經(jīng)過二十多年的政策調(diào)整和憲法修訂，黨和政府對待個體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)的定位和態(tài)度，可以說是越來越清晰了、明確了，這就是：允許和鼓勵它們的存在和發(fā)展。這同改革開放前的態(tài)度截然不同。改革開放前是徹底消滅，要它們絕種，永世不得翻身。如今是支持和鼓勵它們的存在和發(fā)展，要充分發(fā)揮它們的積極作用。這確實是一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。但現(xiàn)在還不能說這方面的法制已經(jīng)完善了，完善法制要有一個過程。人們對它們的認(rèn)識也要有一個提高的過程。為了鞏固和完成這個過程，我覺得有些重大的理論問題需要重新思考，重新認(rèn)識。換句話說，發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)要有理論的支撐。于是寫了這篇文章。(一)社會主義應(yīng)是公有為主、公有私有并存的社會

這是一個非常重大的理論問題。在這個問題上必須有新認(rèn)識。

傳統(tǒng)的認(rèn)識是：只有消滅了私有制，建立起一統(tǒng)天下的公有制，才算建立起社會主義經(jīng)濟(jì)制度，才能進(jìn)入社會主義社會。因為公有制是社會主義的基本特性，并且我們就是按照這樣的觀點來行動的。

但是，這樣的觀點未必正確，未必經(jīng)得起實踐的檢驗。正如于光遠(yuǎn)先生曾經(jīng)說過的那樣：社會主義者確有消滅私有制的愿望，卻沒有把私有制徹底消滅干凈的事實。之后他又鮮明地說：“社會主義社會應(yīng)是公有私有并存的社會?！边€說：“馬恩從來不說公有財產(chǎn)是社會主義的本質(zhì)。”①

我很贊成于光遠(yuǎn)先生的這一論點，只是我同他的論述不完全一樣。我的論述是社會主義社會還不能消滅私有制。為什么不能消滅呢?因為消滅了私有制，就不能實現(xiàn)“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”。所以原來的認(rèn)識必須修正。

事實上我們黨對這個問題的認(rèn)識也在不斷修正。黨的十五大報告講：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度?！倍喾N所有制共同發(fā)展當(dāng)然包括多種形式的公有制，也包括多種形式的私有制，更包括公有私有相結(jié)合的混合所有制。沒有私有制就談不上是多種所有制。這當(dāng)然是對傳統(tǒng)觀念的一個重大的突破，甚至可以說是對馬克思的科學(xué)社會主義理論的一個大的發(fā)展。然而十五大報告講的是社會主義初級階段。初級階段再怎么長，也總歸是一個暫短的過程,一百年不行，兩三百年總行了吧!那么，初級階段結(jié)束后怎樣呢?我的看法是：整個社會主義都應(yīng)當(dāng)是公有私有共同發(fā)展。不能設(shè)想，社會主義初級階段結(jié)束以后，一下子就要變成公有制的一統(tǒng)天下。

【內(nèi)容提要】鄧小平經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，建立在社會主義初級階段理論基礎(chǔ)之上，融入當(dāng)代國際局勢的新發(fā)展和科技進(jìn)步的背景中，是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新。對比分析鄧小平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀和西方傳統(tǒng)發(fā)展觀，立足國情主動尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論所不具備的特質(zhì)；非均衡發(fā)展與臺階式發(fā)展是從國情出發(fā)的創(chuàng)新發(fā)展模式，“允許一部分人先富起來”的政策思想，其意義絕不僅限于消費的分配領(lǐng)域，而是與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)各個方面都有關(guān)的一個重要理論和政策，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的一個創(chuàng)新；社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化是以人為核心的社會全面發(fā)展，鄧小平把人的現(xiàn)代化即培育“四有”新人提升為發(fā)展的本質(zhì)，這一理論創(chuàng)新，是對只見物不見人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的否定，也是對西方現(xiàn)代化中“單向度的人”或“經(jīng)濟(jì)人”的超越。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)發(fā)展/特質(zhì)/主動/非均衡/臺階式/耗散結(jié)構(gòu)/“四有”新人

【正文】

中國面向21世紀(jì)的主要問題是發(fā)展。鄧小平經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，建立在社會主義初級階段理論基礎(chǔ)之上，融入當(dāng)代國際局勢的新發(fā)展和科技進(jìn)步的背景中，是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新。

一、立足國情的主動選擇

一種西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的類型看，有“內(nèi)生型”和“外生型”。內(nèi)生型是指某一民族或國家的現(xiàn)代化是其內(nèi)部因素促成的自然發(fā)生過程；外生型是指某一民族或國家的發(fā)展是被動式的、由外部刺激引發(fā)的，或者是由外部力量直接促成的。美國哈佛大學(xué)的亞歷山大·格申克龍就認(rèn)為：相對落后本身可以有助于發(fā)展，由于可以依靠發(fā)達(dá)國家的技術(shù)，今天的發(fā)展中國家能夠比1780—1850年間的英國或西歐增長得更快。［1］國內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)為，“從歷史上看，中國的現(xiàn)代化運動起于對外國資本主義刺激和挑戰(zhàn)的回應(yīng)”，“中國的現(xiàn)代化一開始就具有被動抉擇的特征?！保?］

1問題的提出

20年來的改革開放,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了所有制結(jié)構(gòu)多樣化、利益主體多樣化、投資結(jié)構(gòu)多樣化、空間結(jié)構(gòu)多樣化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化的局面。我國地域遼闊,區(qū)域自然條件、資源稟賦程度、經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等差異很大,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。如何正確處理全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系;正確處理地區(qū)與地區(qū)之間的關(guān)系顯得尤為重要;如何制定行之有效的管理方式、管理手段、管理模式、加強宏觀調(diào)控和指導(dǎo),誘導(dǎo)、協(xié)調(diào)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,逐步縮小區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距變得愈來愈迫切。正確認(rèn)識當(dāng)前我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,無疑對制定正確的跨世紀(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展政策有著十分重要的指導(dǎo)意義。

2區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段理論簡介[1]

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中量的變化和質(zhì)的飛躍使區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出不同的階段性。近現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論按不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)提出了不同的發(fā)展階段理論,主要有以下幾種:

2.1李斯特的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段理論

1841年,在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》一書中,德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特以生產(chǎn)部門的發(fā)展?fàn)顩r為標(biāo)準(zhǔn),將區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃分為五個階段:①未開化階段;②畜牧階段;③農(nóng)業(yè)階段;④農(nóng)工業(yè)階段;⑤農(nóng)工商階段。

經(jīng)過二十多年的政策調(diào)整和憲法修訂，黨和政府對待個體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)的定位和態(tài)度，可以說是越來越清晰了、明確了，這就是：允許和鼓勵它們的存在和發(fā)展。這同改革開放前的態(tài)度截然不同。改革開放前是徹底消滅，要它們絕種，永世不得翻身。如今是支持和鼓勵它們的存在和發(fā)展，要充分發(fā)揮它們的積極作用。這確實是一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。但現(xiàn)在還不能說這方面的法制已經(jīng)完善了，完善法制要有一個過程。人們對它們的認(rèn)識也要有一個提高的過程。為了鞏固和完成這個過程，我覺得有些重大的理論問題需要重新思考，重新認(rèn)識。換句話說，發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)要有理論的支撐。于是寫了這篇文章。(一)社會主義應(yīng)是公有為主、公有私有并存的社會

這是一個非常重大的理論問題。在這個問題上必須有新認(rèn)識。

傳統(tǒng)的認(rèn)識是：只有消滅了私有制，建立起一統(tǒng)天下的公有制，才算建立起社會主義經(jīng)濟(jì)制度，才能進(jìn)入社會主義社會。因為公有制是社會主義的基本特性，并且我們就是按照這樣的觀點來行動的。

但是，這樣的觀點未必正確，未必經(jīng)得起實踐的檢驗。正如于光遠(yuǎn)先生曾經(jīng)說過的那樣：社會主義者確有消滅私有制的愿望，卻沒有把私有制徹底消滅干凈的事實。之后他又鮮明地說：“社會主義社會應(yīng)是公有私有并存的社會?！边€說：“馬恩從來不說公有財產(chǎn)是社會主義的本質(zhì)?！雹?/p>

我很贊成于光遠(yuǎn)先生的這一論點，只是我同他的論述不完全一樣。我的論述是社會主義社會還不能消滅私有制。為什么不能消滅呢?因為消滅了私有制，就不能實現(xiàn)“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”。所以原來的認(rèn)識必須修正。

事實上我們黨對這個問題的認(rèn)識也在不斷修正。黨的十五大報告講：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度?！倍喾N所有制共同發(fā)展當(dāng)然包括多種形式的公有制，也包括多種形式的私有制，更包括公有私有相結(jié)合的混合所有制。沒有私有制就談不上是多種所有制。這當(dāng)然是對傳統(tǒng)觀念的一個重大的突破，甚至可以說是對馬克思的科學(xué)社會主義理論的一個大的發(fā)展。然而十五大報告講的是社會主義初級階段。初級階段再怎么長，也總歸是一個暫短的過程,一百年不行，兩三百年總行了吧!那么，初級階段結(jié)束后怎樣呢?我的看法是：整個社會主義都應(yīng)當(dāng)是公有私有共同發(fā)展。不能設(shè)想，社會主義初級階段結(jié)束以后，一下子就要變成公有制的一統(tǒng)天下。

摘要新貿(mào)易理論考慮了技術(shù)乃至制度對一國國際貿(mào)易的影響，但是其終究是以發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)情況作為出發(fā)點的。技術(shù)和制度因素對發(fā)展中國家的貿(mào)易發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長的作用是關(guān)注的重點。

關(guān)鍵詞新貿(mào)易理論技術(shù)制度WTO后發(fā)優(yōu)勢

1新貿(mào)易理論對技術(shù)的探討

傳統(tǒng)的國際貿(mào)易理論基本上都屬于靜態(tài)分析，即假定一國的要素稟賦、技術(shù)水平與消費偏好等變量固定不變。20世紀(jì)70年代后期，隨著國際貿(mào)易的迅速發(fā)展和結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始用新的方法分析國際貿(mào)易產(chǎn)生的原因、過程、結(jié)果和貿(mào)易結(jié)構(gòu)，形成了新貿(mào)易理論。

新貿(mào)易理論代表者之一克魯格曼，首先脫離李嘉圖、赫克歇爾、俄林模型，用高度抽象但近似弗龍和赫崎的模型，假定只有勞動和資本兩種要素，生產(chǎn)新產(chǎn)品的國家獲得福利，利潤率提高，資本向獲利高的地方(發(fā)達(dá)國家)流動。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間差距加大。一旦技術(shù)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)讓，一部分得到技術(shù)的國家用低成本勞動創(chuàng)造較高的收益，資本因此開始向發(fā)展中國家流動，改善了發(fā)展中國家的貿(mào)易條件，縮小了差距。但是，模型所說的資本向創(chuàng)新技術(shù)國家還是向轉(zhuǎn)移技術(shù)國家流動是不確定的。這個模型只能說明技術(shù)創(chuàng)新可能給雙方都帶來收益，但如何確定趨勢，沒有進(jìn)一步研究或說明，不足以說明后發(fā)展國家一定能夠或在什么約束下能夠受益或趕上產(chǎn)品創(chuàng)新的國家。其次，克魯格曼從李嘉圖模型開始，假定每個國家之間的要素不同———技術(shù)含量不同，各自在市場中有自己的地位。技術(shù)領(lǐng)先國家開放貿(mào)易，后發(fā)展國家“趕超”上來，消除了“技術(shù)優(yōu)先”者保持其技術(shù)領(lǐng)先的程度。新貿(mào)易理論中的動態(tài)比較優(yōu)勢理論，雖然給發(fā)展中國家的后來居上提供了一些理論依據(jù)，但是，除了少數(shù)新興工業(yè)化國家外，許多國家在技術(shù)、教育、管理方面進(jìn)行了大規(guī)模投資(如印度)，卻沒有對改變產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生明顯影響。

那么發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國際的技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和消化以求形成自己的比較優(yōu)勢的過程中出現(xiàn)了什么問題？為什么并不是所有的發(fā)展中國家在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化的過程中享受到技術(shù)規(guī)模經(jīng)濟(jì)帶來的好處呢？