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陶瓷工業(yè)論文范文第1篇

英文名稱：Industrial Technology and Vocational Education

主管單位：河北省教育廳

主辦單位：唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

出版周期：季刊

出版地址：河北省唐山市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1674-943X

國內(nèi)刊號：13-1400/TB

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1973

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陶瓷工業(yè)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代家居；陳設(shè)陶瓷；應(yīng)用；未來趨勢

中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0055-01

一、陶瓷的起源

（一）陶瓷的概念

陶器是以粘土為胎，經(jīng)過手捏、輪制、模塑等方式加工成型后，在800——1000℃高溫下焙燒而成的器物，坯體整體不透明，有微孔，具有吸水性，叩之聲音不清。陶器可分為細(xì)陶與粗陶兩種，白色與有色，無釉與有陶器釉。主要的品種有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等等，這些都具有濃厚的藝術(shù)氣息。

瓷器的發(fā)明地就是中國，它的發(fā)明也是世界文明史上的偉大貢獻(xiàn)，在英文中“瓷器（china）”與中國（China）共為一詞。大約在商代中期即公元前16世紀(jì)，就發(fā)現(xiàn)了早期的瓷器。

（二）陶瓷的發(fā)展歷程

陶瓷是一門時尚而又古老的藝術(shù)。漢代則出現(xiàn)了最早的瓷器，六朝時期非常盛行青瓷，唐代出現(xiàn)的“類玉類冰”的青瓷、“類銀類雪”的白瓷和唐三彩，都盛名一時。宋代的瓷器則呈現(xiàn)百花齊放的形式，樣式繁多，裝飾手法各異，釉色變化豐富。元代陶瓷最著名的就是青花和釉里紅，既雅致而又華麗。而彩繪瓷則成為明代的主流，主要裝飾方法是青花、五彩等。清代的瓷器則達(dá)到了歷史的高峰，粉彩、古彩、琺瑯彩都是這一時期的主要裝飾手法，藝術(shù)特點(diǎn)以繁縟、精制為主要方法。藝術(shù)陶瓷在其發(fā)展轉(zhuǎn)變中不斷為藝術(shù)陶瓷積攢著藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

二、藝術(shù)陶瓷不同功能區(qū)域的介入

（一）在客廳區(qū)域的介入

客廳，是首先展示出個人品味和社會地位的場所，應(yīng)具有一定的藝術(shù)品或體現(xiàn)個人興趣愛好和紀(jì)念收藏性的的日用陶瓷。比如可以在客廳主墻面懸掛陶瓷板畫作品或鑲嵌瓷磚背景墻面，能很好的營造出藝術(shù)氛圍。

（二）在餐廳區(qū)域的介入

餐廳，是進(jìn)行會餐休閑的場所，最好避免太艷或太壓抑的顏色?？梢栽诓妥郎蠑[放個陶瓷花瓶，插上幾支鮮花，馬上就給人清新舒適的感覺，也可以擺放上一套造型別致的陶瓷玩偶，就能使就餐環(huán)境變得十分輕松愉快。

（三）在廚房區(qū)域的介入

廚房，是作為生活中烹飪的主要空間，卻往往易被忽視。以前是主要具有實(shí)用功能的餐具，如今是通過藝術(shù)化和使用功能的完美結(jié)合的陶瓷，調(diào)料用具換之為精致的陶瓷罐其裝飾作用顯而易見，而廚房墻壁上可以懸掛一幅瓷板畫，既好清理又能創(chuàng)造一個有趣的烹飪空間。

（四）在書房區(qū)域的介入

書房，是便于主人工作學(xué)習(xí)的場所，是室內(nèi)空間中最富有文化氛圍的空間，在書房中擺放的陶瓷類型可根據(jù)主人的興趣愛好而選擇，例如具有文化氣息及收藏價(jià)值的藝術(shù)陶瓷，書桌與書櫥上均可放置小件的藝術(shù)陶瓷，不僅可以體現(xiàn)主人的欣賞品味，也使整個居室的文化氛圍更加相得益彰。

（五）在臥室區(qū)域的介入

臥室，是人們休息睡覺的場所。大都寧靜、溫馨甜美。小清新的陶瓷插花配以植物是不錯的選擇，再加上一些溫馨的瓷板畫或陶瓷燈具都給人帶來美的享受。

三、 陳設(shè)陶瓷在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的分類

（一）家具類：家具類的陳設(shè)陶瓷多為青花裝飾、貼花裝飾等，在家居中放置一套這樣的陳設(shè)家具，可以給人一種自然、輕松的生活感覺。

（二）器皿花瓶類：陳設(shè)陶瓷中器皿花瓶類在古代人們就開始使用， 并形成了不同時代環(huán)境下所獨(dú)有的特色風(fēng)格。

（三）壁飾類：有馬賽克、浮雕或陶瓷壁畫多種裝飾形式。

（四）衛(wèi)浴類：衛(wèi)浴類陳設(shè)陶瓷一改往日的只具有使用性的功能。不再是單一形態(tài)的浴缸、洗臉盤和座便器，衛(wèi)浴產(chǎn)品的造型、顏色以及圖案裝飾都發(fā)生了很大的變化，尤其是一些專門為兒童設(shè)計(jì)的衛(wèi)浴產(chǎn)品，顏色形態(tài)更是千變?nèi)f化。

四、陶瓷在現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用的未來趨勢

當(dāng)今社會的重點(diǎn)應(yīng)放在環(huán)境意識和引入資源上， 大都采用高新技術(shù)對傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行環(huán)境協(xié)調(diào)化改造，同時加強(qiáng)改善陶瓷工業(yè)對較嚴(yán)重污染環(huán)境的狀況。增強(qiáng)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的環(huán)境協(xié)調(diào)性但并不排斥發(fā)展新型的綠色陶瓷產(chǎn)業(yè)。按可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡理論的觀點(diǎn)來設(shè)計(jì)開發(fā)綠色陶瓷。

五、結(jié)語

隨著高新技術(shù)的發(fā)展，越來越多的人將陳設(shè)物來代替陳設(shè)陶瓷，這是由于陶瓷易碎還有運(yùn)輸不便等因素。為了讓人們更容易接受，了解陳設(shè)陶瓷，首先第一步便要普及陳設(shè)陶瓷的知識。只有人們對陳設(shè)陶瓷有了了解之后，才會接受并使用這種裝飾物體。尤其是隨著越來越多的人對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，人們與富有情趣的陳設(shè)陶瓷有更多的機(jī)會接觸。陳設(shè)陶瓷于家居環(huán)境相協(xié)調(diào)，既大方得體又富有時尚感，讓更多的人成為自己的家裝設(shè)計(jì)師，給自己的家增添一份創(chuàng)意。

陶瓷工業(yè)論文范文第3篇

論文摘要：中國的現(xiàn)代陶藝已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，但所面臨的問題還很多。本文試圖從陶藝作品風(fēng)格比較單一、陶藝缺乏創(chuàng)造性、陶藝未引起普通大眾的持續(xù)關(guān)注、部分陶藝家缺乏較全面的藝術(shù)修養(yǎng)，以及陶藝?yán)碚摻ㄔO(shè)沒有跟上陶藝創(chuàng)作步伐等方面闡述了中國現(xiàn)代陶藝存在的問題，希望對現(xiàn)代陶藝的發(fā)展有所裨益。

1引言

嚴(yán)格來說，中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源于上世紀(jì)70年代末、80年代初。中國具有豐厚而悠久的陶瓷文化歷史，并對世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過巨大的影響。我們不光有遼闊的疆土所提供的豐富的自然資源，也有上千年的制陶歷史所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，更有民族文化傳遞給我們的精神滋養(yǎng)，其中更為珍貴的是先民對陶瓷物質(zhì)特性和人文品格的深透而獨(dú)特的理解與把握。這一切，為中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展以及人們接受這種發(fā)展提供了廣泛而深厚的基礎(chǔ)。同時，1999年以來，密集的展覽和活動使中外陶藝家有了更廣闊的交流和展示的平臺，大大提高了中國現(xiàn)代陶藝的總體水平。

盡管中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展很快，并取得了較大的成績，但也存在不少問題，這些都與中國的獨(dú)特國情密切相關(guān)，或者受傳統(tǒng)的因素影響過大。在此，筆者對中國現(xiàn)代陶藝提出了一些建議，希望對中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展有所裨益。

2陶藝作品的風(fēng)格仍不夠多樣化

陶瓷本體作為一種表現(xiàn)媒介，沒有什么不可表現(xiàn)的?，F(xiàn)代藝術(shù)中的種種風(fēng)格、流派，如抽象表現(xiàn)主義、波普風(fēng)格、超寫實(shí)主義、具象風(fēng)格、裝置風(fēng)格、極少主義、怪誕主義等，在陶藝領(lǐng)域都可以得到體現(xiàn)。有很多陶藝家仍然僅僅沿用原有的“實(shí)用”、“裝飾”手法，仍然沿用傳統(tǒng)陶瓷語言樣式，缺少對陶瓷造型的把握或理解，缺少從社會和文化的角度表達(dá)自我的感受。象在景德鎮(zhèn)，釉中、釉下、釉上是主流，現(xiàn)代陶藝仍然是以畫為主，有很多陶藝家只懂臨摹古董。有些人還沒有把陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)中獨(dú)有的語言與媒體，觀念仍然停留在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，盡管很多陶藝家已經(jīng)有了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意識，但這一觀念終究不能取代現(xiàn)代藝術(shù)的觀念。在這方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)一下西方，在西方，無論是材質(zhì)范圍﹑工藝手段﹑形式語言和個體精神，還是對材料非單純可視性和在公共環(huán)境中的運(yùn)用等方面，都大大地超出了陶瓷藝術(shù)的中國經(jīng)驗(yàn)。中國的現(xiàn)代陶藝轉(zhuǎn)型較遲，所經(jīng)歷時間較短，還沒有建立起較完整的觀念，而且沒有較現(xiàn)代的技術(shù)支持以及教學(xué)和社會審美的跟進(jìn)。中國陶藝一貫提倡向傳統(tǒng)和民間學(xué)習(xí)，一直在傳統(tǒng)的邊緣徘徊，而這種對藝術(shù)傳統(tǒng)的過度崇拜，也壓抑了國人的思維和想象力。不過，我們從材質(zhì)、工藝手段、形式語言等方面學(xué)習(xí)西方時，也不應(yīng)該全部照搬西方，不然就會掉進(jìn)別人成果的窠臼里。

真正的陶藝家必須親身實(shí)驗(yàn)，找出適合自己的方法，來表達(dá)自己的體驗(yàn)，這樣才能形成具有自己特色的陶藝語言。一個有創(chuàng)造意識的陶藝家，只有善于用將來的眼光來審視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的陶藝創(chuàng)作現(xiàn)象，這個陶藝家才富有創(chuàng)造性，才不會重復(fù)別人已經(jīng)走過的路。

3國內(nèi)陶藝缺乏創(chuàng)造性

陶藝家應(yīng)該盡可能以陶瓷為媒介，去表達(dá)自己所追求的某種精神或?qū)徝郎系膬r(jià)值，放棄對物質(zhì)性、實(shí)用性的追求，多一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值和審美價(jià)值。有些陶藝家太受傳統(tǒng)觀念的影響，還是把現(xiàn)代陶藝當(dāng)成工藝品，沒有表現(xiàn)出現(xiàn)代人的理想、個性、情感心理、意識和審美價(jià)值，沒有運(yùn)用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法把陶藝視覺化，還沒有把“器”轉(zhuǎn)化為“藝”，還是把實(shí)用放在第一位上。對于陶瓷的材質(zhì)、工藝手段、形式語言等方面沒有把握好。從目前狀況來看，強(qiáng)調(diào)形式、泥性、肌理、釉色美感仍是陶藝主流，作品的深度顯得不足，基本還是在遵循陶瓷的工藝技法范圍內(nèi)進(jìn)行。在我國，官方的界定還是將陶瓷劃歸入工藝品之列，或是工藝美術(shù)范疇，長期以來倡導(dǎo)的是實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品化要求。陶瓷審美的評判標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格、規(guī)矩、精美，中國的陶瓷藝術(shù)太受傳統(tǒng)觀念的束縛，還沒有脫離實(shí)用的觀念。在西方，陶藝已經(jīng)較早地與實(shí)用陶瓷分離，形成獨(dú)立的、純粹的藝術(shù)形式，加上其良好的現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境，現(xiàn)代陶藝得到空前的發(fā)展，陶瓷材料的豐富表現(xiàn)性和創(chuàng)造性也得到充分的展現(xiàn)，而新技術(shù)、新工藝、新材料的應(yīng)用和挖掘也由觀念的更新推動了發(fā)展。許多中國陶藝人懷著“民族的就是世界的”的思路，從中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中尋找所謂的“本土化”風(fēng)格。但在傳統(tǒng)文化中，陶藝是作為工匠存在的，所謂“勞心者治人，勞力者治于人”的古訓(xùn)使中國的文人雅士不屑與之為伍，造成了中國制陶缺少理論的指導(dǎo)，甚至以視覺造型上以及釉色上的完美無缺和復(fù)雜的裝飾為追求目標(biāo)。中國藝術(shù)教育一貫是技巧重于材料，功利重于游戲，缺少對材料的關(guān)注和放松的心態(tài)，這正是陶藝不可或缺的元素。不可否定，靈感之源是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一塊豐富的沃土，傳統(tǒng)的價(jià)值隨著時代的推移，表現(xiàn)出某種相對性，并顯示出與時代同步的積極方面，就此而言，能不能“再發(fā)現(xiàn)”傳統(tǒng)的價(jià)值，也是評價(jià)一個藝術(shù)家高下優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

4現(xiàn)代陶藝未能引起普通大眾的持續(xù)關(guān)注

中國藝術(shù)界對于現(xiàn)代陶藝的關(guān)注與討論仍然較少。例如去年在景德鎮(zhèn)舉辦的世界陶瓷博覽會，參加的大多是搞陶藝的人，搞其它藝術(shù)門類的人甚至也很少參加，更不用說是普通大眾。人們對于現(xiàn)代陶藝的概念還很模糊甚至有一種誤解，認(rèn)為陶藝僅僅是陶藝家的工作，不是普通人所能做的，缺乏對陶藝的關(guān)注。目前，中國雖然有些地方出現(xiàn)了陶藝熱，在專業(yè)界，京城各大商場甚至辦起了陶藝作坊，電視等媒體也紛紛介紹，但是也只是在某幾個瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，也只能成為一種時尚和文化消費(fèi)，是一種有錢人的游戲?？偟膩碚f，它的群眾基礎(chǔ)還是相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個大范圍的陶藝欣賞群體。與此同時，市場上大量粗制濫造的陶瓷制品大量充斥，也給許多群眾造成了負(fù)面影響。造成這種局面一方面是由于陶藝在我國有著太深厚的傳統(tǒng)，因此無論是對于進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)家還是理論工作者，實(shí)現(xiàn)陶藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型都是一件艱難而收效緩慢的工作；另一方面是陶藝一直以來都是以工藝品的身份而形成自給自足的圈子，很少與“純藝術(shù)”拉上關(guān)系。

據(jù)資料介紹，陶藝教育在臺灣的比例為：高等院校11%都設(shè)有陶藝課程，高中學(xué)校有8%、初中和小學(xué)有50～60%左右都設(shè)有陶藝教育課；而我們內(nèi)地省份中陶藝教育推廣最好的是深圳市，中、小學(xué)合在一起也只有3%的學(xué)校有此類課程。在美國各大院校里，陶藝總是被列為一個主要的專業(yè)。作為一種文化的普及，陶藝的培訓(xùn)項(xiàng)目在美國很多藝術(shù)中心里都有設(shè)置，在百姓的家庭里面也經(jīng)?？吹街魅松踔潦呛⒆觽冏约簞?chuàng)作的陶藝作品，因此在美國，陶藝已是大眾喜聞樂見的藝術(shù)種類。

我國陶瓷的歷史悠久、文化燦爛，有著深厚的普及教育的基礎(chǔ)和條件。陶藝教育是培養(yǎng)情操極好的課程，像日本的插花、茶道一樣，人們可以從學(xué)習(xí)中受益良多。我國有如此深厚的基礎(chǔ)和條件，卻淪落到今天的局面，這與院校的陶藝教育幾乎是零有著直接的關(guān)系，這不能不說是造成陶藝發(fā)展緩慢的重要因素。對陶藝教育的忽視直接影響到我國陶藝在世界上的地位，我們應(yīng)齊聲呼吁陶藝普及教育的到來，迎接中國陶藝的新生。

5部分陶藝家缺乏較全面的藝術(shù)修養(yǎng)

在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家是主體，他的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、文化水平等人格素質(zhì)，以及他的生活實(shí)踐范圍、思想與情感的社會化程度、具體的人生體驗(yàn)等生存狀態(tài)都對他的陶藝作品有影響。眾所周知，藝術(shù)是相通的。但是有些陶藝家只是了解陶瓷這一種藝術(shù)，而對別的藝術(shù)種類不關(guān)心或不熟悉。其實(shí)，一個陶藝家可以從其它的藝術(shù)中尋找一些適合自己的手法并將其運(yùn)用到陶藝創(chuàng)作中。有些陶藝家缺乏一定的文化素養(yǎng)，對社會不關(guān)心，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠，僅僅是展現(xiàn)一種純粹的形態(tài)；有些陶藝家靜不下心來，對陶藝自身語言的一些規(guī)律沒有把握好，浮躁、不扎實(shí)，創(chuàng)作心態(tài)沒有把握好；有些陶藝家與外界交流不夠、較閉塞，沒有掌握一定的信息量，另外與外國同行的聯(lián)系也比較少，以上這些問題嚴(yán)重影響陶藝家的創(chuàng)作?，F(xiàn)代陶藝也如同繪畫、雕塑、裝飾等現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，是全方位地向當(dāng)代文化展開的一門藝術(shù)。當(dāng)代優(yōu)秀的陶藝家應(yīng)該深刻地掌握陶藝的特性，培養(yǎng)現(xiàn)代意識，以積極參與當(dāng)代文化的勢態(tài)，把中國陶藝推到現(xiàn)代藝術(shù)的前臺。在此，一方面要求陶藝家重新審視自己的社會位置，調(diào)整陶藝家與公眾的關(guān)系，更多地走向社會；另一方面，陶藝在創(chuàng)作上應(yīng)該走向開放，將陶藝家和公眾的界限變小。真正的陶藝家應(yīng)該積極參與展覽、研討會，與群眾打成一片，不應(yīng)該孤芳自賞。另外必須要勤奮，與世界上許多陶藝大師相比，有些中國陶藝家還表現(xiàn)得不夠。

縱然藝術(shù)家的“主體性”是有限的，但是任何一種藝術(shù)形式?jīng)]有什么不可表現(xiàn)的內(nèi)容與形式，一般來說，藝術(shù)本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就是對社會問題和文化問題的一種貢獻(xiàn)。所有的陶藝家都應(yīng)該注重自己本身的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)本體價(jià)值的藝術(shù)便是真正的藝術(shù)，因?yàn)樗軒椭藗儚木裆铣浆F(xiàn)實(shí)。

6陶藝?yán)碚摰臉?gòu)建沒有跟上陶藝創(chuàng)作的進(jìn)程

陶藝?yán)碚摰臉?gòu)建取得了一定的成就，但又缺乏平衡。陶藝創(chuàng)作發(fā)展很快，日新月異，而理論方面卻發(fā)展緩慢，沒有對陶藝的創(chuàng)作起到指導(dǎo)的作用。目前的陶瓷理論把研究重點(diǎn)僅僅放在了實(shí)物史料的搜集與專題研究上面。現(xiàn)代陶藝的理論與批評幾乎沒有，陶藝界甚至整個藝術(shù)界對于“現(xiàn)代陶藝”的一些基本問題仍然含糊不清。現(xiàn)代陶瓷理論在邏輯上沒有較為完整的理論文字，批評上有時能見到一些文章，但是大多是將陶瓷的學(xué)科批評作為陶瓷的歷史評論和文化批評，缺乏對陶藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的高見。有很多陶藝書籍只是介紹一些作品，沒有涉及到理論方面，這也在一定程度上限制了人的思維?！艾F(xiàn)代陶藝”的概念問題，因?yàn)橛谐林囟S厚的陶瓷傳統(tǒng)作為對應(yīng)物，概念問題就已不單純是一個名詞的辨析，而是一種根本性觀念的選擇，可是今天陶藝家在談?wù)撍臅r候，仍然說不明白；再如陶藝中的“設(shè)計(jì)”和“裝飾”問題，又牽扯到實(shí)用和非實(shí)用性的爭議等，這些瓶頸，成為制約近十幾年來中國現(xiàn)代陶藝整體水平無法提高的問題。有些陶藝?yán)碚摯蠖嘀皇墙榻B陶瓷成形的技法，或只是介紹一些好的作品，沒有教人從心底激發(fā)對陶瓷藝術(shù)的熱愛。陶藝?yán)碚搼?yīng)該指導(dǎo)人注重陶藝的品質(zhì)，使大家對陶藝語言的探索、語言的規(guī)范形成一種共識，在本民族的基礎(chǔ)上，把陶藝向前推進(jìn)，充分體現(xiàn)中國人的情感和情趣，使作品的語言更簡練，去掉那些粗野、浮躁、嘩眾取寵，以及急功近利的想法。

7結(jié)束語

盡管現(xiàn)代陶藝已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但不可否認(rèn)，中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的時間不長、風(fēng)格樣式也不成熟，更沒有形成人數(shù)可觀的高水平創(chuàng)作隊(duì)伍。面對現(xiàn)代陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀，陶藝家們還有許多扎實(shí)的工作要做，拋開浮躁，納入新生力量，在繼承、延伸基礎(chǔ)上真正做到創(chuàng)新與突破，達(dá)到質(zhì)的飛躍，走上與世界藝術(shù)同步發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)

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陶瓷工業(yè)論文范文第4篇

論文摘要：由于世界經(jīng)濟(jì)的回暖以及我國上調(diào)陶瓷產(chǎn)品的出口退稅率使得我國陶瓷產(chǎn)品出口市場回暖，但是各國貿(mào)易壁壘高筑，貿(mào)易摩擦加大，以及我國陶瓷企業(yè)自身存在的一些問題使得我國陶瓷出口企業(yè)面臨越來越大的壓力。針對這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為陶瓷企業(yè)應(yīng)依靠科技創(chuàng)新突破貿(mào)易壁壘;繼續(xù)維持歐美市場，積極拓展新興市場;適當(dāng)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，加快海外品牌戰(zhàn)略營銷，而行業(yè)協(xié)會及政府職能部門應(yīng)充分發(fā)揮其作用。

前言

2008年，在國際金融危機(jī)爆發(fā)以及全球經(jīng)濟(jì)增速下滑的不利因素影響下，我國陶瓷產(chǎn)品出口金額為80.31億美元，同比增長了20.93%，依然保持了一定的增長。據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，2009年廣東省出口各類陶瓷產(chǎn)品金額達(dá)40.1億美元，比2008年同期增長了6.6%。2009年，廣東陶瓷產(chǎn)品月度出口規(guī)模不斷擴(kuò)大，各月出口額同比基本呈增長趨勢，12月出口4.1億美元，同比增長了21.2%，僅次于9月成為2008年以來月度出口第二高位。2009年，廣東省陶瓷出口的3大市場依次為中東、歐盟、東盟。中東自2008年開始超越歐盟，持續(xù)2年占據(jù)第一大出口市場地位，并與第2位的歐盟出口額差距不斷擴(kuò)大，2009年廣東陶瓷產(chǎn)品對中東出口金額達(dá)8.1億美元，在上年大幅增長了41.2%的基礎(chǔ)上繼續(xù)增長了22.2%，比歐盟多出口9243萬美元，是上年同期的26倍。此外，對歐盟和東盟出口額分別為7.2億美元和5.4億美元，分別增長了8.9%和8.5%。另外，廣東陶瓷對非洲出口量明顯增長，出口金額為3.4億美元，同比增長了36.8%。世界主要國家的經(jīng)濟(jì)在不同程度的回暖，我國陶瓷產(chǎn)品出口有望進(jìn)一步增加，但是受貿(mào)易壁壘及其它因素的影響，我國陶瓷產(chǎn)品出口也面臨著許多挑戰(zhàn)。

1我國陶瓷產(chǎn)品出口面臨的挑戰(zhàn)

各國貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，技術(shù)性貿(mào)易壁壘使我國陶瓷產(chǎn)品出口面臨越來越大的壓力。

1.1國際貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，貿(mào)易壁壘高筑

長期以來，我國陶瓷產(chǎn)品物美價(jià)廉，深受國外經(jīng)銷商和消費(fèi)者的喜愛，出口金額成倍增長。然而，自從2008年金融危機(jī)發(fā)生后，國外多個國家為保護(hù)本國陶瓷企業(yè)的發(fā)展和應(yīng)對危機(jī)，都增加了陶瓷產(chǎn)品的技術(shù)壁壘，以此保護(hù)本國企業(yè)度過這一特殊時期。例如，2008年，菲律賓正式對外實(shí)施陶瓷磚的強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)PNSISO13006:2007，同時執(zhí)行陶瓷磚進(jìn)口許可證制度。該標(biāo)準(zhǔn)修改采用國際標(biāo)準(zhǔn)ISO13006;1998，在耐化學(xué)腐蝕性方面的要求上要嚴(yán)于國際標(biāo)準(zhǔn)，其余性能要求和國際標(biāo)準(zhǔn)要求相同。而企業(yè)要達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)、取得進(jìn)口許可證需耗費(fèi)大量的時間和人力以及財(cái)力，短期內(nèi)我國陶瓷磚產(chǎn)品對菲律賓出口可能會受到較大影響。俄羅斯、沙特阿拉伯、尼日利亞、馬來西亞、伊朗等國家和地區(qū)實(shí)行的陶瓷產(chǎn)品強(qiáng)制性認(rèn)證、放射性檢測和裝運(yùn)前檢驗(yàn)等技術(shù)性壁壘也日益苛刻，這對我國陶瓷產(chǎn)品出口造成了不小的障礙。技術(shù)壁壘增加了我國陶瓷企業(yè)開拓國外市場的難度。

2009年以來世界各國對我國陶瓷產(chǎn)品發(fā)起多訟，并呈現(xiàn)上升趨勢。如2008年，厄瓜多爾對中國平板家用陶瓷器皿和衛(wèi)生潔具啟動“特?！闭{(diào)查;土耳其與中國陶瓷工業(yè)協(xié)會簽訂了陶瓷出口總量控制協(xié)議書;印度對中國陶瓷產(chǎn)品反傾銷案提起‘舊落復(fù)審”，最終上元?dú)W聯(lián)建筑陶瓷有限公司、新明珠陶瓷集團(tuán)有限公司等7家佛山陶瓷企業(yè)被認(rèn)定不存在傾銷，繼續(xù)獲得市場經(jīng)濟(jì)待遇;廣東東鵬陶瓷有限公司、廣東宏陶陶瓷有限公司所提交信息不真實(shí)，不符合市場經(jīng)濟(jì)地位待遇要求，不能獲得市場經(jīng)濟(jì)待遇，反傾銷稅以印度盧比來征收，每平方米征收155盧比反傾銷稅;佛山浩宏陶瓷有限公司、佛山鴻運(yùn)貿(mào)易有限公司、圣路易斯陶瓷有限公司、香港建材有限公司拒絕現(xiàn)場核查，被列為不合作出口商。如果經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化，這種貿(mào)易摩擦將會愈演愈烈。

1.2我國陶瓷企業(yè)對國外的產(chǎn)品認(rèn)證較少，失去了進(jìn)入這些市場的通行證

國際上很多國家有關(guān)于陶瓷產(chǎn)品的認(rèn)證，如北美的UPC、澳大利亞的WELS、歐盟的CE、英國的WRAS等，這些認(rèn)證是進(jìn)人目前世界上主要中高檔衛(wèi)生陶瓷市場的通行證，但是我國陶瓷企業(yè)普遍對國外的產(chǎn)品認(rèn)證熱情不高，取得的認(rèn)證較少，從而失去了進(jìn)人這些市場的通行證。佛山2009年1~5月出口至美國的衛(wèi)生陶瓷產(chǎn)品金額同比減少了60.1%，出口至澳大利亞的衛(wèi)生陶瓷產(chǎn)品金額同比減少了31.6%，出口至歐盟的衛(wèi)生陶瓷產(chǎn)品金額同比減少了41%。其中一個主要的原因就是佛山很多衛(wèi)生陶瓷企業(yè)沒有這些市場的認(rèn)證。

2促進(jìn)我國陶瓷產(chǎn)品出口的對策

2.1依靠科技創(chuàng)新突破貿(mào)易壁壘

面對國際經(jīng)濟(jì)形勢的惡化，越來越多的國家開始實(shí)施各種近似苛刻的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制造貿(mào)易壁壘這一趨勢，要解決好貿(mào)易保護(hù)，我國陶瓷企業(yè)首先要做的就是依靠科技創(chuàng)新實(shí)行產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)升級。要突破技術(shù)性貿(mào)易壁壘首先是產(chǎn)品必須符合標(biāo)準(zhǔn)要求，為確保投放市場的產(chǎn)品符合標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)廠家應(yīng)建立產(chǎn)品質(zhì)量控制體系。陶瓷產(chǎn)品除要符合當(dāng)?shù)丶夹g(shù)標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)符合當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣和思維方式。目前，在出口壓力逐漸增大的情況下，我國陶瓷企業(yè)應(yīng)更加重視相關(guān)國際標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)加大科技創(chuàng)新的投人，提升產(chǎn)品質(zhì)量;應(yīng)該充分利用各種社會力量和資源，與國內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)、大專院校及設(shè)計(jì)單位開展合作，有條件的陶瓷企業(yè)可以建立博士后工作站，以此為研發(fā)的龍頭，瞄準(zhǔn)國際高端市場進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，提高創(chuàng)新水平和科技成果產(chǎn)業(yè)化的能力，同時，努力培養(yǎng)和引進(jìn)一批適應(yīng)國際化經(jīng)營的團(tuán)隊(duì)，加快國際化步伐。

2.2行業(yè)協(xié)會及政府職能部門應(yīng)該充分發(fā)揮其作用

行業(yè)協(xié)會及政府職能部門可以在以下幾個方面有所作為:①建立陶瓷出口預(yù)警機(jī)制，幫助企業(yè)及時了解我國陶瓷主要出口市場技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展動態(tài)，隨時掌握市場動向，并針對可能出現(xiàn)的復(fù)雜問題，及早做好相關(guān)準(zhǔn)備。②成立出口陶瓷技術(shù)壁壘研究小組。充分利用政府相關(guān)部門的技術(shù)優(yōu)勢，充分了解反傾銷調(diào)查和特別保障措施的國家和地區(qū)，深人研究國際標(biāo)準(zhǔn)，幫助企業(yè)跨越國外技術(shù)壁壘。

2.3維持歐美市場，積極拓展新興市場

根據(jù)近幾年的資料統(tǒng)計(jì)，美、日、歐市場占我國出口份額的60%以上。但美、日、歐由于金融危機(jī)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)滑坡，使需求量大大減少。據(jù)了解，2009年廣交會參展企業(yè)中來自歐洲、美國、日本的訂單都有不同程度的減少，導(dǎo)致企業(yè)出口定單急劇減少，使得眾多出口型企業(yè)面臨生存壓力。不過在當(dāng)前，面對眼前困境，一方面，盡力維持歐洲、美國、日本幾大市場，積極邀請新老客戶到場采購;另一方面，企業(yè)應(yīng)加大投人力度，把尋找新興市場作為又一重點(diǎn)，大力開拓東南亞、南亞、中亞、中東、非洲、南美等新興市場，這些市場是今后我國陶瓷出口量增長的動力所在。

2.4適當(dāng)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，加快海外品牌戰(zhàn)略營銷

從2008年11月1日起，我國調(diào)高部分勞動密集型和高技術(shù)含量、高附加值商品的出口退稅率，其中日用陶瓷及藝術(shù)陶瓷出口退稅率提高到11%。從2009年6月1日起，我國再次上調(diào)部分產(chǎn)品的出口退稅率，其中實(shí)驗(yàn)室、化學(xué)或其他技術(shù)用瓷器提高到13%。綜上可見，我國陶瓷產(chǎn)業(yè)升級正在穩(wěn)步進(jìn)行，相關(guān)部門積極引導(dǎo)陶瓷企業(yè)生產(chǎn)高技術(shù)含量和高附加值產(chǎn)品已初見成效。為此建議:一是相關(guān)部門進(jìn)一步關(guān)注陶瓷產(chǎn)業(yè)升級進(jìn)程，推動陶瓷生產(chǎn)企業(yè)擴(kuò)大利潤空間;二是陶瓷出口企業(yè)抓住機(jī)遇，進(jìn)一步改變“低質(zhì)低價(jià)”的經(jīng)營方式，努力提高出口產(chǎn)品檔次，注重品牌競銷，充分利用在產(chǎn)業(yè)升級的機(jī)遇掌握主動。

晉江建筑陶瓷企業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)仿古磚已被證明是該地企業(yè)發(fā)展的另一個重要方向，而做仿古磚就是做文化，因此需要注重文化的推廣和宣傳以提高產(chǎn)品的附加值。另一方面是產(chǎn)品出口要善于“借勢”。由于國際市場的多元化，不同國家、不同文化、不同消費(fèi)習(xí)慣的用戶對產(chǎn)品質(zhì)量、花色品種等方面的要求也有很大的差異。陶瓷企業(yè)要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，學(xué)會與進(jìn)口國的經(jīng)營公司或熟悉進(jìn)口國市場特點(diǎn)的國際廠商進(jìn)行合作，更好地在競爭激烈的國際市場中分得一杯羹，實(shí)現(xiàn)雙贏。同時，為確保在占領(lǐng)國外市場時規(guī)避反傾銷的風(fēng)險(xiǎn)，也要通過“借勢”出口來適當(dāng)照顧合作廠商的利益，這樣合作廠商出于自身利益的考慮不僅不會加人反傾銷行列，還會協(xié)助企業(yè)在進(jìn)口國進(jìn)行斡旋，從而起到規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的作用。在此次危機(jī)爆發(fā)之前，潮州幾家外貿(mào)型企業(yè)就已在東南亞市場開始自主品牌營銷，以品牌加盟的形式開設(shè)專賣店，因此在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時企業(yè)所受影響較小。

有自主品牌的出口企業(yè)，要想方設(shè)法在國外設(shè)立自主營銷窗口，直接面對國外消費(fèi)者并掌握市場信息，爭取更大的利潤空間。例如東鵬陶瓷目前已在歐洲、美國、香港、韓國等海外市場設(shè)立了4個品牌專賣店，這種營銷模式效果很好。

在當(dāng)前貿(mào)易壁壘層出不窮、貿(mào)易設(shè)限花樣翻新的情況下，有條件的企業(yè)要積極探索收購國外品牌的途徑，利用國外品牌在國際市場銷售渠道，就能夠有效地打破貿(mào)易壁壘、化解貿(mào)易設(shè)限。

陶瓷工業(yè)論文范文第5篇

關(guān) 鍵 詞：老弄堂 傳統(tǒng)文化 景德鎮(zhèn) 城市發(fā)展 融合

引言

老弄堂見證了千年瓷都的變遷，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化和城市魅力的精華。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程加速和工業(yè)化生產(chǎn)的推廣，加之人們對老弄堂傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和作用關(guān)注程度不夠，老弄堂逐漸失去原來的味道，產(chǎn)生了諸多問題。目前，延續(xù)傳統(tǒng)文脈與保持地域特色，已成為現(xiàn)代城市發(fā)展的共識。如何保護(hù)、更新老弄堂歷史街區(qū)，讓其重現(xiàn)生機(jī)而又不喪失自身的文化魅力，是當(dāng)今景德鎮(zhèn)城市更新設(shè)計(jì)中需要認(rèn)真研究的問題。

1.景德鎮(zhèn)老弄堂概況

景德鎮(zhèn)老弄堂形成于五代、宋，成熟于明清，曾有“九街十八巷、一百零八弄”之說，其建筑類型主要有民居、店鋪、會館、制瓷作坊、窯房等。這里不僅是城市的脈絡(luò)、交通的衢道，而且是普通老百姓生活的場所，更是千年古鎮(zhèn)風(fēng)貌變遷和陶瓷歷史文化發(fā)展的重要舞臺，具有非常重要的歷史價(jià)值、人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。時至今日，景德鎮(zhèn)老城區(qū)仍然保留著大量的古民居、瓷作坊，和以它們?yōu)樵囟?lián)起來的老弄堂。主要集中在南起小港嘴，北至觀音閣，東起馬鞍山，西至十八渡、三閭廟的范圍。盡管我們很難再看到建國以前完整的老弄堂，但是，能夠在今天見到分布之廣、數(shù)量之多的老弄堂的城市已經(jīng)為數(shù)不多了。

隨著城市建設(shè)迅猛發(fā)展、人口增加和舊城區(qū)改造，部分具有歷史保護(hù)價(jià)值的老弄堂受到破壞，公共基礎(chǔ)設(shè)施逐漸陳舊，交通變得擁堵，空間環(huán)境日益局促，城市可持續(xù)發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)，老弄堂更新改造刻不容緩。

2.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)的內(nèi)容

老弄堂是景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的基礎(chǔ)，承載著極其重要的歷史使命，其豐富的歷史文化遺產(chǎn)，正是老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)的主要內(nèi)容。按其存在形式主要包括兩部分：有形遺產(chǎn)（也稱物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古民居、古作坊、古窯房為代表的老弄堂建筑、古窯址、陶瓷文物甚至弄堂格局、空間秩序、環(huán)境風(fēng)貌等）和無形遺產(chǎn)（也稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如制瓷工藝、傳統(tǒng)民俗等）。兩者是皮與毛的關(guān)系，有形遺產(chǎn)是無形遺產(chǎn)的載體，無形遺產(chǎn)在有形遺產(chǎn)上累積、發(fā)展。它們是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有豐富的陶瓷文化內(nèi)涵。

3.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的關(guān)系

老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展相輔相成、缺一不可，兩者目的相同：保護(hù)是為了留下豐厚的文化資源，提高人們的精神享受水平；城市發(fā)展是為了人們的物質(zhì)生活更充實(shí)便捷。

保護(hù)老弄堂傳統(tǒng)文化是景德鎮(zhèn)城市發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。保護(hù)就是最大限度地延長老弄堂歷史街區(qū)的壽命，挖掘、發(fā)揚(yáng)瓷都的歷史文化內(nèi)涵，吸收和綜合城市經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展的積極因素并賦予現(xiàn)代意義，使保護(hù)與發(fā)展結(jié)合，確保景德鎮(zhèn)城市的特征與個性的延續(xù)，使城市建設(shè)與歷史文化名城和諧統(tǒng)一。同時，景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代化城市發(fā)展是社會的必然趨勢。城市的進(jìn)步就必須承揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化，促進(jìn)景德鎮(zhèn)城市發(fā)展與深厚的歷史文化之間的交流和對話，創(chuàng)造出富有個性、延續(xù)傳統(tǒng)的地域性特色城市景觀。

4.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展互融的研究意義

老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展相融合對景德鎮(zhèn)這座歷史文化名城意義重大：有利于保護(hù)老弄堂格局，傳承景德鎮(zhèn)特色建筑文化，展示城市魅力；有利于繼承千年制瓷及歷史民俗文化，宣揚(yáng)瓷都地域特色，使城市的發(fā)展保持歷史文脈的延續(xù)性；有利于保護(hù)歷史文化名城，整合經(jīng)濟(jì)、文化、旅游資源，創(chuàng)造瓷都新氣象；有利于創(chuàng)新城市形象及親和力，連接古代文化與現(xiàn)代文明，促進(jìn)景德鎮(zhèn)再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌并締造與現(xiàn)代文明融為一體的江南名城。

5.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展互融的原則

5.1以人為本原則

居民是老弄堂的主人，傳統(tǒng)文化保護(hù)和城市發(fā)展以保護(hù)老弄堂傳統(tǒng)文化、服務(wù)居民、促進(jìn)景德鎮(zhèn)城市發(fā)展為主。首先關(guān)注老弄堂居民環(huán)境條件的改善和生活質(zhì)量的提高，可借助原有的民居、商鋪等場所適當(dāng)統(tǒng)籌，合理規(guī)劃，保留并強(qiáng)化其生活氛圍，讓老弄堂環(huán)境具有親切、宜棲、多樣等特性，更貼近百姓生活，更具場所魅力，突出居民的主體地位。

5.2安全性原則

老弄堂建筑大部分是磚木結(jié)構(gòu)，由于長期風(fēng)雨侵襲，缺乏維護(hù)，有些已成危房。為真實(shí)反映歷史，老弄堂建筑結(jié)構(gòu)一般是不允許改變的，在工藝上使用原技術(shù)與材料本身就是古建筑保護(hù)和傳承的重要途徑。部分不妨礙建筑原真性表現(xiàn)的地方，如建筑內(nèi)已破舊不堪的木樓板，可采用混凝土現(xiàn)澆樓板等現(xiàn)代建筑材料來替代。保證建筑結(jié)構(gòu)上的安全，使古建筑滿足現(xiàn)代防腐、消防安全的要求。

5.3時代性原則

任何歷史建筑都不可能完全保持它建成之初的狀態(tài)，因而對老弄堂傳統(tǒng)文化的保護(hù)是指在適應(yīng)時代需要的同時保護(hù)它自身的特色，不是禁止改變，而是對發(fā)展要加以控制。不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)文化而犧牲城市環(huán)境的舒適性和創(chuàng)造性，要使城市有機(jī)生長、協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.4可持續(xù)發(fā)展原則

老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展互融的研究主要是針對其與周邊城市環(huán)境如何融合、如何可持續(xù)科學(xué)發(fā)展等問題的探索。老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)是作為歷史產(chǎn)物和未來改造者對當(dāng)代的一種理解，不只是為了過去而尊重歷史，而是為了現(xiàn)在而尊重歷史。既對老弄堂的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效保護(hù)，又能確保傳統(tǒng)物質(zhì)空間形態(tài)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展形成和諧的關(guān)系。

6.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展互融的方式

景德鎮(zhèn)既要適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展需要，參與到現(xiàn)代文明中去；又要傳承歷史文脈，使傳統(tǒng)文化生生不息?，F(xiàn)代語境下城市傳統(tǒng)文化的傳承，不再拘泥于形式的延續(xù)，而必須通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流和互補(bǔ)，創(chuàng)造具有個性的城市景觀特色空間。

6.1借鑒、更新保護(hù)理念

景德鎮(zhèn)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明共生的城市，只有更新老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)理念，才能使傳統(tǒng)永不褪色，創(chuàng)造出景德鎮(zhèn)獨(dú)具個性的城市魅力。通過現(xiàn)代語言和設(shè)計(jì)手段呈現(xiàn)傳統(tǒng)要素，借用符合當(dāng)代審美情趣的形式和技術(shù)，營建適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的特色環(huán)境空間，使景德鎮(zhèn)城市能夠依托特有的文化背景而呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神魅力，如將老煙囪做成廣告景觀塔之類的設(shè)施，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能的完美結(jié)合，似乎可以感受到在現(xiàn)代文明籠罩下的歷史回音。

6.2老弄堂格局保存與完善

老弄堂街巷多、分布廣、面積大，在傳統(tǒng)文化保護(hù)和城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，首先要保存、保留老弄堂傳統(tǒng)街區(qū)的獨(dú)特布局。整體遵循原有的網(wǎng)狀式格局，集中整合、全力打造老弄堂。通過整體布局和詳細(xì)分析，將南起珠山路北至觀音閣，東起蓮社北路西至昌江及三閭廟劃定為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)。以已具備基礎(chǔ)條件的前街（中山北路）和改造后的斗富弄為依托，以縱橫交錯的老弄堂為經(jīng)緯，以古窯房、古作坊、老店鋪等為載體，以歷史文化與現(xiàn)代文明的統(tǒng)一為特點(diǎn)，在整體上形成一個代表景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的歷史風(fēng)貌區(qū)。在保護(hù)好相應(yīng)的歷史遺產(chǎn)的同時，可考慮在老弄堂與新城區(qū)交接處局部打破傳統(tǒng)構(gòu)型的限制，作為與現(xiàn)代城市的過渡性區(qū)域，形成適宜人居、休閑的開放空間，以適應(yīng)現(xiàn)代城市生活。

6.3老弄堂傳統(tǒng)文脈的傳承

城市不更新就會衰落，但城市發(fā)展不能摒棄歷史，從理論上講，城市最深刻的特征在于它的文化，而文化又常常深植于傳統(tǒng)中。任何一座現(xiàn)代城市要想獲得獨(dú)特的精神內(nèi)涵，對傳統(tǒng)文脈的傳承是必不可少的。老弄堂是景德鎮(zhèn)歷史文化傳承的載體，傳統(tǒng)文脈是景德鎮(zhèn)城市的靈魂和精神所在，包含著深厚的歷史沉淀、遺跡和風(fēng)貌。尊重歷史、保護(hù)遺跡、傳承歷史文化是城市文脈延續(xù)和發(fā)展的重要因素，使這些沉淀著悠久歲月的老弄堂傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市空間有機(jī)互融。在傳統(tǒng)文化中注入新的生命，賦予城市新的內(nèi)涵和形式，使老弄堂文化歷史的記憶得以延續(xù)，成為景德鎮(zhèn)永恒的精神依托和文化象征。

6.4老弄堂陶瓷特色的突顯與延續(xù)

現(xiàn)今“特色城市”的城建理念逐漸被大家所重視。老弄堂擁有悠久制瓷歷史和陶瓷文化資源，是打造景德鎮(zhèn)不可多得的特色要素。老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)和現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展中，需要把陶瓷文化的特質(zhì)巧妙地體現(xiàn)出來，在陶瓷文化內(nèi)涵的挖掘、利用上下功夫。通過各種手段，弘揚(yáng)陶瓷文化，培養(yǎng)民族精神，營造人文氛圍，將陶瓷文化特色顯現(xiàn)和傳承下去。

老弄堂中對原有制瓷作坊、窯房的恢復(fù)，傳統(tǒng)民居、會所的開放，陶瓷文化博物館的建設(shè)，傳統(tǒng)制瓷工藝的展示，陶瓷世家、當(dāng)代名人陶藝工作室及各式陶瓷店面的設(shè)立，無一不根植于陶瓷文化的傳承。同時，陶瓷作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在建筑空間中的運(yùn)用已很成熟。選取代表性的點(diǎn)和獨(dú)特視角對陶瓷文化進(jìn)行再現(xiàn)和重構(gòu)，以雕塑、壁畫、墻地磚、公共設(shè)施等可感的藝術(shù)形式介入弄堂環(huán)境空間，具有極高的藝術(shù)文化價(jià)值，有助于彰顯和延續(xù)城市文化特色。

6.5老弄堂建筑保護(hù)及創(chuàng)新

建筑本身就是老弄堂傳統(tǒng)文化的一部分，多為二、三層，以線性布局為主，整體統(tǒng)一，呈現(xiàn)豐富的徽派建筑風(fēng)格，多用以維修窯爐而廢棄的窯磚修成，兼顧明顯的地域特色。要正確認(rèn)識老弄堂傳統(tǒng)建筑形式的精神和內(nèi)涵，使景德鎮(zhèn)城市建筑植根于傳統(tǒng)文化。在保護(hù)老弄堂建筑文化的前提下，對老弄堂建筑進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)、更新、擴(kuò)展。不僅要注重歷史文化性，還需融合時代特征，發(fā)揮創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維，讓老弄堂建筑能夠融入現(xiàn)代城市發(fā)展當(dāng)中，同時又影響新建筑，使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市建筑能夠吸收傳統(tǒng)中的優(yōu)勢元素，形成一種互相融合的局面。例如用簡化、變異等手法對具有傳統(tǒng)特色的建筑形體（如馬頭墻、牌坊、窗格等）進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出地域化、人文化的建筑符號，使之升華為大家認(rèn)同的標(biāo)志兼具時代特色。這些設(shè)計(jì)保留了傳統(tǒng)特征的同時，體現(xiàn)出文脈的延續(xù)和時代特征結(jié)合的創(chuàng)新精神。只有立足城市環(huán)境特點(diǎn)與要求之上的合理保留與改造，才能滿足人們對新時代審美情趣和功能的需要，創(chuàng)造和諧有序又富于變化的空間結(jié)構(gòu)和樣式，并達(dá)到空間情調(diào)的協(xié)和感。這樣才能加深時代性在老弄堂傳統(tǒng)精神上的延續(xù)，讓老弄堂傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市格局中充分發(fā)揮適應(yīng)時展的作用。

6.6老弄堂民俗風(fēng)情的承揚(yáng)與再現(xiàn)

老弄堂是人們解讀當(dāng)?shù)匚幕⒚袼酌耧L(fēng)最快捷的窗口?，F(xiàn)今，由于社會的變遷和制瓷業(yè)的發(fā)展，源發(fā)于老弄堂的民俗民風(fēng)，有的延續(xù)至今，有的已發(fā)生演變。作為老弄堂傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要文化紐帶。

在景德鎮(zhèn)城市發(fā)展中應(yīng)從深層次去把握當(dāng)?shù)鬲?dú)特的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，為民俗活動提供適宜的環(huán)境空間。首先，結(jié)合每年一屆的景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會等大型活動，把一些傳統(tǒng)的行業(yè)慶祝如燒燈窯、唱堂會、拜風(fēng)火神、暖窯神等作為展示傳統(tǒng)文化的紀(jì)念活動舉行。其次，擇重點(diǎn)恢復(fù)部分老弄堂原有的會館建筑。會館是老弄堂制瓷行業(yè)同鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)聚會，同時又是祭祖、舉行春秋大祭、行業(yè)執(zhí)事的場所。會館是老弄堂民俗文化的重要?dú)v史見證，恢復(fù)其場所特征，有較高的紀(jì)念價(jià)值。另外，結(jié)合當(dāng)下出現(xiàn)的“陶藝熱”現(xiàn)象，根據(jù)城市空間布局，設(shè)置一定數(shù)量的陶瓷藝術(shù)家工作室、陶吧等，作為對新出現(xiàn)的民俗活動的回應(yīng)，必將形成一道獨(dú)特風(fēng)景線。

6.7老弄堂旅游的挖掘與開發(fā)

老弄堂是在千百年制瓷發(fā)展中逐漸積淀而成的歷史文化資源，其建筑景觀、自然景觀相互交融，共為一體，是景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)最重要的生產(chǎn)要素。努力發(fā)掘老弄堂歷史文化資源，打造景德鎮(zhèn)城市文化新名片。圍繞傳統(tǒng)文化旅游為主題，依托老弄堂的歷史風(fēng)貌，融入當(dāng)下生活元素，將老弄堂打造成特有的陶瓷文化氛圍旅游休閑景區(qū)。區(qū)內(nèi)設(shè)有古建筑文化展示、陶瓷文化旅游、瓷器購物街、陶瓷名人作坊、民俗文化展示、特色地方餐飲等具有歷史性和代表性的景點(diǎn)項(xiàng)目，融入?yún)⒂^旅游、陶瓷購物、考古研究、古建筑開發(fā)、休閑娛樂的文化產(chǎn)業(yè)鏈之中。先要加強(qiáng)老弄堂旅游資源保護(hù)，改善環(huán)境面貌。重點(diǎn)建設(shè)入口景觀、重要古建筑、陶瓷購物街、老弄堂會館文化區(qū)等核心景區(qū)，完善旅游景點(diǎn)和服務(wù)設(shè)施。除了老弄堂旅游景區(qū)特有的優(yōu)勢外，借助與其相鄰的已開放的御窯廠、龍珠閣、昌南閣文化旅游區(qū)，最大限度的開發(fā)、整合旅游資源，必將對瓷都文化產(chǎn)業(yè)和旅游的發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。

結(jié)語

老弄堂作為景德鎮(zhèn)千年歷史的見證，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，承擔(dān)著融古納今的作用。要使老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展有機(jī)融合，必須構(gòu)建屬于自己的當(dāng)代城市發(fā)展文化理念。在尊重老弄堂現(xiàn)有條件和傳統(tǒng)文脈的同時，也應(yīng)以開放的心態(tài)和批判的精神自覺地吸收先進(jìn)文化。以現(xiàn)代文明的最新成果來詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵，提升城市文化品味，營造濃厚的城市文化氛圍，使老弄堂在景德鎮(zhèn)城市建設(shè)中進(jìn)一步煥發(fā)出青春和活力，并與現(xiàn)代城市相契合，共同烘托出千年瓷都的深厚韻味。

本文為2011年度江西省社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“歷史？延續(xù)——關(guān)于景德鎮(zhèn)老弄堂的傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代城市發(fā)展互融的設(shè)計(jì)研究”研究成果（課題編號YG2011095）

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