……”現(xiàn)在10多年過(guò)去了，她初衷不改，創(chuàng)作了大量膾炙人口的短詩(shī)，其卓越成就印證和回饋了她的執(zhí)著和堅(jiān)持。

第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)范文第3篇

一、根據(jù)課程特點(diǎn)，更新教學(xué)內(nèi)容

安徽建筑工業(yè)學(xué)院的文學(xué)教育公選課一般是30學(xué)時(shí)，相對(duì)短暫的教學(xué)學(xué)時(shí)和教學(xué)對(duì)象的非專業(yè)化決定了文學(xué)教育公選課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容有所區(qū)別，它有較強(qiáng)的靈活性。我們以大綱制定的教學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本，每學(xué)期對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷拓展、局部更新，盡可能地將最新的信息和資料帶進(jìn)課堂，做到經(jīng)典性和時(shí)尚性兼顧。90后的大學(xué)生多元化的審美需求和對(duì)時(shí)尚性表達(dá)的偏愛(ài)要求教師充分考慮他們的興趣愛(ài)好，引領(lǐng)他們鑒賞那些以前教材中、課堂上未被關(guān)注的文學(xué)樣式，如流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，我們把其中適合做教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)素材引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的審美趣味，提高鑒賞能力，形成正確的文學(xué)閱讀觀。例如：大學(xué)語(yǔ)文課程講授白居易的《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，插入當(dāng)紅男旦李玉剛的“新貴妃醉酒”歌曲，這是一首帶有戲曲風(fēng)格的歌曲，很多學(xué)生都愛(ài)聽愛(ài)唱，“金雀釵玉搔頭是你給我的禮物，霓裳羽衣曲幾番輪回為你歌舞。劍門關(guān)是你對(duì)我深深的思念，馬嵬坡下愿為真愛(ài)魂斷紅顏?！蔽覀円龑?dǎo)學(xué)生就這幾句歌詞從原詩(shī)里找到相應(yīng)的表達(dá)，并說(shuō)說(shuō)各自寫法的妙處。陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》“導(dǎo)語(yǔ)”中有這樣的話“現(xiàn)代的流行歌曲，就是傳統(tǒng)意義上的樂(lè)府詩(shī)”，流行音樂(lè)入耳入心，更能引起學(xué)生的共鳴。影視與當(dāng)代文學(xué)課程講到知青題材的小說(shuō)時(shí)，把網(wǎng)絡(luò)上紅火的“最溫馨感人的情感讀物”——《山楂樹之戀》推介給學(xué)生在線閱讀，讓學(xué)生把小說(shuō)文本和張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影進(jìn)行比較，思考這部小說(shuō)所寫的“史上最干凈的愛(ài)情”在追求性解放的今天還有沒(méi)有價(jià)值？法國(guó)小說(shuō)欣賞課程講莫泊桑作品時(shí)，把當(dāng)今流行的《金陵十三釵》和《羊脂球》放在一起閱讀，比較二者表現(xiàn)的“崇高的人道主義”和“救贖的主題”。把古今中外的文學(xué)文本、文學(xué)文本與影視、文學(xué)文本與流行音樂(lè)進(jìn)行參照閱讀闡釋，“可擴(kuò)展課堂容量，充實(shí)教材中一成不變的內(nèi)容，使得教學(xué)對(duì)象在文學(xué)體驗(yàn)之路上獲得更多知識(shí)”[1]。我們還密切關(guān)注當(dāng)代文壇發(fā)展動(dòng)態(tài)，在課堂上及時(shí)向?qū)W生推介國(guó)內(nèi)的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，國(guó)外的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)作品，保持教學(xué)內(nèi)容的新鮮性，增強(qiáng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣。

二、強(qiáng)化主體意識(shí)，優(yōu)化教學(xué)方法

目前工科學(xué)校公選課基本都是大班（180-220人）上課，講授法為主要教學(xué)方法。人們常常將講授法與灌輸式、填鴨式聯(lián)系在一起，并把教學(xué)的呆板、照本宣科、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性看作是講授法帶來(lái)的必然結(jié)果。其實(shí)，造成這些弊病的不是因?yàn)槭褂昧酥v授法，而是運(yùn)用得不恰當(dāng)，即方法本身未能與教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及環(huán)境相協(xié)調(diào)[2]P269。講授法對(duì)教師的表述語(yǔ)言要求較高。90后大學(xué)生“他們對(duì)圖像化與游戲化的世界相當(dāng)熟悉，對(duì)種種輕巧、有趣的表達(dá)非常熱衷，對(duì)大話式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更是駕輕就熟”[3]。教師講授語(yǔ)言應(yīng)盡量適應(yīng)這樣一個(gè)教學(xué)群體的閱讀風(fēng)尚和欣賞旨趣，可以適當(dāng)采用戲仿、戲謔式議論、調(diào)侃式轉(zhuǎn)譯等表述方式，讓閱讀過(guò)程變?yōu)椤皭傋x”過(guò)程?！霸谥形慕虒W(xué)中，文藝作品的閱讀、有關(guān)情景與人物形象的領(lǐng)會(huì)”，“均少不了言語(yǔ)直觀”，這就要求“教師講解聲調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言應(yīng)精煉、優(yōu)美、富有情緒性”[4]P164，加上巧妙剪裁內(nèi)容、適當(dāng)制造懸念、適時(shí)提出問(wèn)題、適度穿插花絮，這樣才能激發(fā)學(xué)生的感情，使課堂充滿活力和吸引力。教師要對(duì)講授法不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，并實(shí)現(xiàn)與其他教學(xué)方法如討論法、自學(xué)指導(dǎo)的優(yōu)化組合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)情景，獲得美的體驗(yàn)和人生啟迪?！拔膶W(xué)經(jīng)典作品的闡釋與互動(dòng)是文學(xué)課堂的重要組成部分”[5]而且對(duì)經(jīng)過(guò)十多年應(yīng)試語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工科院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們“普遍的要求是在課堂上能夠多參與，希望能和老師一起‘奇文共欣賞,疑義相與析’，將自己的認(rèn)識(shí)放在課堂中與大家交流，以便能夠提高自己的認(rèn)識(shí)水平”[6]。所以要增強(qiáng)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)?；?dòng)不是形式上的熱熱鬧鬧，而是一種情感、情緒的互動(dòng)，教師要真正尊重學(xué)生的主體性，所有的教學(xué)行為都緊緊圍繞學(xué)生主體性的思想、觀念、行為、情感的大量高揚(yáng)，而不是無(wú)視甚而壓抑。教學(xué)屬于文科教學(xué)，“教師提供更多的是認(rèn)識(shí)論上的判斷、機(jī)會(huì)、視界，以讓文科教學(xué)固有的大開大合的教學(xué)場(chǎng)，承載大學(xué)生真實(shí)生活自我解放的性靈之聲”[7]?，F(xiàn)代課程理論認(rèn)為，課程是師生一起探索未知的過(guò)程?！霸诖髮W(xué)階段，教師降低的是認(rèn)識(shí)尊嚴(yán)”，古人云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師要真正放下身段與學(xué)生對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)彼此精神的相遇、心靈的共鳴，這樣才能從根本上消除課堂上學(xué)生開小差、學(xué)生對(duì)老師的提問(wèn)表現(xiàn)冷漠、教師自圓其說(shuō)的尷尬局面。

三、開放教學(xué)空間，豐富教學(xué)手段

對(duì)文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)有限的工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，多媒的教學(xué)手段可以讓看似靜止的文字變得活色生香，產(chǎn)生“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的效應(yīng)。所以教師一定要充分利用多媒體，在制作課件時(shí)一定要尋求文本和音像媒介的最佳結(jié)合點(diǎn)，用豐富、鮮活的感性材料充分展示文學(xué)作品美的內(nèi)質(zhì)，激發(fā)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)他們進(jìn)一步探究文本的欲望，提高課堂教學(xué)效率。但是音頻、視頻播放只是手段，不能代替學(xué)生個(gè)體對(duì)文字的含英咀華，因此在插入音像媒介時(shí)一定要根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要和學(xué)生的特點(diǎn)，適當(dāng)、適時(shí)、適度，不能本末倒置，不無(wú)原則地迎合學(xué)生。同時(shí)不應(yīng)忽視傳統(tǒng)的板書。課堂是一個(gè)師生雙方不斷傳遞與反饋信息的信息場(chǎng)，蘊(yùn)含著師生巨大的生命張力，具有豐富的現(xiàn)場(chǎng)生成性。事先設(shè)計(jì)得再完美的多媒體課件也不能面面俱到解決實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)的所有問(wèn)題，那些師生思想碰撞的點(diǎn)滴火花，那些對(duì)文本的獨(dú)特解讀，那些對(duì)突發(fā)事件的即興發(fā)揮等，面對(duì)這些情況，做好的課件不便即時(shí)修改，簡(jiǎn)便快捷的板書就成了不可取代的輔助記錄手段。對(duì)文學(xué)類課程教師而言，精心設(shè)計(jì)的具有書法美、內(nèi)容美和形式美的板書，不僅能夠輔助教學(xué)，同時(shí)對(duì)學(xué)生也是一種美的熏陶、滋養(yǎng)，能潛移默化影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生態(tài)度。有創(chuàng)意的板書和多媒體交錯(cuò)使用，可以消除審美疲勞，刺激學(xué)生注意力集中。信息時(shí)代的標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)，是文學(xué)課程教學(xué)的有力助手。安徽建筑工業(yè)學(xué)院多媒體教室基本都可以上網(wǎng)，我們充分利用此便利條件，提前在課件里做好鏈接，課堂上隨時(shí)點(diǎn)擊相關(guān)網(wǎng)站，例如《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀課程，在講到紅樓夢(mèng)的版本時(shí)，我們鏈接“紅樓資料網(wǎng)站”，此網(wǎng)站對(duì)紅樓夢(mèng)的版本介紹較全，并且清代至民國(guó)的紅樓夢(mèng)研究資料應(yīng)有盡有；在需要引用脂評(píng)本原文資料時(shí)，我們鏈接“紅樓夢(mèng)脂硯齋重評(píng)石頭記網(wǎng)站”，它在以庚辰本為底本的基礎(chǔ)上，吸取了甲戌本、王府本、戚序本等其他脂批本的部分脂批，它保存脂批文字相對(duì)較完整。把網(wǎng)絡(luò)引進(jìn)課堂，既能了解有關(guān)本課程最新最鮮活的資訊，引導(dǎo)學(xué)生熟悉對(duì)文學(xué)作品多元、多樣、多視角的解讀，啟示學(xué)生獲得自我的評(píng)判；又能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用搜索引擎查閱資料，并學(xué)會(huì)從海量信息里篩選對(duì)自己有用的信息，把文學(xué)閱讀由課內(nèi)延伸到課外。

四、針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，巧抓課堂管理

如何防止學(xué)生“必逃”，硬性點(diǎn)名是一種比較消極的方法，對(duì)大班來(lái)說(shuō)費(fèi)時(shí)且效率不高。我們的做法是：課堂考勤在做到常規(guī)化的同時(shí)注意方式的多樣化。例如，我們?cè)试S學(xué)生請(qǐng)一次假，但一定要有正當(dāng)?shù)睦碛?，這樣可以給學(xué)生一定的選擇空間。平時(shí)采取抽點(diǎn)名、簽到等方式檢查到課情況，課堂做隨機(jī)小練習(xí)、即興提問(wèn)也是一種變相的考勤方式。如何讓學(xué)生集中精力聽課？現(xiàn)教傳媒曾對(duì)全國(guó)五大區(qū)域的城市的初中生、高中生及大學(xué)生的課堂注意力進(jìn)行過(guò)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示僅有39.7%的學(xué)生表示課堂上持續(xù)集中注意力達(dá)30分鐘以上，大學(xué)生在上課時(shí)能集中注意力的比例比中學(xué)生低將近17個(gè)百分點(diǎn)。無(wú)論中學(xué)生還是大學(xué)生，自習(xí)時(shí)比上課時(shí)，能集中精神的時(shí)間都更長(zhǎng)。中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮伯麟分析，“一方面可能是因?yàn)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)比被動(dòng)學(xué)習(xí)更容易集中注意力；另一方面也說(shuō)明了老師授課方式、課程內(nèi)容是否有吸引力對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵”[8]。由此可見(jiàn)，教師如果始終讓自己的課講得生動(dòng)有趣那么就能吸引學(xué)生并激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，這就要求教師要有不斷的求新、求變意識(shí)，要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，吸納本專業(yè)、相關(guān)專業(yè)最新研究成果和現(xiàn)代教育教學(xué)理論，不斷提升自己的教學(xué)水平。我們課堂管理在做到規(guī)范化的同時(shí)注意實(shí)施時(shí)的人性化。大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和自尊意識(shí)較強(qiáng)，那些動(dòng)輒訓(xùn)斥諷刺甚至打壓學(xué)生的做法只能引起學(xué)生的反感。教師既要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又要有親和力，在學(xué)生注意力分散時(shí)，教師可以旁敲側(cè)擊以語(yǔ)言暗示，也可以用小幽默讓學(xué)生在輕松一笑中注意力回歸，或者借機(jī)生發(fā)，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境讓學(xué)生參與。從學(xué)生角度看，好的課堂紀(jì)律讓他們受益，我們?cè)谂c學(xué)生訪談時(shí)了解到，學(xué)生對(duì)課堂管理不力的教師很有意見(jiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為好的課堂紀(jì)律能夠讓他們學(xué)起來(lái)更輕松，更有效果。

第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)范文第4篇

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史，是歷史的必然發(fā)展。2009年，由中國(guó)作家出版集團(tuán)與多家媒體共同完成的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”表明，在短短十年中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)代文學(xué)紙質(zhì)作品六十年的數(shù)量?；ヂ?lián)網(wǎng)上擁有中文文學(xué)網(wǎng)站數(shù)千家，每年誕生20萬(wàn)余部小說(shuō)，以每年20％的增長(zhǎng)速度發(fā)展?！熬W(wǎng)絡(luò)制造”的類型化小說(shuō)占據(jù)了文學(xué)圖書總量的近一半，占據(jù)暢銷書榜的半數(shù)以上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)已擁有5億網(wǎng)民，其中有2億多網(wǎng)民經(jīng)常性瀏覽文學(xué)網(wǎng)站，各種文體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)余作者超過(guò)一千萬(wàn)，全國(guó)文學(xué)網(wǎng)站簽約作者超過(guò)一百萬(wàn)，網(wǎng)絡(luò)媒介在中國(guó)已成為最具影響力的新型文學(xué)載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與已有文學(xué)體制之間的交流、融合也在不斷增強(qiáng)，安妮寶貝、蔡駿、當(dāng)年明月、千里煙等作者先后加入中國(guó)作協(xié)，各地作家協(xié)會(huì)向“網(wǎng)絡(luò)”敞開了大門，廣東、陜西、浙江等地作協(xié)成立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)，中國(guó)作協(xié)參與主辦蔡駿、血紅、跳舞、我吃西紅柿、唐家三少等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的作品研討會(huì)，開辦多期“網(wǎng)絡(luò)作家培訓(xùn)班”，開展傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)作家結(jié)對(duì)子活動(dòng)，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作選題列入扶持范圍，給予經(jīng)費(fèi)上的支持。

2010年第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)準(zhǔn)入網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)參賽，2011年第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)修改了評(píng)獎(jiǎng)條例，將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)納入評(píng)獎(jiǎng)范圍。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)的特殊性在于，中國(guó)當(dāng)代文壇長(zhǎng)期是主流、精英文學(xué)的文壇，幾乎沒(méi)有產(chǎn)生有廣泛影響的通俗小說(shuō)作家。十多年來(lái)網(wǎng)絡(luò)掀起了都市情感、奇幻武俠、懸疑推理、軍事歷史、校園、盜墓、穿越等通俗題材作品的一波波熱潮。這是在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)后，通俗文學(xué)在中國(guó)的膨脹式發(fā)展。通俗類型小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)上繁榮繼而對(duì)圖書及影視市場(chǎng)的占領(lǐng)改寫的是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)匯集了豐富的底層生活體驗(yàn)和民間智慧，開拓了當(dāng)代文學(xué)的表現(xiàn)空間。如同現(xiàn)代文學(xué)報(bào)刊的出現(xiàn)催生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，作為一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)沖擊了目前已有的由作協(xié)、文聯(lián)及其所主辦的純文學(xué)期刊等組成的文學(xué)體制。網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)的寫作真正的多元化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面向的大眾面與純文學(xué)期刊所面向的小眾面形成了鮮明的對(duì)比。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值在于它的生長(zhǎng)根植于自由的網(wǎng)絡(luò)精神。

1996年約翰•P•巴洛在《賽博空間獨(dú)立宣言》中宣稱：“我們正在創(chuàng)造一個(gè)新世界，人人、處處可以表達(dá)他或她的信仰，無(wú)論這種信仰是多么古怪，而不再害怕被強(qiáng)制沉默或強(qiáng)制一律?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由書寫、自由創(chuàng)造、自由想象、自由發(fā)表，是新媒體對(duì)虛構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)造力的解放和激活。其寫作注重作品的娛樂(lè)功能，不同于構(gòu)建“民族國(guó)家共同體”的現(xiàn)代啟蒙文學(xué)，它在宏觀上與時(shí)代的主導(dǎo)觀念并非相悖，抵抗卻在日常生活的微觀層面展開。“信息超級(jí)高速公路和虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)特性已經(jīng)夠清楚的了，足以引起人們注意到它們促成新的文化形成的潛能。實(shí)的質(zhì)疑和反抗，其中有一種渴望沖出現(xiàn)存體制結(jié)構(gòu)的沖動(dòng)?！雹劬W(wǎng)絡(luò)文化是一種青年文化，一種探索的文化，一種自?shī)首杂傻奈幕?，“一種以先進(jìn)技術(shù)為支撐的文化，具有世界性、開放性、平等性、實(shí)時(shí)交互性等獨(dú)特的性質(zhì)”④，這是現(xiàn)代民主、自由文化的新的生長(zhǎng)，它不是來(lái)自知識(shí)界的啟蒙，而是來(lái)自民間的自覺(jué)和反抗，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有無(wú)限生機(jī)的內(nèi)在保證。英國(guó)學(xué)者約翰•費(fèi)斯克認(rèn)為，民眾并不是被動(dòng)無(wú)助、無(wú)分辨能力，因而靠工業(yè)巨子的經(jīng)濟(jì)、文化和政治恩賜過(guò)活的一群。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂(lè)化不能簡(jiǎn)單地看作是一種現(xiàn)實(shí)的逃避，也包含對(duì)于新的文化和文學(xué)形式的創(chuàng)造。

網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展了小說(shuō)的形式，如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的變化，篇幅的拉長(zhǎng)和內(nèi)容的混雜，語(yǔ)言的借用與創(chuàng)新，對(duì)細(xì)節(jié)的不厭其煩等。互動(dòng)小說(shuō)、多媒體小說(shuō)、游戲小說(shuō)、手機(jī)小說(shuō)、超文本小說(shuō)等小說(shuō)新形式蘊(yùn)含著小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新的可能。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推動(dòng)了影視、動(dòng)漫、游戲等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是文化產(chǎn)業(yè)的重要題材庫(kù)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已成為文化產(chǎn)業(yè)鏈條上的重要環(huán)節(jié)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一部?jī)?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在改編成影視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲、衍生文化產(chǎn)品方面涉及的資金流可達(dá)數(shù)十億元。網(wǎng)絡(luò)成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要媒介，進(jìn)而與民族國(guó)家的基本戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在產(chǎn)業(yè)化方面已有一些成功的經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展部署也必將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)寫作多是業(yè)余的，在網(wǎng)絡(luò)上的寫作者也將隨著年齡而成長(zhǎng)，他們的生活也將因?yàn)閷懽鞫S富，寫作不能延長(zhǎng)他們的生命長(zhǎng)度，但可以增加生命的厚度。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)寫作的業(yè)余性，在藝術(shù)上也因其不成熟，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者更多的是靠生活底子和激情來(lái)寫作，作品中有豐盈的生活世界和來(lái)自個(gè)性的精神力量，在文學(xué)來(lái)源于生活，文學(xué)為心靈寫作的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是真正的“生命寫作”。

傳統(tǒng)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的母體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的繼承和發(fā)揚(yáng)，通俗文學(xué)的手法、純文學(xué)的趣味、主流文學(xué)的立場(chǎng)、先鋒文學(xué)的實(shí)驗(yàn)意識(shí)在不同的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中閃耀著靈光，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)小說(shuō)，而是傳統(tǒng)文學(xué)在新的空間中的生長(zhǎng)。對(duì)于廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者來(lái)說(shuō)，其寫作的創(chuàng)造力如同英國(guó)學(xué)者米歇爾•德賽都所描述的，他們會(huì)用“偷獵”、“盜用”、“偷襲”、“為我所用”等方式創(chuàng)造性地改造已有的文學(xué)傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表是面向世界的，它要求不同國(guó)家、民族和文化之間應(yīng)相互尊重、理解和寬容。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者群體是全民性的，它書寫的是更廣大寫作者的精神體驗(yàn)和藝術(shù)想象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，是一種帶有生氣勃勃的時(shí)代氣息的關(guān)聯(lián)，詭異的想象，戲謔的方式，個(gè)體化的時(shí)代精神體驗(yàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同的方式存在著。

媒體的發(fā)展歷史表明，長(zhǎng)篇小說(shuō)只能出現(xiàn)在現(xiàn)代印刷技術(shù)和報(bào)刊成熟的時(shí)代，印刷體制時(shí)代產(chǎn)生了狄更斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等偉大的小說(shuō)家，與此相應(yīng)，在新的寫作機(jī)制和文化空間中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)經(jīng)典作家、作品將應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷史和趨勢(shì)表明，這是一個(gè)需要深入研究的領(lǐng)域，也是一個(gè)必然要進(jìn)入文學(xué)史研究的領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然進(jìn)入文學(xué)史，并不意味著自動(dòng)解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史需要面對(duì)的問(wèn)題需要充分的認(rèn)識(shí)和討論。文學(xué)史寫作的基礎(chǔ)是要有重要的作家、作品?！拔膶W(xué)理論不包括文學(xué)批評(píng)或文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)中沒(méi)有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)，這些都是難以想象的?！雹菸膶W(xué)史是對(duì)一個(gè)時(shí)段文學(xué)創(chuàng)作的提升和總結(jié)，并不是每一個(gè)作家都能進(jìn)入文學(xué)史，進(jìn)入文學(xué)史的作家都是經(jīng)過(guò)文學(xué)批評(píng)篩選的作家，只有那些創(chuàng)作上取得了一定成就的作家才能得到批評(píng)家的關(guān)注，才能進(jìn)入文學(xué)史。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的最大問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家有很大的不同，他們大多是非職業(yè)化的寫作，其寫作的起點(diǎn)低，寫作的作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學(xué)分析的“藝術(shù)含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現(xiàn)的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒(méi)有多少文學(xué)成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學(xué)作品成名，其后續(xù)創(chuàng)作尚未可測(cè)，如創(chuàng)作《明朝那些事兒》的當(dāng)年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。

還有些作者是在網(wǎng)絡(luò)上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網(wǎng)絡(luò)的影響，寫作的作品也不再在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)，其寫作的網(wǎng)絡(luò)特色已經(jīng)淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財(cái)神被稱作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發(fā)表的途徑是實(shí)體書的出版，主要走市場(chǎng)銷售路線，但其創(chuàng)作的純文學(xué)色彩越來(lái)越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評(píng)家郜元寶評(píng)論安妮寶貝的文章題目為《向堅(jiān)持“嚴(yán)肅文學(xué)”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說(shuō)開去》。

⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學(xué)刊物，被拒絕，后來(lái)在新浪網(wǎng)上連載，好評(píng)如潮?！懂?dāng)代》文學(xué)雜志找到寧肯，以頭條刊發(fā)，并加“編者按”，認(rèn)為這部作品的出現(xiàn)標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作水平已達(dá)到了與純文學(xué)比肩的地步。但寧肯后來(lái)的創(chuàng)作并沒(méi)有走網(wǎng)絡(luò)路線，而是承續(xù)80年代先鋒小說(shuō)的路向，追求思想和藝術(shù)形式上的先鋒探索性，其寫作有意識(shí)地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)前20強(qiáng)。早期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成名的作家慕容雪村后來(lái)的創(chuàng)作的作品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色也漸漸地淡化。

2003年，起點(diǎn)中文網(wǎng)的vip收費(fèi)成功，網(wǎng)絡(luò)寫作者在網(wǎng)上發(fā)表作品就可以獲得收入，在網(wǎng)站推舉、宣傳、排行等機(jī)制的刺激下，網(wǎng)絡(luò)們?nèi)崭聰?shù)千字甚或上萬(wàn)字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時(shí)充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒(méi)有藝術(shù)的沉淀期。在學(xué)術(shù)界，網(wǎng)絡(luò)作家常被稱為是“網(wǎng)絡(luò)”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場(chǎng)效應(yīng)很好，但幾乎沒(méi)有批評(píng)家評(píng)論他們的作品。

“五四”以來(lái)的中國(guó)新文學(xué)開創(chuàng)了“為人生”的“啟蒙”文學(xué)的新傳統(tǒng)，而最有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂(lè)化小說(shuō)，這些小說(shuō)中思想的含量和藝術(shù)的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復(fù)閱讀，特別是經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)多世紀(jì)的文學(xué)史教學(xué)傳統(tǒng)影響的評(píng)論家和研究者，很少會(huì)有人把網(wǎng)絡(luò)類型化小說(shuō)作為自己的研究對(duì)象，認(rèn)為這樣會(huì)是誤入歧途。一位批評(píng)家在評(píng)價(jià)玄幻小說(shuō)的時(shí)候認(rèn)為，“中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代”⑧，這樣的評(píng)價(jià)很明顯是帶有明顯的純文學(xué)趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點(diǎn)用google搜索引擎對(duì)主要的現(xiàn)代知名作家和網(wǎng)絡(luò)作家的名字為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，從所搜到的網(wǎng)頁(yè)數(shù)量看，天下霸唱高于張愛(ài)玲，六六、安妮寶貝、當(dāng)年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應(yīng)的在中國(guó)知網(wǎng)中所搜到的學(xué)術(shù)期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當(dāng)年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻(xiàn)數(shù)都在數(shù)百篇，張愛(ài)玲有2168篇，魯迅有15854篇。

我于2006年開始致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學(xué)術(shù)刊物拒絕。當(dāng)代批評(píng)家也很少有人去用心像研讀一個(gè)傳統(tǒng)作家那樣去研讀一個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家的作品。這里有文學(xué)趣味的變化，有研究體系的轉(zhuǎn)變等諸多問(wèn)題。只有經(jīng)過(guò)了文學(xué)批評(píng)家所評(píng)價(jià)過(guò)的作家作品，才有可能進(jìn)入文學(xué)史，其文學(xué)的價(jià)值也只有在眾多的批評(píng)家的關(guān)注下才能逐步得到發(fā)掘。因?yàn)闆](méi)有作家論、作品論的支撐，對(duì)建構(gòu)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史成了一個(gè)學(xué)術(shù)難題。它使得當(dāng)下的文學(xué)史教材中，多將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個(gè)拼貼的板塊而存在，其進(jìn)入文學(xué)史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節(jié)，對(duì)作家作品的介紹也只能是相對(duì)粗略的簡(jiǎn)單介紹，不可能給網(wǎng)絡(luò)作家開設(shè)專門的章節(jié)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論主要是由千萬(wàn)的網(wǎng)友讀者完成的，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論基本上不起什么作用，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者跟帖評(píng)論大多是一種印象式的，帶有個(gè)人特點(diǎn)的，“往往有很真切的個(gè)人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評(píng)論”⑨，評(píng)論者的文學(xué)素養(yǎng)也不是很高，但其中不乏真知灼見(jiàn)的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學(xué)研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學(xué)資源，有個(gè)需要除渣去蔽的過(guò)程。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的難度還在于，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫史的作者，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時(shí)，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項(xiàng)工作是很不容易的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術(shù)含量的稀薄，注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是一項(xiàng)廣種薄收的工作。文學(xué)史寫作是文學(xué)作品不斷經(jīng)典化的過(guò)程，寫作文學(xué)史是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典作品運(yùn)動(dòng)軌跡的過(guò)程。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是向下的，不是朝著經(jīng)典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國(guó)外，《飄》這樣的通俗文學(xué)作品也是被嚴(yán)肅作家所瞧不起的，不能進(jìn)入美國(guó)文學(xué)史的。這意味著，要勾勒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展全貌，要對(duì)其發(fā)展的藝術(shù)線索進(jìn)行描述，是很難的。網(wǎng)絡(luò)寫作與市場(chǎng)、讀者的聯(lián)系，與通俗文學(xué)的聯(lián)系，比與藝術(shù)發(fā)展的演進(jìn)層面的聯(lián)系更鮮明、更有代表性。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題存在，意味著要建立新的評(píng)價(jià)體系，才能很好地評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)史上的價(jià)值?！八^有個(gè)性的文學(xué)史，說(shuō)到底是有獨(dú)特文學(xué)史理論建樹的文學(xué)史?！薄坝靡环N拼接的形式將其容納進(jìn)文學(xué)史框架，則不注意整個(gè)文學(xué)史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒(méi)有給通俗文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)（包括日治下的臺(tái)灣文學(xué)）和舊體文學(xué)等現(xiàn)象充分的文學(xué)史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學(xué)史里塞進(jìn)去，結(jié)果必然造成文學(xué)史的邏輯混亂和大雜燴的內(nèi)涵?！雹?/p>

這意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是全新的探索，而不僅僅是文學(xué)史板塊的一個(gè)補(bǔ)充延伸。如《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)通鑒》已有較好的實(shí)踐嘗試，它通過(guò)文學(xué)與文化的關(guān)系，將現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統(tǒng)文化”和“消費(fèi)文化”四大板塊，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是“新潮文化”和“消費(fèi)文化”滲染的文學(xué)形態(tài)，使“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與電影、電視劇、古典詩(shī)詞等一同融入現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的有機(jī)整體之中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的難度和尷尬還在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的合法性問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起，就受到了來(lái)自多方的質(zhì)疑？網(wǎng)絡(luò)只是一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)上寫作與紙上的寫作并無(wú)二樣，如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是一個(gè)偽概念，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也沒(méi)有存在的合理性。如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是個(gè)實(shí)際存在的概念，如何區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？除了首發(fā)的媒介不一樣，代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術(shù)上對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的發(fā)展在哪里？網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)了哪些藝術(shù)上的東西，這些都是需要深入研究的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的難度還在于網(wǎng)絡(luò)作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網(wǎng)絡(luò)作家，現(xiàn)在也不過(guò)近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒(méi)有出現(xiàn)，但他們的創(chuàng)作成名作往往就是其代表作，他們所走過(guò)的創(chuàng)作道路和傳統(tǒng)的作家有很大的區(qū)別，他們和影視、圖書市場(chǎng)之間、作協(xié)體制之間也比傳統(tǒng)作家復(fù)雜得多。這些問(wèn)題常常遮蔽在媒體批評(píng)的“唱盛”或“唱衰”簡(jiǎn)單的對(duì)立評(píng)價(jià)之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史，既期待著更多成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史時(shí)機(jī)，也需要對(duì)這些問(wèn)題展開深入研究。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的意義

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是當(dāng)代文學(xué)史寫作的必然任務(wù)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，及時(shí)地對(duì)新出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，對(duì)有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行跟蹤、評(píng)論，使之經(jīng)典化，探討其文學(xué)史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學(xué)理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問(wèn)題與意義，對(duì)于研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頗有啟發(fā)意義。“反對(duì)研究現(xiàn)存作家的人只有一個(gè)理由，即研究者無(wú)法預(yù)示現(xiàn)存作家畢生的著作，因?yàn)樗膭?chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋?？墒牵@一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進(jìn)的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)存作家的環(huán)境、時(shí)代，有機(jī)會(huì)與他們結(jié)識(shí)并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點(diǎn)不利的因素。”網(wǎng)絡(luò)作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長(zhǎng)之中，非常期待有批評(píng)家對(duì)他們的創(chuàng)作展開評(píng)論和交流。作為感同深受的當(dāng)代研究者，和網(wǎng)絡(luò)寫作者一樣，享用著網(wǎng)絡(luò)文明的成果，網(wǎng)絡(luò)寫作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對(duì)的文化難題，與批評(píng)者之間的溝通并無(wú)障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮和進(jìn)步的。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)于大多數(shù)從純文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的研究者來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識(shí)的轉(zhuǎn)換，對(duì)通俗文學(xué)作品的閱讀，網(wǎng)絡(luò)上閱讀習(xí)慣的改變，參與網(wǎng)絡(luò)寫作的實(shí)踐活動(dòng)，都意味著研究方式的改變。在評(píng)價(jià)的知識(shí)、價(jià)值體系上要更新，對(duì)作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡(luò)作家展開深入的對(duì)話，而不是簡(jiǎn)單地以純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去貶低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

柯林伍德在《歷史的觀念》中認(rèn)為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對(duì)象是思想，“史學(xué)的任務(wù)在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導(dǎo)致另一件事情?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上改變了中國(guó)文學(xué)的版圖，影響了文學(xué)的發(fā)展走向，豐富、擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)力。對(duì)這樣的歷史進(jìn)程，當(dāng)代文學(xué)史必然是要記錄和書寫的。這也是當(dāng)代文學(xué)研究必然要面對(duì)的任務(wù)。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項(xiàng)工作的意義重要性?！叭瞬粌H生活在一個(gè)各種‘事實(shí)’的世界里，同時(shí)也生活在一個(gè)各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個(gè)社會(huì)所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個(gè)世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個(gè)人的思想理論改變了，他和世界的關(guān)系也就改變了。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變的是文學(xué)的發(fā)表機(jī)制。改變了文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學(xué)的觀念，在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問(wèn)題，將面臨的不只是簡(jiǎn)單的文學(xué)史領(lǐng)域的擴(kuò)大化的問(wèn)題，而是對(duì)文學(xué)觀念的根本性調(diào)整，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和純文學(xué)之間的分級(jí)化態(tài)勢(shì)將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問(wèn)題，其意義大于少數(shù)民族文學(xué)、臺(tái)港文學(xué)、古典詩(shī)詞入史的意義，其意義不僅僅是文學(xué)史領(lǐng)域不斷增容的問(wèn)題，而是關(guān)系整個(gè)當(dāng)代文學(xué)體系變化的大事?！笆裁词俏膶W(xué)史家的史識(shí)？我的理解中，就是文學(xué)史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設(shè)來(lái)解釋文學(xué)現(xiàn)象，推動(dòng)文學(xué)史研究的深入和原有文學(xué)史理論的提高。”在文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)積淀甚于現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又甚于當(dāng)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)的活力正在于其當(dāng)代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當(dāng)代性，使當(dāng)代文學(xué)史的寫作總是比別的學(xué)科震蕩更大，新的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)改變了寫作的發(fā)表機(jī)制，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)大了寫作的群體陣容。文學(xué)的大眾化問(wèn)題因?yàn)樾旅浇榈某霈F(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學(xué)大放異彩。

20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的市場(chǎng)機(jī)制與文學(xué)之間的火熱關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動(dòng)下風(fēng)生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統(tǒng)通俗小說(shuō)敘事的波瀾曲折，底層生活的生動(dòng)體驗(yàn)，機(jī)制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”式的文學(xué)史的產(chǎn)生，意味著文學(xué)多元化的歷史運(yùn)動(dòng)將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。在談到五四白話文學(xué)的時(shí)候，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)有“死”的文學(xué)和“活”的文學(xué)的區(qū)別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽(yáng)玄、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、、吳汝綸等人的文學(xué)是“死的文學(xué)”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說(shuō)，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學(xué)?，伂彚灥挠^點(diǎn)有些絕對(duì)，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不無(wú)啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生氣來(lái)自對(duì)多元文學(xué)敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說(shuō)閱讀機(jī)制的重新獲得。小說(shuō)對(duì)生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實(shí)的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)不做嚴(yán)格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。

對(duì)比那些“僵尸般”的“精英”小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)疑是“活的文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)體系的解構(gòu)和顛覆。德里達(dá)認(rèn)為文學(xué)是一種無(wú)所不寫的建制，解構(gòu)來(lái)自文學(xué)內(nèi)部，不是外部的，是對(duì)主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫作的夢(mèng)想，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開始慢慢變成現(xiàn)實(shí)。自己解構(gòu)自己是文學(xué)發(fā)展自身的特性，使文學(xué)得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的這種內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制提供了可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中，有很多的中國(guó)當(dāng)代批評(píng)家的身影，他們參與作品的審讀、評(píng)價(jià)，給作品寫評(píng)語(yǔ)，為寫作者頒獎(jiǎng)，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)寫作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者寫評(píng)論的作家、作品越來(lái)越多，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供更好的基礎(chǔ)。

作為成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)作家，在獲得了很好的讀者市場(chǎng)效應(yīng)的時(shí)候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場(chǎng)機(jī)制的推動(dòng)，個(gè)人人生閱歷的提升，個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)歷史的草創(chuàng)期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒(méi)有寫作根基的網(wǎng)絡(luò)大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅(jiān)持寫作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界。隨著歷史進(jìn)程的推移，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供了直接的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域所存在的問(wèn)題，其實(shí)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所面臨的問(wèn)題的放大。比如文學(xué)大眾化的問(wèn)題。20世紀(jì)40年代以降，這是中國(guó)文學(xué)的方向性問(wèn)題，受西方文學(xué)影響的“現(xiàn)代派”文學(xué)雖有其歷史發(fā)展的合理性，中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)又決定著呼喚“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”作品的必然要求，并成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)規(guī)范，這種文學(xué)規(guī)范與政治化的要求相結(jié)合，影響了文學(xué)的豐富性發(fā)展。

80年代以來(lái)的“文學(xué)回歸”運(yùn)動(dòng)，先鋒文學(xué)的崛起與衰落，文學(xué)失去了轟動(dòng)效應(yīng)，“純文學(xué)”的邊緣化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代語(yǔ)境中開始日益突出，文學(xué)市場(chǎng)機(jī)制開始出現(xiàn)，娛樂(lè)化文學(xué)開始粉墨登場(chǎng)，文學(xué)大眾化問(wèn)題面臨著新的歷史語(yǔ)境。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)及其繁盛，不過(guò)是這一文學(xué)內(nèi)在脈絡(luò)的延續(xù)，新的媒體通過(guò)技術(shù)手段使文學(xué)普及覆蓋讀者，大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為“人民的文學(xué)”。再如感性解放的問(wèn)題，中國(guó)新文學(xué)以來(lái)，是一個(gè)個(gè)體體驗(yàn)與感性感官越來(lái)越受到尊重的時(shí)代，文學(xué)通過(guò)感性解放釋放革命的力比多，文學(xué)以身體解放為藝術(shù)變革鳴鑼開道，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以解構(gòu)宏大敘事，驅(qū)動(dòng)感性解放建構(gòu)一個(gè)俗化與神化混雜的文學(xué)世界。再如雅、俗融合的問(wèn)題，如何融合，如何在普及文學(xué)的同時(shí)提升讀者的審美感知力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀值得深入探討。再如文化產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，面對(duì)“文化超市”

的當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段如何介入文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)作品的藝術(shù)性和市場(chǎng)價(jià)值如何兼顧，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在影視改編、游戲改編、衍生文化產(chǎn)品等方面已作出了有益的探索。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)新的歷史機(jī)遇，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的寫作提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。“文學(xué)史是通過(guò)文學(xué)與社會(huì)之間復(fù)雜關(guān)系的考察來(lái)研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，也是一個(gè)時(shí)代人文精神的流布與發(fā)揚(yáng)的見(jiàn)證，文學(xué)史研究是需要擺脫單純的審美而進(jìn)入對(duì)社會(huì)歷史變動(dòng)、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人文精神演變的綜合考察?！?/p>