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基督山伯爵讀后感范文第1篇

名著《基督山伯爵》讀后感精選范文   我在讀書節(jié)期間閱讀了一些書，對(duì)我比較有感觸的是大仲馬的《基督山伯爵》。書中的主人公基督山伯爵他英俊、富有、學(xué)識(shí)淵博、機(jī)敏、有舉止優(yōu)雅的人。

  基督山伯爵是他之后為了復(fù)仇與報(bào)恩而編的名字，他原名叫做艾德蒙·鄧蒂斯。他在婚禮上被陷害因而進(jìn)了政治監(jiān)牢。出獄后鄧蒂斯的敵人娶了自己的未婚妻，父親餓死了。他悲痛欲絕，發(fā)誓要報(bào)仇，鄧蒂斯運(yùn)用在獄中與老者學(xué)習(xí)的知識(shí)，和交給他的地圖找到了無數(shù)的金銀財(cái)寶。他一一復(fù)仇。計(jì)劃很完美，但鄧蒂斯沒忘記之前對(duì)他有恩澤的莫雷爾一家。他的命運(yùn)大起大落，可他去沒有垮掉反而更加努力地完成想要完成的事情。

  基督山伯爵有著一種可貴的性格，他頑強(qiáng)，堅(jiān)持不懈；有著一種可敬的品質(zhì)，他知恩圖報(bào)；有著一種可傳的精神，他虛心向老者學(xué)習(xí)。

  在實(shí)際生活中，我們難免會(huì)遇到挫折，我們要學(xué)習(xí)基督山伯爵的精神。建立一個(gè)目標(biāo)，首先向著那個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，步入正軌后再進(jìn)一步提高自己。當(dāng)然，前提是要打起一定的精神，有一些自己能做好的自信心。有的同學(xué)在你困難的時(shí)候盡力幫助你，當(dāng)他或她有困難的時(shí)候是不是也該幫一下她或他呢？這樣可以建立其更加深厚的友誼。當(dāng)一個(gè)人比自己優(yōu)秀，要虛心向他學(xué)習(xí)，不管他比你年長(zhǎng)或者比你年幼，都要向他求教，這樣才能改正缺點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。

  這本書有許多十分有趣的地方，能學(xué)到很多。我想向大家推薦。

名著《基督山伯爵》讀后感精選范文   “等待和希望!”合上這本法國(guó)作家大仲馬的傳世名作——《基督山伯爵》，我腦中只剩下了這五個(gè)金光閃閃的大字。它有如一把金光閃閃的鑰匙，意味深長(zhǎng)、價(jià)值無量，而又耐人細(xì)細(xì)咀嚼。

  《基督山伯爵》講述了主人公埃德蒙唐代斯坎坷離奇的一生。唐代斯青年時(shí)是一名出色的水手。就在他即將當(dāng)上船長(zhǎng)、取得美滿愛情之際，遭到嫉妒之人的暗算，蒙受不白之冤進(jìn)了監(jiān)獄。這一呆就是十四年。越獄前唐代斯意外地獲得了一筆巨大的財(cái)產(chǎn)，并回到了他的故鄉(xiāng)，報(bào)答恩人。接著，他買下了基督山島，成為伯爵，交下了許多名門貴族的朋友，終日娛樂，卻在暗中打探情況，謀略計(jì)劃。伯爵待到一切時(shí)機(jī)成熟，開始復(fù)仇。他不動(dòng)聲色而又暗中襲擊，往日的仇人有的死、有的瘋。而當(dāng)他報(bào)最后一仇時(shí)，卻大發(fā)善心放了仇敵。伯爵又把一切財(cái)產(chǎn)送給了恩人和窮人，從此帶著義女遠(yuǎn)走高飛……

  有一句古話叫做：“冤冤相報(bào)何時(shí)了。”的確，如果一個(gè)人總把每個(gè)小小的怨恨積在心中，并總是想著去復(fù)仇解恨，那么他的復(fù)仇計(jì)劃何時(shí)才會(huì)消停呢?基督山伯爵遭人陷害在牢獄中度過了黑暗痛苦的十四年，最寶貴的青春以及幸福美滿的生活由此埋葬，心中當(dāng)然不知有多少仇恨?？伤詈髤s也能驅(qū)走心中復(fù)仇的惡魔，到處行善。因?yàn)樗郎朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)，上帝會(huì)派使者完成這項(xiàng)光榮的使命。

  我們又何嘗不能做到這樣呢?有時(shí)小怨小恨或許只是命運(yùn)和你開的一個(gè)小小的玩笑，翻過這一頁吧，讓仇恨煙消云散，就像沙地上的字被風(fēng)撫平一般，永遠(yuǎn)消失。但是恩惠卻是需要我們?nèi)?bào)答的，哪怕是極其微小的事物，也要像刻在石頭上的印記那樣永不磨滅。

  從今天開始吧，驅(qū)走心中復(fù)仇的惡魔，迎來心中感恩的天使，讓心靈如初落的冰雪一般純凈、高潔……

名著《基督山伯爵》讀后感精選范文   還是在初中的時(shí)候，我讀了大仲馬的《基督山伯爵》，那時(shí)還體會(huì)不到那些深層次的東西，只是覺得惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，善良的人最終會(huì)是贏家，而壞人終將被懲罰，而這部小說講述的故事，在復(fù)仇之外，還啟發(fā)人們要學(xué)會(huì)感恩，于是，它的另一個(gè)名字叫做《基督山恩仇記》。

  小說的主人公十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對(duì)未來幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨?？膳c此同時(shí)，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時(shí)候，一個(gè)巧合使法里亞神甫走入了他的生活，給他絕望的世界帶來了一束光。

  神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，讓他具有有淵博的知識(shí)、高雅的儀態(tài)，告訴他基督山島寶藏?zé)o數(shù)的財(cái)富，并幫他成功越獄。此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬的伯爵，從一個(gè)小水手變成了上層社會(huì)的伯爵。他開始報(bào)恩亦開始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國(guó)七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

基督山伯爵讀后感范文第2篇

前幾天，借了同學(xué)一本書《基度山恩仇記》，其實(shí)就是平時(shí)所說的《基督山伯爵》。書中講到唐泰斯參觀神甫的牢房的時(shí)候是最為精彩的。當(dāng)他聽到神甫講一些制造工具的過程時(shí)，他為之震撼。我看到這里的時(shí)候，也在感嘆他竟然有這樣的思維，是一般人所想所做不到的。

他能使布料變得像紙一樣平滑，并在上面寫下自己的著作。他用魚的軟骨做成筆，用吃的肉提煉出油作為晚上工作的燃料，假裝生病要來硫磺再生出火，還有壁爐里的灰溶解在酒里作為墨水……這一切讓我感覺好神奇。

他在給唐泰斯分析入獄的種種緣由時(shí)，他的思路是那樣清晰，比遇害者本人要清晰很多，還有他分析事物時(shí)的邏輯性也是很強(qiáng)的。讓人不得不佩服。

看完了整本書，如同作了一場(chǎng)神奇的夢(mèng)。伯爵在處理所有問題時(shí)都能保持冷靜的頭腦，而且?guī)缀跛械氖露荚谒恼莆罩校苍S是金錢起了很大一部分作用。

基督山伯爵讀后感范文第3篇

   司湯達(dá)《紅與黑》讀后感900字

  毫無疑問的，《紅與黑》是一本讓人“百讀而不厭”的書。其原因在于有很多種讀法，像許多名著，例如《紅樓夢(mèng)》，有人讀出了革命，有人讀出了政治，有人讀出了愛情，有人讀出了人生。等等。所以，怎樣讀才能解“其中味”，是這兩本書面臨的共同的問題。

  其實(shí)這本書最主要的內(nèi)容是關(guān)于于連。索萊爾的悲劇命運(yùn)，因?yàn)樗切≌f的主人公，全部《紅與黑》就是他浮沉升降興衰榮辱的過程。一個(gè)孱弱靦腆的平民青年只靠自己的聰明材質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的毅力在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里奮斗，為了實(shí)現(xiàn)他那巨大的野心，它不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。然而正當(dāng)他爬上一定的位置，自以為他上了飛黃騰達(dá)的坦途時(shí)，一封信就打斷了他上升的勢(shì)頭，讓他明白他仍然是一個(gè)“汝拉山區(qū)窮鄉(xiāng)下人”。他曾經(jīng)試圖擺脫自己受欺凌遭藐視的地位，以為在貴族社會(huì)里爬上高位就是實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，然而他終于不曾放棄他最后的防線，即他的尊嚴(yán)。

  于連的迷誤正在于他那“寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)”的決心。其實(shí)到最后，于連也感到了德·萊納夫人給他帶來的幸福。他于是悔不當(dāng)初，可惜一切都晚了。不過于連從頂峰上跌落下來，不是說他已經(jīng)失敗了，而是說他開始走出誤區(qū)。加繆講過屢戰(zhàn)屢敗的西緒福斯的故事，說他是幸福的。我們不妨襲其意而反用之，不說追求中的于連是幸福的，而說醒悟了的于連是幸福的。

  由此可以看出幸福的確是難得可貴而又值得珍惜的，可在《紅與黑》中有句話：“權(quán)勢(shì)！先生，難道不算什么嗎？愚者的尊敬，稚者的驚訝，富者的羨慕，賢者的鄙視?！图{夫”看來權(quán)勢(shì)也非常重要，當(dāng)然，在少數(shù)人眼里也許不是這樣。有了權(quán)勢(shì)，可以得到很多，也會(huì)失去很多，還有可能什么都沒有，有的，只是像于連那樣的“悔不當(dāng)初”。盡管如此，還是有大多數(shù)人想飛黃騰達(dá)，畢竟飛黃騰達(dá)在有些人眼中是“百利而無一害”。權(quán)勢(shì)和幸福也許并不像魚和熊掌那樣不可兼得，當(dāng)然權(quán)勢(shì)也許也是一種“幸?！?，但是權(quán)勢(shì)有可能會(huì)毀了一些往往拼搏一輩子都得不到的東西，如幸福。

  結(jié)局的最后，于連“難逃一死”，德·萊納夫人也在隨后的三天里死去。在看起來悲劇的故事中，其實(shí)蘊(yùn)含著一個(gè)令人驚嘆和折服的“美好”結(jié)局。你選權(quán)勢(shì)，還是幸福？

  司湯達(dá)《紅與黑》讀后感900字

  一本好書往往便是一個(gè)時(shí)代或是一個(gè)人群的縮影。暑假中我讀了司湯達(dá)的《紅與黑》，一直到現(xiàn)在便再也沒有看過一本別的書，原因是，要思考的東西太多了。

  我讀的書少，把書歸類顯得沒有什么意義，但我還是忍不住把《紅與黑》和《基督山伯爵》歸進(jìn)了“復(fù)辟文學(xué)”中，《包法利夫人》一流雖也成書于那個(gè)時(shí)代，但卻沒太表現(xiàn)出那一代人的普遍特征——那是夢(mèng)被偷走的一代人！

  書中的主人公于連是個(gè)很讓人著迷的人物，他誠然是法國(guó)革命時(shí)期塑造出的千千萬萬“矛盾體”中的一員，他的身上有著“紅”的一面——受拿破侖的影響，渴望穿上鮮紅的軍裝，建功立業(yè)，也有著“黑”的一面——面對(duì)法國(guó)封建王朝的復(fù)辟又希望能身著黑色的道士服，不費(fèi)吹灰之力地過上好日子。與此同時(shí)，他身邊也不乏法國(guó)人民骨子里的浪漫主義與冒險(xiǎn)精神……

  這一切，想必在那個(gè)時(shí)代許多的法國(guó)青年身上都能看到，但我們的主人公之所以特別是因?yàn)樗膲?mèng)沒有被偷走。他的人生就像一盤棋，他的夢(mèng)想就是獲勝的最終目標(biāo)，他的每一步行動(dòng)，他都清清楚楚地知道自己在做著什么，下一步要怎么樣，結(jié)果會(huì)怎么樣，這一切都被作者用細(xì)膩的心理描寫表現(xiàn)出來。

  就是有著這樣夢(mèng)想或是所謂“野心”將主人公身上種種矛盾的特質(zhì)結(jié)合起來。為他這盤棋提供服務(wù)：軍人的魄力讓他一個(gè)一個(gè)放倒前進(jìn)路上的障礙，教士的睿智讓他能冷靜地分析與判斷局勢(shì)并作出決定。與此同時(shí)，他骨子里的浪漫主義和他“夢(mèng)想”的作用下也已扭曲為一種難以言表的趨利心、虛榮心以及對(duì)愛情的追求的結(jié)合體。最后，那一絲絲的冒險(xiǎn)主義又為他的這盤棋增添了那么一點(diǎn)不確定的因素，畢竟，一個(gè)完全理性的人太可怕也太不真實(shí)。

  反觀那個(gè)時(shí)代，其他人便在過著的一種沒有夢(mèng)想，行尸走肉似的生活了，時(shí)代的巨變使他們的價(jià)值觀扭曲，也偷走了他們的夢(mèng)想。新的資本家們被“十”與“一”這一對(duì)數(shù)字的惡魔束縛，過著為了金我錢不惜付出一切的日子，而貴族們則“仍舊隨時(shí)能從柵欄的縫中看見羅伯斯比爾的囚車，過著今朝有酒今朝醉的糜爛的日子……”每個(gè)人都在自己扭曲的道路上越走越遠(yuǎn)，心中只剩已被偷走的夢(mèng)想。

  于連死了，帶著他沒被偷走的夢(mèng)想死了，他的情人買下了他的頭，悉心地埋葬了，實(shí)現(xiàn)了她已偷走的夢(mèng)想。

  “夢(mèng)想”一詞在這個(gè)社會(huì)已被人們不知強(qiáng)加了多少本不屬于它的意思，有沒有它，人們都一樣活著，又是或許，一個(gè)理想沒有被偷走的人，知道自己為什么而活，做的事是為什么。

  司湯達(dá)《紅與黑》讀后感900字

  這部作品在我隨便翻閱書籍的過程中 ，看到過但是沒有仔細(xì)看 ，只是看了個(gè)題目和作者的名字 ，在有一天的微機(jī)原理可見是 ，班級(jí)的一個(gè)湖北籍的同學(xué)在教室里調(diào)侃有關(guān)文學(xué)的事情 ，他問到了《紅與黑》的作者是誰，我在一旁聽到了，便不假思索地回答是“司湯達(dá)”。從他嘴里又得知她的名字原本不叫司湯達(dá) ，這個(gè)名字是后改的，可是我查了 ，他的真名叫做司湯達(dá) ，他的別名是亨利@貝爾。那個(gè)同學(xué)在聊天時(shí)，我腦子一直在想這個(gè)名著主要內(nèi)容講的是什么，但是始終沒有想起來，（沒看過的原因）。所以這是突然想起了 ，手邊也正好有這本書 ，便開始了自己的孜孜不倦。

  內(nèi)容是漂亮的小伙子于連，生在拿破侖時(shí)代，仗著自己的驚人的記憶力，背誦了《圣經(jīng)》，到了師長(zhǎng)家里當(dāng)上了老師 ，這期間與德@瑞納夫人產(chǎn)生了感情 ，后來師長(zhǎng)怕被人稱為王八，將于連送到神學(xué)院，又送到了木爾侯爵那里當(dāng)秘書 ，認(rèn)識(shí)了馬特爾，于連野心開始膨脹，想利用馬特爾讓自己升職，可是和德@瑞納的關(guān)系暴露，于連刺殺德@瑞納未遂，自己得知野心不能實(shí)現(xiàn)，“破罐子破摔”，終于死了，馬特爾和德@瑞納都是對(duì)他有情義的人。

  讀完之后感覺很順暢，乜有難理解的地方 ，情節(jié)鋪設(shè)的很合理、很完美。

  懂得的知識(shí)：“繕寫”的意思的是復(fù)制，抄寫的意思。劊子手的英文是1、executioner2、slaughterer。平庸的英文是1、mediocre2、commonplace。典范的英文1、exemplar2、example。

  司湯達(dá)的取自現(xiàn)實(shí)，在1827年維利耶爾發(fā)生類似于連的愛情悲劇，把小說《于連》中混入了這則新聞，才有了《紅與黑》。

基督山伯爵讀后感范文第4篇

高校英語教育文化教學(xué)途徑中國(guó)一向堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，批判繼承、洋為中用的文化交流與創(chuàng)新原則。在西方，有許多先進(jìn)文化值得借鑒，通過文化交流與傳播，既可以學(xué)習(xí)西方文化，也可以傳播中華文明。現(xiàn)在的高校英語教育在不斷地改革與完善，以順應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)，但是英語教育在文化教學(xué)過程中還存在一些問題，本文將在分析這些問題的同時(shí)，探究如何做好高校文化教學(xué)途徑的方法，希望對(duì)文化教學(xué)有所幫助。

一、高校英語文化教育的必要性

高校文化教育的作用非常重要，優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的文化知識(shí)范圍，開闊學(xué)生的眼界，還可以在無形中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，做好學(xué)生的德育教育。高校英語教材中有西方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有西方的先進(jìn)文化，學(xué)生可以從教材中學(xué)到很多知識(shí)。

但是，高校英語教育在實(shí)施過程中，并沒有很好地融入文化教育。很多老師依然按照傳統(tǒng)教育模式，只是講解一些重要的單詞和語法，教師自己翻譯英語課文的意思，忽視了英語文化教育。這樣的教學(xué)方法不僅不能激發(fā)學(xué)生對(duì)英語的興趣，也不能有效的傳授知識(shí)，更不能讓學(xué)生了解到英語的文化知識(shí)?，F(xiàn)在的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，不僅是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且也是文化軟實(shí)力方面的競(jìng)爭(zhēng)。英語教材不僅是傳播英語的語言文化，它還包含了許多西方國(guó)家在文學(xué)、歷史、政治、傳統(tǒng)風(fēng)俗、地理、科學(xué)技術(shù)方面的文化。

教師要做好高校英語文化教育，只傳授課本知識(shí)顯然是不夠的，需要挖掘并傳授教材中的文化知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化的過程中享受文化的樂趣，通過翻譯學(xué)習(xí)西方文化，并傳遞中華文化。

二、高校英語文化教育所存在的問題

1.教師的教學(xué)方法不利于文化教育

很多高校的英語老師只重視學(xué)生的書面成績(jī)和英語的聽說讀寫能力，在課堂上，教師只講解比較重要的英語單詞和語法，沒有靈活的把英語文化教育融入到英語教學(xué)中，沒有講解英語教材中的文化內(nèi)容。師生之間缺乏交流，學(xué)生對(duì)英語文化并不熟悉。雖然課本中也有詳細(xì)的講解，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方式不利于英語文化教育，學(xué)生不一定能吸收教師在課堂上講解的知識(shí)和課本上的文化內(nèi)涵。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)英語的觀念不正確

受傳統(tǒng)教育的影響，許多學(xué)生學(xué)習(xí)英語的觀念不正確。很多學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)習(xí)英語是為了考級(jí)，或者是為了就業(yè)，為了能拿到更高的薪水，沒有意識(shí)到英語是一種非常重要的文化交流和傳播工具，不了解英語的文化內(nèi)涵，也就不會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)英語可以傳播中華文明，可以為國(guó)際交流做貢獻(xiàn)。

三、有效的傳授英語文化教育途徑

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高課堂教育效果

老師在課堂教上應(yīng)該把文化教育融入到課堂教育中，傳授英語文字知識(shí)的時(shí)候要注重傳播英語國(guó)家的文化知識(shí)。通過聯(lián)系教材，運(yùn)用多媒體、讓學(xué)生試講、做PPT等，將文化教育滲透到英語教學(xué)中。在教學(xué)過程中，師生之間要多交流，注重靈活的課堂互動(dòng)。有效的課堂教育能讓學(xué)生在了解英語世界的同時(shí)增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)英語不僅是學(xué)習(xí)英語單詞和語法，還需要學(xué)習(xí)英語國(guó)家的文學(xué)、歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗和地理科學(xué)等。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語、研究英語并喜歡英語、學(xué)會(huì)享受英語的樂趣。

英語中有許多優(yōu)美的詩歌，像莎士比亞的《十四行詩》，雪萊的《西風(fēng)頌》、《云雀頌》，羅伯特.彭斯的《一朵紅紅的玫瑰》等，教師可以讓學(xué)生試著翻譯這些詩歌，以提高學(xué)生的翻譯水平和文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，中國(guó)的古詩詞和現(xiàn)代詩也特別美，老師理應(yīng)讓學(xué)生練習(xí)把中國(guó)的詩歌翻譯成英語，在提高學(xué)生翻譯能力的同時(shí)可以傳播中國(guó)文化，在提高課堂質(zhì)量的同時(shí)融入博大精深的中華文化，達(dá)到洋為中用、中西合璧的文化效果。

2.教師理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀英語國(guó)家的文學(xué)作品

現(xiàn)在的高校圖書館藏書豐富，也有許多中英對(duì)照的文學(xué)作品，例如《傲慢與偏見》、《理智與情感》、《基督山伯爵》、《湯姆叔叔的小屋》、《德伯家的苔絲》等不朽的文化典籍。教師理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀英文作品，增加學(xué)生的閱讀量和英語理解能力，從英語原文中感受英語文化，享受英語的樂趣。教師也可以讓學(xué)生讀完優(yōu)秀的文學(xué)作品以后用英語寫讀后感，可以提高學(xué)生的英語表達(dá)能力。

3.學(xué)校應(yīng)該定期開展英語文化活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)該大力支持各種英語文化活動(dòng)的開展，定期舉辦英語文化活動(dòng)，像英語演講比賽，話劇表演和英文寫作大賽等。在活動(dòng)中，學(xué)生既可以朗誦英文詩歌，也可以把中國(guó)的詩歌翻譯成英語參加比賽，這樣可以有效的學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中華文化。這些活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，提高學(xué)生的英語專業(yè)水平，增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，達(dá)到英語文化教育與學(xué)習(xí)的完美結(jié)合。

高校教育是我國(guó)教育階段的重要部分，英語教育的發(fā)展離不開英語文化教育。要做好高校英語的文化教育，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高課堂教育質(zhì)量，將文化教育融入到英語教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的英文作品，學(xué)校也應(yīng)該支持并開展英語文化活動(dòng)，英語教育才能不斷完善，走向成功。

參考文獻(xiàn)：