[自讀導(dǎo)言]

自讀要求

1．用“圈點批注”的方法自讀文章。

2．在自讀中質(zhì)疑提問。

3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。

(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力--強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴大知識視野。)

摘要:柏拉圖是西方教育史上第一位系統(tǒng)論述教育的教育家,他對教育的政治意義與作用、教育的實施、人才的選拔等方面都作過精辟的論述,本文對此進行了簡略的歸納述評.

柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學(xué)家,他既是蘇格拉底的直接繼承者,又是另一位著名哲學(xué)家亞里士多德的思想的重要影響者.他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域均做出了開拓性的貢獻,近現(xiàn)代的幾乎所有學(xué)術(shù)思想均可在柏拉圖的思想中找到源頭,因此,說柏拉圖是古代、中古和近現(xiàn)代哲學(xué)家中最有影響的人實不為過.柏拉圖思想中最有影響的恐怕是其哲學(xué)思想,同時他還是一位著名的教育家.在其流芳后世的《國家篇》和《法律篇》中,他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂文藝教育、體育及軍事教育等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響.

一、早期教育

在西方教育史上柏拉圖第一個提出學(xué)前教育思想.他認為對兒童的教育開始得越早越好.“凡事開頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時應(yīng)該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練.”(《法律篇》789D)他認為,孩子出生后,必須確保護士甚至在他能走路之前給他有益的運動和空氣,尤其不許他由于過早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應(yīng)盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應(yīng)該把他上下擺動,給他唱歌,以本論文由整理提供便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅定性格的首要的準(zhǔn)備工作.當(dāng)孩子3歲或更大一點,我們可以開始審慎地糾正他,讓他開始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時,就要認真開始授課,隨之把女孩和男孩隔離開來,應(yīng)當(dāng)教他們騎、射、投、擲,應(yīng)該注意把孩子們訓(xùn)練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學(xué)表明,兒童的大腦具有極強的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認識到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.

二、音樂及體育教育

柏拉圖特別重視對兒童的音樂文藝教育和體育教育.他認為“教育就是用體操來訓(xùn)練身體,用音樂來陶冶心靈,教育要先教音樂后教體操,將故事包括在音樂里.”(《國家篇》376E)古代希臘重要的文化生活是聽民間藝人彈著豎琴演說史詩故事,故“音樂”一詞包括音樂、文學(xué)等義,相當(dāng)于現(xiàn)在的“文化”一詞.

【論文關(guān)鍵詞】教學(xué)案例教育敘事研究教育技術(shù)質(zhì)的研究

【論文摘要】目前對教學(xué)案例和教育敘事尚無清晰明確的定義和區(qū)分，不利于研究的開展和寫作的規(guī)范。本文從目的意義、定義內(nèi)涵、基本要素、共同點和不同之處等方面，對近年來受到教育界推崇的教學(xué)案例與教育敘事研究進行了較深入的辨析，對教師在撰寫教學(xué)案例和教育敘事研究時有一定的指導(dǎo)意義。

近年來，隨著社會的發(fā)展以及人們認識水平的提高，教育研究者愈來愈強烈地認識到，教育在很大程度上既不同于哲學(xué)，也不同于自然科學(xué)，那種滿足于理論思辨，或以經(jīng)典自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的研究方法難于把握復(fù)雜的教育現(xiàn)象。在此背景下，質(zhì)的研究方法逐漸在教育研究中得以提倡，教學(xué)案例、教育敘事研究等質(zhì)的研究方法得到教育研究者的廣泛認同，它的最大意義在于真正能使教師成為研究的主體，從根本上解決長期以來教育研究與教育行動分離、教育理論與教育實踐脫節(jié)的狀況，從紛繁復(fù)雜的教育教學(xué)實踐中，探討與挖掘那些很難用理論推導(dǎo)或?qū)嶒灁?shù)據(jù)來概括與抽象的內(nèi)涵、意義與深層規(guī)律。它重視對教育教學(xué)過程中人的心理與情感活動的研究，重視行動與反思，反對不切實際的空談，主張“一例勝千言”，提供“樣板”與“范例”，提倡移植與借鑒，強調(diào)理論要來自于實踐、并接受實踐的檢驗與修正，只有在真實情境下能夠應(yīng)用的理論才是有價值的。這也就是當(dāng)前教學(xué)案例與教育敘事研究越來越受到推崇的原因。

目前對于教學(xué)案例和教育敘事研究都沒有十分嚴格的界定，大多數(shù)教師甚至教育技術(shù)工作者都不知道兩者的準(zhǔn)確定義和區(qū)別。筆者通過百度搜索檢索到含“教育敘事”關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁160，000條，以“教學(xué)案例”為關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁919，000條，以“教學(xué)案例+教育敘事”為關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁16，900條；從中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中檢索到從1979至2006年，以“教學(xué)案例”為關(guān)鍵詞的論文1940篇，以“教育敘事”為關(guān)鍵詞的論文168篇。通過對內(nèi)容的初步分析，筆者發(fā)現(xiàn)存在三種情況：一種是不加區(qū)別、混為一談；一種是自說自話、大同小異；第三種是有所區(qū)別、但未進行系統(tǒng)比較。筆者認為：從本質(zhì)上來說，教學(xué)案例與教育敘事都屬于同一類教育教學(xué)研究方法，即質(zhì)的研究方法，是教育行動研究的具體表現(xiàn)形式之一，但又各有側(cè)重；教學(xué)案例與廣義的教育敘事中的一種類型——教學(xué)敘事比較接近。為寫作和研究方便起見，應(yīng)加以區(qū)別和規(guī)范。本文將就兩者的異同之處進行辨析，以供廣大教師參考并就教于方家。

一、什么是教學(xué)案例？

案例一詞譯自英語“Case”，原意為狀態(tài)、情形、事例等。案例是一個實際情境的描述，在這個情境中，包含有一個或多個疑難問題，同時也可能包含有解決這些問題的方法。

本人思想進步，忠誠于黨的教育事業(yè)，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極向黨組織靠攏。熱愛學(xué)校，愛崗敬業(yè)，無私奉獻，全身心投入教育教學(xué)工作，在廣大師生中贏得了良好的聲譽。具體表現(xiàn)如下：

一、教育工作講究特色

本人在擔(dān)任班主任期間積極營造寬容、理解、和諧的班級氛圍，努力建立平等的師生關(guān)系，與學(xué)生一起共同學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造渴望。在班級文化建設(shè)方面獨樹一幟的提出了“和而不同”的理念，既尊重每一位學(xué)生的個性特長，為學(xué)生特長的發(fā)揮積極創(chuàng)設(shè)條件，同時又把全班凝聚成一個團結(jié)上進的集體，班級學(xué)生具有強烈的集體榮譽感和奉獻精神。因此所帶的班級在各項大型活動中表現(xiàn)出色而受到表彰，班級成績也處于年級前列。

二、教學(xué)科研追求創(chuàng)新

本人積極關(guān)注新課改，刻苦學(xué)習(xí)新理念，努力探索新教法，把提高教學(xué)效率當(dāng)作首要的任務(wù)。在平時的教學(xué)中做到把教育心理學(xué)與歷史教育兩者結(jié)合起來，注重研究教學(xué)規(guī)律，大膽改革歷史課的教學(xué)模式，實現(xiàn)授課、實踐和活動等雙向交流方式的多樣化。同時運用現(xiàn)代化手段，增強了教學(xué)的直觀性和趣味性，受到學(xué)生的普遍歡迎，所任班級的歷史成績優(yōu)秀，特別是所任初三班級的歷史會考合格率都接近100%。

本人還積極從事教育科研，注重對教學(xué)的反思和積累，成果斐然，所撰寫的論文《*》在*年12月獲得無錫市優(yōu)秀歷史教學(xué)論文二等獎；論文《*》在*年12月獲得*市中學(xué)歷史教研論文二等獎；論文《*》在*年1月獲得*市歷史學(xué)科優(yōu)秀教研論文二等獎。同時還多次在比賽中獲獎：*年獲*市歷史學(xué)科新課程新理念新方法說課比賽初中組二等獎；*年獲*長涇片中學(xué)歷史教師說課比賽一等獎；*年獲長涇中學(xué)“教育論壇”演講二等獎。

論文關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)文本文體特征

論文摘要：語文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)個體運用語言進行言語交往活動的能力，作為語文教學(xué)重頭戲的閱讀課，是學(xué)生獲得語文能力的重要陣地。本文從閱讀的基礎(chǔ)——文本及文體特征出發(fā)，論述了語文課上的閱讀教學(xué)。

閱讀教學(xué)或教學(xué)中的閱讀，不同于社會生活中的自由閱讀、閑暇閱讀，教學(xué)中的閱讀不僅要醉心于文本世界，而且要指向如何進入文本世界的基本方法與能力；不能僅僅停留于對文本指涉世界的理解，而要理解為何理解、何以理解以及對文本表達方式的理解。后者才是閱讀教學(xué)的職責(zé)所在，這不僅需要語文知識，還需要語文教學(xué)知識。

如今語文課堂的閱讀教學(xué)大致可以歸為三類：創(chuàng)造性閱讀教學(xué)、自主性閱讀教學(xué)、對話式閱讀教學(xué)。三種閱讀教學(xué)方法各有其利弊，但不管何種教學(xué)方法，相同的一點是都建立在文本之上，語文閱讀教學(xué)實際上就是學(xué)生、教師、文本之間的多重對話。學(xué)生閱讀課文，不應(yīng)是一個被動接受的過程，而應(yīng)像結(jié)識一位新客人一樣，教師要想法設(shè)法拉近學(xué)生與文本間的距離。

“七分文章三分讀”，要整體感知課文，拉近學(xué)生與文本的距離，就必須反復(fù)誦讀。文本的誦讀要有情有景，方式也應(yīng)多種多樣，尤其是文學(xué)作品。只要認真投入，用心誦讀，學(xué)生便很容易受到文本的感染和教育，整體把握其形式和內(nèi)容，并在品味語言的過程中親近文本。如教授徐志摩《再別康橋》這首詩時，先播放配樂朗誦錄音，讓學(xué)生從情感上、整體上感知其情其景。再圍繞詩歌中選取的意象，引導(dǎo)學(xué)生體會其繪畫美的特色。又根據(jù)詩歌用韻的特點，指導(dǎo)學(xué)生個別讀、集體讀，通過“來”“彩”“娘”“漾”“搖”“草”等押韻的字，來感受詩歌的音韻美。在品味語言、把握意象的過程中，引領(lǐng)學(xué)生鑒賞文本的建筑美。

閱讀的過程就是一個平等交流的過程。任何一篇文章都毫無例外地凝聚著作者的思想感情和智慧心血，作為讀者，我們必須循著文字逐漸走進作者的精神世界，去聆聽、去觸摸、去感受。這又是一個還原的過程，我們要準(zhǔn)確無誤地破譯作者在作品中呈現(xiàn)的對現(xiàn)實生活的最初審美表現(xiàn)，讓文本的意義結(jié)構(gòu)與讀者的意義結(jié)構(gòu)在某一點上相遇。為此，烹文煮字、咬文嚼字的功夫是少不得的。