摘要：本文從剖析知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性、報(bào)酬速增性與過(guò)減性、個(gè)體性與群體性、有序性與無(wú)序性、則性與柔性、流動(dòng)性與非流動(dòng)性、自主性與控制性的矛盾入手，提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織的優(yōu)化原則，并就知識(shí)生產(chǎn)組織主體的安排及網(wǎng)絡(luò)型組織不同于功能型組織的特．杰作了闡述。順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，必然要求經(jīng)濟(jì)組織形式發(fā)生相應(yīng)的變化。本文從剖析知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)涵的特殊矛盾入手，探索性地提出知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織的優(yōu)化原則與揭示知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織架構(gòu)的基本特點(diǎn)。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)涵矛盾的特殊性

管理過(guò)程學(xué)派的代表人物之一詹姆斯·穆尼在與艾倫·賴萊合著的《工業(yè)，前進(jìn)！組織原理及其對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的意義》一書中指出：“從形式的意義上講，組織就意味著秩序”，“組織是每一種人群聯(lián)合為了達(dá)到某種的目標(biāo)的形式”。系統(tǒng)管理理論認(rèn)為，組織是由人們建立起來(lái)的、相互聯(lián)系并且共同工作著的要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。美國(guó)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴塞爾在其所著的《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)分析》一書中把組織界定為“對(duì)所有權(quán)被分割的實(shí)體的管理”。概而言之，組織是為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，有序地結(jié)合起來(lái)的整體。

作為組織，必然具有目的性、系統(tǒng)性、有序性與有機(jī)性。目的性，是說(shuō)任何組織都是為實(shí)現(xiàn)一定的目的而設(shè)立的；系統(tǒng)性，是說(shuō)組成組織的各個(gè)元素是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互制約的；有序性，是說(shuō)組織內(nèi)部不是雜亂無(wú)章的，而是具有一定的空間結(jié)構(gòu)與時(shí)間順序的；有機(jī)性，是說(shuō)為了協(xié)調(diào)組織的活動(dòng)，必然存在著擔(dān)負(fù)不同職責(zé)的職能部門的分化，這就類似于人體的各個(gè)器官，既相互獨(dú)立，各司其職，又彼此貫通，密切配合。知識(shí)經(jīng)濟(jì)組織作為組織無(wú)疑具有組織的一般規(guī)定性，作為一類特殊的經(jīng)濟(jì)組織，又必然具有區(qū)別于其他組織或其他經(jīng)濟(jì)組織的特點(diǎn)。

筆者認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的矛盾特殊性主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾。在以保密、專利權(quán)、特許權(quán)等方式對(duì)知識(shí)要素（僅限于應(yīng)用性知識(shí)）作非公有產(chǎn)權(quán)制度安排的場(chǎng)合，產(chǎn)權(quán)人通過(guò)知識(shí)的使用通常能獲得超額利潤(rùn)，這就是知識(shí)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性。這種內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性無(wú)疑與專利權(quán)等非公有產(chǎn)權(quán)制度安排相關(guān)。之所以要作此類產(chǎn)權(quán)制度安排，目的是為了形成對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的有效的激勵(lì)機(jī)制。然而，就知識(shí)的公共性消費(fèi)可以拓展知識(shí)的作用范圍，增加知識(shí)的使用價(jià)值，提高社會(huì)的總福利水平而言，知識(shí)又應(yīng)該是共享的，不應(yīng)該為私人、少數(shù)人所壟斷的，這也就是知識(shí)的直接外部經(jīng)濟(jì)性。知識(shí)的直接外部經(jīng)濟(jì)性源于知識(shí)本身所具有的可以同時(shí)為眾多人共同消費(fèi)的性質(zhì)。知識(shí)的內(nèi)部結(jié)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾是顯而易見(jiàn)的：內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性的增強(qiáng)，意味著直接外部經(jīng)濟(jì)性的減弱；內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性的減弱，意味著直接外部經(jīng)濟(jì)性的增強(qiáng)。非知識(shí)性資源（公共物品、準(zhǔn)公共物品除外）則不相同，其消費(fèi)本質(zhì)上是排他的、競(jìng)爭(zhēng)的，不可能在為某人使用的同時(shí)，又供其他人所使用。非知識(shí)性資源的消費(fèi)，除給產(chǎn)權(quán)人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益以外，盡管也可能會(huì)使非產(chǎn)權(quán)人獲得相關(guān)效益，但這種相關(guān)效益只是間接的外部經(jīng)濟(jì)性，而不是直接的外部經(jīng)濟(jì)性。由于知識(shí)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾源于非公有產(chǎn)權(quán)安排所賦予知識(shí)的消費(fèi)排他性與知識(shí)本身所具有的消費(fèi)非排他性的矛盾，因而，也可將其稱之為知識(shí)消費(fèi)的排他性與非排他性的矛盾。

內(nèi)容提要：本文認(rèn)為：知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也有其不足的一面。其可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：知識(shí)體系的不均衡發(fā)展；普遍性的失業(yè)；新的分配不公；社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的更大不穩(wěn)定性等。對(duì)此，國(guó)家應(yīng)積極干預(yù)，采取一些相應(yīng)的對(duì)策，以防患于未然。另外，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將為知識(shí)社會(huì)并進(jìn)而為*社會(huì)的到來(lái)提供一系列預(yù)備。據(jù)此，筆者提出了一些關(guān)于未來(lái)*社會(huì)特征的若干設(shè)想。

關(guān)健詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)研究設(shè)想

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了輝煌的工業(yè)文明。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)將為人類帶來(lái)文明的新形態(tài)─知識(shí)文明。知識(shí)文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進(jìn)和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識(shí)文明，顯示了人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是，每一種文明既有其越性的一面，也有其不足的一面。知識(shí)文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，是一種進(jìn)步，但其本身也是一種過(guò)渡形態(tài)，也有其不足的一面。所以，當(dāng)我們?cè)趶堥_雙臂熱情迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持一種冷靜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)把握和研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

一、有可能產(chǎn)生的問(wèn)題1.知識(shí)體系的不均衡發(fā)展將會(huì)成為一個(gè)重要問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)體系的各個(gè)學(xué)科及各個(gè)組成部分應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)，這樣從整體上會(huì)有利于推動(dòng)知識(shí)體系的健康快速發(fā)展。如科學(xué)與技術(shù)之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究之間、人文科學(xué)與自然科學(xué)之間，都應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)協(xié)調(diào)的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)的發(fā)展才有可能達(dá)到快速健康的發(fā)展。知識(shí)體系的各部分及各學(xué)科之間本身具有相互促進(jìn)的作用。知識(shí)體系的成長(zhǎng)過(guò)程，也就是人類思維的成長(zhǎng)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，思維分為“理性思維”(或稱“邏輯思維”、“概念思維”)與“非理性思維”(或稱“形象思維”、“悟性思維”、“靈感思維”)。由于“理性思維”具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析精密等特點(diǎn)，因此而產(chǎn)生的理性至上的思潮使“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”一直占統(tǒng)治地位。但“理性思維”并不是萬(wàn)能的。實(shí)際上，那些能一生保持其創(chuàng)造活力的科學(xué)家，都不僅具有發(fā)達(dá)的“理性思維”，同時(shí)也具有發(fā)達(dá)的“非理性思維”。而“非理性思維”又同一個(gè)的人文素質(zhì)有直接的聯(lián)系?！叭宋乃刭|(zhì)也可稱文化素質(zhì)，它包括語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)?！?楊德廣：《加強(qiáng)人文教育的重要性》，《文匯報(bào)》1997年12月9日)自然科學(xué)家或工程師，他們的人文素質(zhì)越高，必然思路越開闊、思想越活躍、感悟能力也越強(qiáng)，從而越能激發(fā)思維的創(chuàng)造能力，不斷取得獨(dú)創(chuàng)性的豐碩成果。所以，自然科學(xué)技術(shù)是不可能脫離社會(huì)科學(xué)而孤立的發(fā)展的，它需要從社會(huì)科學(xué)聰明的海洋中不斷汲取文化營(yíng)養(yǎng)和精神力量。所以，知識(shí)體系的各學(xué)科之間及各組成部分假如不能協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，有可能會(huì)抑制知識(shí)體系整體的健康發(fā)展，從而影響人類熟悉世界和改造世界的能力及水平。但知識(shí)體系的發(fā)展又離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與知識(shí)的發(fā)展二者是一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系將更加密切，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中將起到核心要素的作用。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)將有著巨大的制約作用，經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)的作用力對(duì)整個(gè)知識(shí)體系并不總是均勻的，其中作用力最強(qiáng)的是知識(shí)體系與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識(shí)體系中一部分知識(shí)的相對(duì)發(fā)達(dá)，而其它部分知識(shí)的相對(duì)不發(fā)達(dá)。在整個(gè)知識(shí)體系中，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相比，自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究相比，應(yīng)用研究與開發(fā)研究與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；科學(xué)與技術(shù)相比，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有可能使人文科學(xué)、基礎(chǔ)研究等方面知識(shí)的生產(chǎn)相對(duì)不足。這是不恰當(dāng)?shù)?。知識(shí)體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是知識(shí)本身發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。人類生產(chǎn)知識(shí)，不僅僅是為了“利潤(rùn)”，它有著更深遠(yuǎn)的作用，對(duì)人類自身的把握就是一個(gè)非常重要的方面，可以說(shuō)，根本意義也在于此。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何解決好知識(shí)體系的均衡發(fā)展，是一個(gè)需要認(rèn)真研究的重要問(wèn)題。2.有可能面臨普遍性的失業(yè)問(wèn)題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)和整體效應(yīng)是不同的。局部的效應(yīng)有時(shí)與整體的效應(yīng)是相反的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，率先踏進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)門檻的國(guó)家將受益無(wú)窮。1997年5月19日，美國(guó)《時(shí)代》周刊發(fā)表?？死铩て绽奈恼?，題目是《好得難以置信？》。文章說(shuō)，目前美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況是25年來(lái)最好的。人們壽命更長(zhǎng)，呼吸的空氣更干凈，飲用的水更清潔，犯罪率直線下降。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已持續(xù)七年，經(jīng)濟(jì)所有要素似乎都在密切配合。失業(yè)率低于5％，通貨膨脹率穩(wěn)定在3％左右。消費(fèi)者信心接近八年來(lái)的最高水平。80％的工人不擔(dān)心失業(yè)，各階層收入大幅度提高，最窮的人提高幅度最大。美國(guó)經(jīng)濟(jì)這些年持續(xù)增長(zhǎng)并且出現(xiàn)“一高兩低”現(xiàn)象，使得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到困惑不解。其實(shí)主要原因是得益于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)。在美國(guó)，技術(shù)進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索羅、愛(ài)德華·丹尼森等提出了一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核算公式：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的％＝3/4(勞動(dòng)增長(zhǎng)的％)＋1/4(資本增長(zhǎng)的％)。他們將美國(guó)1948年～1984年勞動(dòng)力和資本的投入，代入公式進(jìn)行核算，發(fā)現(xiàn)美國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)大大地大于理論計(jì)算出來(lái)的增長(zhǎng)。也就是說(shuō)，實(shí)際的增長(zhǎng)比資本和勞動(dòng)力投入所應(yīng)該引起的增長(zhǎng)大的多，大約多增長(zhǎng)了66％。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的分析認(rèn)為，額外增長(zhǎng)的66％，來(lái)自科技和教育。也就是說(shuō)在美國(guó)，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用已大大超過(guò)資本和勞動(dòng)力，占2/3以上。但是，這里科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只所以能起到2/3的貢獻(xiàn)，根源在于比較優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樵谝粐?guó)或幾個(gè)國(guó)家率先擁有某種先進(jìn)技術(shù)的情況下，這些國(guó)家可在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上，通過(guò)比較優(yōu)勢(shì)再加上知識(shí)生產(chǎn)要素的邊際收益遞增特性，可出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)并伴隨低通貨膨脹率和低失業(yè)率現(xiàn)象。假如這些國(guó)家能在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持住這種優(yōu)勢(shì)，則仍可維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和保持高的就業(yè)率。但是，隨著全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，隨著各個(gè)不同發(fā)展水平國(guó)家發(fā)展水平的逐漸縮小，比較優(yōu)勢(shì)效應(yīng)將會(huì)消失，隨之而來(lái)的是更大程度的機(jī)器排擠人的現(xiàn)象。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將有著比工業(yè)經(jīng)濟(jì)更高的生產(chǎn)效率，從而需要生產(chǎn)的人數(shù)會(huì)更少。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代可能會(huì)產(chǎn)生許多新興行業(yè)，但這些新興行業(yè)并不能完全容納從“夕陽(yáng)行業(yè)”或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)釋放出來(lái)的工人，因?yàn)檫@些新興行業(yè)也有著高的生產(chǎn)率同時(shí)僅需要較少的人數(shù)。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將對(duì)人的知識(shí)和素質(zhì)都會(huì)有更高的要求，這時(shí)崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的解決較之工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要更長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。所以，從短期和局部來(lái)看，失業(yè)并不是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，但從長(zhǎng)期和全局來(lái)看，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，失業(yè)將會(huì)成為一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，由于發(fā)展水平的限制，失業(yè)會(huì)成為一個(gè)需要面對(duì)的長(zhǎng)期問(wèn)題，并且有可能會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。在一個(gè)具有眾多人口的中國(guó)，失業(yè)有可能會(huì)上升為第一大社會(huì)問(wèn)題。3.會(huì)產(chǎn)生新的分配不公現(xiàn)象。財(cái)富的分配在某種意義上講，是一種權(quán)力的分配，而權(quán)力的分配取決于經(jīng)濟(jì)行為人所把握的生產(chǎn)要素的重要與稀缺程度。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯認(rèn)為，在不同的歷史發(fā)展階段，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，成為最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素是不同的，由此決定社會(huì)權(quán)力的中心和社會(huì)財(cái)富的分配制度也是不同的。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力水平低，人類的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人與土地的關(guān)系，這時(shí)決定了土地是最重要或最稀缺的生產(chǎn)要素。所以，這時(shí)誰(shuí)把握了土地所有權(quán)，誰(shuí)就把握了社會(huì)財(cái)富的分配權(quán)，土地所有者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的最富有者。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地生產(chǎn)要素的地位逐漸下降，而貨幣資本、機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)資本的地位不斷上升。社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)主要依靠資本，資本成了最重要的生產(chǎn)要素，資本的多少?zèng)Q定了財(cái)富分配額的多少。馬克思說(shuō)，等量資本獲取等量利潤(rùn)。隨著工業(yè)化的深入，社會(huì)財(cái)富越來(lái)越向資本所有者集中。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為最重要的生產(chǎn)要素，誰(shuí)擁有了知識(shí)，誰(shuí)就可以獲得財(cái)富?！爸R(shí)＝財(cái)富”將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一條基本公理，知識(shí)的擁有者將是社會(huì)的最富有者。這里不管是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按土地分配，還是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按資分配，或是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按知識(shí)分配，本質(zhì)上都是不公平的，是分配不公的不同表現(xiàn)形式。理想的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制應(yīng)是各要素均能取得合理利潤(rùn)，而不是主要集中于一極。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的分配不公問(wèn)題必然最終會(huì)被一種更先進(jìn)的財(cái)富分配形式所代替，但我們?nèi)詰?yīng)要積極地采取一些措施，防止分配不公出現(xiàn)極端化。一旦分配不公走向極端化，就有可能引發(fā)大的社會(huì)震蕩，造成生產(chǎn)力的大破壞，這也是歷史的教訓(xùn)。4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著更大的不穩(wěn)定性。首先，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其能量越大，其破壞性也越大。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著巨大的能量系統(tǒng)，一旦運(yùn)用不慎，有可能會(huì)造成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代更大的危害。計(jì)算機(jī)在廣泛應(yīng)用的同時(shí)，也為犯罪者提供了更廣闊的舞臺(tái)?；蚬こ痰目焖侔l(fā)展使得人類對(duì)自身的作用力提高到極高的水平，同時(shí)也埋下了危險(xiǎn)的種子。核能的應(yīng)用也是如此。所以，生產(chǎn)力每前進(jìn)一步，人類的謹(jǐn)慎程度就應(yīng)增加一些。其次，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，投資高科技領(lǐng)域成為普遍現(xiàn)象，由于高科技領(lǐng)域具有高風(fēng)險(xiǎn)特征，所以，這時(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的投資風(fēng)險(xiǎn)會(huì)變得比以往更大，這也是構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不穩(wěn)定性的一大因素。再次，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的全球化將不可避免，從而也增大了危害性作用的范圍。第四，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)必將進(jìn)一步推動(dòng)市場(chǎng)化的深入，市場(chǎng)化的深入使人們的經(jīng)濟(jì)生活越來(lái)越互相依靠，越來(lái)越相互間聯(lián)系緊密，這為危害性的傳播提供了更加廣泛的途徑。上述情況表明，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)應(yīng)引起人們非常謹(jǐn)慎的時(shí)代，人們應(yīng)非常小心，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，后果將不堪設(shè)想

二、相應(yīng)對(duì)策針對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代可能存在的上述問(wèn)題，必須采取相應(yīng)的對(duì)策，才能防患于未然。1、加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，促進(jìn)知識(shí)體系的健康均衡發(fā)展。在市場(chǎng)領(lǐng)域，遵循的是“自然法則”，“優(yōu)勝劣汰”，以效益為中心。所以，在市場(chǎng)失靈的地方，必須加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，以彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷。為了促進(jìn)整個(gè)知識(shí)體系各部分的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)人文科學(xué)、基礎(chǔ)所究等的投入；應(yīng)制定具體可行的規(guī)劃措施。國(guó)家干預(yù)的核心應(yīng)是建立和健全利益補(bǔ)償機(jī)制，使得從事經(jīng)濟(jì)效益差而社會(huì)效益好的知識(shí)生產(chǎn)者能有足夠的動(dòng)力，這是最關(guān)健的。2、控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域。從短期來(lái)看，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)采用更先進(jìn)的技術(shù)等手段，來(lái)增強(qiáng)比較優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，減少失業(yè)。但從長(zhǎng)期來(lái)看，比較優(yōu)勢(shì)的效應(yīng)會(huì)逐漸減弱，尤其隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的普遍來(lái)臨，知識(shí)、機(jī)器排擠人的現(xiàn)象將日益突出。所以控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域是根本之舉。為此，世界各國(guó)應(yīng)聯(lián)合行動(dòng)，有規(guī)劃、有組織的控制人口數(shù)量，發(fā)展中國(guó)家更應(yīng)非凡重視。同時(shí)，要注重提高人口質(zhì)量。要改革教育制度，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。要提倡終身教育，要注重素質(zhì)和能力的培養(yǎng)的提高。國(guó)家應(yīng)采取積極措施開辟一些新的就業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)應(yīng)注重社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。3、應(yīng)不斷調(diào)整和改革分配制度，使社會(huì)財(cái)富的分配保持在一個(gè)合理的水平上。分配制度取決于生產(chǎn)制度，但分配制度對(duì)生產(chǎn)制度又具有反作用。合理的分配制度將對(duì)生產(chǎn)有極大的促進(jìn)作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，分配向知識(shí)要素傾斜是不可避免的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的自身要求。一定程度傾斜是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，但必須保持在一定的范圍內(nèi)。正如封建社會(huì)分配向地主傾斜和資本主義社會(huì)分配向資本傾斜一樣，傾斜在一定程度上是有利于積累，有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，有利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展；但假如傾斜過(guò)度，則會(huì)引發(fā)尖銳的社會(huì)矛盾，造成生產(chǎn)力的大破壞。合理的分配制度應(yīng)體現(xiàn)公平與效率兼顧的原則。為此，⑴要探索改革稅收體系，增強(qiáng)累進(jìn)功能；⑵要進(jìn)一步健全社會(huì)保障體系；⑶要建立健全具有知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特點(diǎn)的立法，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等；⑷要防止知識(shí)完全壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)；⑸要注重保護(hù)非知識(shí)生產(chǎn)者的合法權(quán)益。4、要健立健全國(guó)家和社會(huì)安全保障體系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)高效率的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)具有更大不穩(wěn)定性的時(shí)代，為此，建立健全國(guó)家和社會(huì)安全保障體系意義非凡重大。對(duì)此，筆者認(rèn)為：⑴在知識(shí)生產(chǎn)和應(yīng)用上應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度；⑵建立健全知識(shí)生產(chǎn)和應(yīng)用的監(jiān)督和評(píng)估體系；⑶建立健全應(yīng)急系統(tǒng)，以防不測(cè)；⑷加大對(duì)知識(shí)生產(chǎn)者和應(yīng)用者的規(guī)范教育力度；⑸健全懲治規(guī)則。

三、若干設(shè)想知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)既是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段的必然，同時(shí)也是一種過(guò)渡形態(tài)。1、知識(shí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)向知識(shí)社會(huì)過(guò)渡。這里的知識(shí)社會(huì)概念不同于1993年美國(guó)學(xué)者f.德魯克在《后資本主義社會(huì)》一書中提出的知識(shí)社會(huì)概念，他們說(shuō)的知識(shí)社會(huì)就是資本主義社會(huì)。這里筆者將知識(shí)社會(huì)看成是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，是一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它不僅包括知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，而且知識(shí)已滲透到人類生活的各個(gè)方面，整個(gè)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)體現(xiàn)為高度“知識(shí)化”。知識(shí)經(jīng)濟(jì)為知識(shí)社會(huì)的到來(lái)將提供各方面的預(yù)備：⑴為社會(huì)提供大量的知識(shí)和有知識(shí)的人；⑵為社會(huì)提供更先進(jìn)的生產(chǎn)力。2、假如我們將知識(shí)社會(huì)劃分為初、中、高級(jí)三個(gè)階段，*可能就是知識(shí)社會(huì)的高級(jí)階段。3、結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，未來(lái)*可能具有如下主要特征：⑴生產(chǎn)是極度有效率的；⑵流通是極有效率的；⑶分配不再是單純的按資分配或是按勞或按知識(shí)分配，而是各參于生產(chǎn)的諸要素平等的按貢獻(xiàn)分配；⑷社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念；⑸人類普遍知識(shí)化，具有高素質(zhì)；⑹具有強(qiáng)有力的社會(huì)安全系統(tǒng)，能防止任何不測(cè)事件，能預(yù)先將社會(huì)不穩(wěn)定狀態(tài)控制在一個(gè)合理的水平上；⑺由于仍然會(huì)存在個(gè)人違犯社會(huì)公眾利益的情況，所以懲治規(guī)則仍然存在，并且是高效率的；⑻公有與私有不再嚴(yán)格區(qū)分，而是財(cái)產(chǎn)的不同權(quán)利互相交溶，互相歸屬，產(chǎn)權(quán)既是清楚的，又是不清楚的；⑼計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系將體現(xiàn)為高度計(jì)劃基礎(chǔ)上的市場(chǎng)化和高度市場(chǎng)基礎(chǔ)上的計(jì)劃化，計(jì)劃與市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的工具都達(dá)到了精致的水平；⑽人類本身的許多弱點(diǎn)將被極大地克服，并被制約在合理的限度內(nèi)；⑾人類將更多的注重人類自身的完善，將更注重于精神家園的建設(shè)；⑿國(guó)家仍然存在，但國(guó)家的職能會(huì)發(fā)生重大變化，單個(gè)國(guó)家將與世界形成一個(gè)有機(jī)的整體；⒀由于生產(chǎn)率極高，所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)將占小頭，消費(fèi)將占大頭，整個(gè)社會(huì)總體上是一種屬于消費(fèi)型的社會(huì)；⒁具有高度組織效率，很多人將完全聽(tīng)命于機(jī)器；⒂社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行將進(jìn)入一種超穩(wěn)狀態(tài)。

一、引言

首先必須澄清這個(gè)副標(biāo)題里面“批判”的涵義，因?yàn)樵谥袊?guó)現(xiàn)代語(yǔ)境里這個(gè)語(yǔ)詞被污染得很厲害?？档伦鳌都兇饫硇耘小凡⒎且獙?duì)理性加以批判，而開宗明義提出要對(duì)“理性”的適用范圍加以界說(shuō)。“批判(kritik)”就是揚(yáng)棄和理解。理性反省理性自身，于是有了“批判理性”。我們今天反省“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，于是可以有“知識(shí)經(jīng)濟(jì)批判”。對(duì)一件事情加以“批判”地理解，這可以理解為是出于人類理性要運(yùn)用自己能力的“沖動(dòng)”，也可以理解為是出于人的追求“自由”的天性。因?yàn)樗^“自由”首先便意味著“思想”的自由。當(dāng)一件事情例如“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”變得如此時(shí)髦以致獲得了“意識(shí)形態(tài)(意蒂牢結(jié))”般的話語(yǔ)權(quán)力的時(shí)候，思想的自由便意味著要對(duì)這一新生的“意蒂牢結(jié)”加以批判，通過(guò)批判，思想才獲得了獨(dú)立。

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，把知識(shí)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)在一起使用，我以為始自德魯克(PeterDruker),至少經(jīng)過(guò)他1994年出版的《后資本主義社會(huì)》而獲得廣泛認(rèn)可。德魯克定義的“后資本主義”社會(huì)的特征是階級(jí)沖突的形態(tài)從古典的“有產(chǎn)階級(jí)—無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的沖突演變?yōu)椤爸R(shí)階級(jí)—無(wú)知識(shí)階級(jí)”的沖突。他把這一社會(huì)形態(tài)叫做“知識(shí)社會(huì)”。在我看來(lái)，“知識(shí)”作為一種經(jīng)濟(jì)物品，固然表現(xiàn)出特殊的技術(shù)屬性(例如“規(guī)模收益遞增”)，但當(dāng)它被當(dāng)成經(jīng)濟(jì)物品時(shí)，它的基本屬性仍然是“資本品”。換句話說(shuō)，作為“知識(shí)社會(huì)”的資本主義社會(huì)并沒(méi)有改變知識(shí)的“資本”性質(zhì)。其實(shí)只要存在謀利動(dòng)機(jī)，就永遠(yuǎn)存在著將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返膭?dòng)機(jī)，從而永遠(yuǎn)存在著以“知識(shí)”為手段把人與人之間的關(guān)系“資本化”的過(guò)程。但是也正是在這一意義上，知識(shí)被納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇。換句話說(shuō)，只要“資本”還具有積極意義(除非我們不要經(jīng)濟(jì)發(fā)展)，作為“資本品”的知識(shí)也就具有積極的意義。

把知識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，在中國(guó)還有其特定的政治經(jīng)濟(jì)淵源。這一淵源可以由“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的口號(hào)來(lái)概括。這一口號(hào)一方面是對(duì)“文化革命”反智傳統(tǒng)的否定，具有積極意義。另一方面，它作為“科學(xué)主義”意識(shí)形態(tài)的延伸，正在或已經(jīng)成為市場(chǎng)化制度變革的障礙。在這一雙重的背景下，澄清“知識(shí)”與“經(jīng)濟(jì)”之間的復(fù)雜聯(lián)系和二者間互動(dòng)演進(jìn)的多種可能前景，就超出了單純學(xué)術(shù)探討的范圍，進(jìn)入社會(huì)批判領(lǐng)域。

下面我將要討論的，首先是“知識(shí)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)；其次，“知識(shí)”能否，以及在何種社會(huì)條件下成為“生產(chǎn)力”，從而解答“知識(shí)救國(guó)”與否的問(wèn)題；再次，被當(dāng)成生產(chǎn)力的“知識(shí)”對(duì)中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段意味著什么，從而，我們應(yīng)當(dāng)在多大程度上追求“發(fā)展”；最后，在“格物致知”的知識(shí)與“權(quán)力意志”的知識(shí)之間存在著什么樣的差異，這一差異以何種方式影響著中國(guó)人的心靈與人生。我相信，如果我們能夠在這樣幾個(gè)層次上把握“知識(shí)”與“經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題，我們也就初步完成了對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的批判，從而獲得這一問(wèn)題上的思想自由。

二、“知識(shí)”與其“互補(bǔ)性”

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物

1、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是社會(huì)生產(chǎn)力的高度智能化

因而它是生產(chǎn)力發(fā)展到電子信息時(shí)代的產(chǎn)物。社會(huì)生產(chǎn)力以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)、以升級(jí)換代為形式的不斷智能化規(guī)律，反映了發(fā)展的歷史趨勢(shì)和一般結(jié)果，反映了生產(chǎn)力從低級(jí)到高級(jí)的的發(fā)展過(guò)程。這一趨勢(shì)和過(guò)程大體經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，①是“自然的人化”階段，即人類運(yùn)用自己的智慧，從自然界獲取物質(zhì)和能量，并利用各種物質(zhì)手段武裝自己，以增強(qiáng)利用、改造、征服自然的能力。這一般結(jié)果是人類創(chuàng)造了以農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)為代表的物質(zhì)文明，使物質(zhì)資料的直接生產(chǎn)達(dá)到了很高的水平，人類先后進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。②是“人的自然化”階段，即人們?cè)陂_發(fā)利用自然的長(zhǎng)期過(guò)程中，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和技術(shù)手段的改進(jìn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)了自然的本質(zhì)并掌握了自然運(yùn)動(dòng)變化的法則，并把這些認(rèn)識(shí)抽象和內(nèi)化為人的智力和知識(shí)等本質(zhì)力量，從而實(shí)現(xiàn)人的自身塑造，使人的本質(zhì)日益豐富和完善，行為更加合乎客觀規(guī)律，自身能力更加全面強(qiáng)大，能夠在自然面前有更大的自由，能夠日益削弱自然因素對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的消極制約，能夠按照人類的積極目的去改造自然和社會(huì)。這一過(guò)程的一般結(jié)果是人們?cè)谖镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)類型——知識(shí)經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)生產(chǎn)力上升到更高的發(fā)展階段——電子信息生產(chǎn)力階段。此時(shí)，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，主要不是靠增加資源、勞動(dòng)、資本和場(chǎng)地，而是靠知識(shí)、技術(shù)等智力資源的作用，帶動(dòng)物力資源的深度開發(fā)與利用，以盡可能少的勞動(dòng)時(shí)間，創(chuàng)造日益豐富多樣的社會(huì)必需品（物質(zhì)的和精神的）。

2、知識(shí)經(jīng)濟(jì)是知識(shí)積累和科技進(jìn)步的必然

據(jù)OECD發(fā)表的《以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中所下的定義：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)?！雹偎^“知識(shí)”，它包括人類發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的所有知識(shí)，其中，主要是科學(xué)技術(shù)，管理和行為科學(xué)的知識(shí)。知識(shí)是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的反映，也是進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐不斷積累的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。從有人類社會(huì)存在的那一天起，知識(shí)便作為社會(huì)的一個(gè)重要元素而存在。在人類社會(huì)自然界獲取生存必需品的競(jìng)爭(zhēng)中，人類經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了游牧經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)這些形態(tài)。然而，哪種經(jīng)濟(jì)型態(tài)能缺得了知識(shí)呢？如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)講究“適時(shí)播種”，“適時(shí)”就是知識(shí)，沒(méi)有這種知識(shí)，錯(cuò)過(guò)了節(jié)氣，輕則減產(chǎn)，重則顆粒無(wú)收。工業(yè)經(jīng)濟(jì)更是如此，瓦特發(fā)明得蒸汽機(jī)，以及后來(lái)發(fā)明得珍妮紡紗機(jī)和電動(dòng)機(jī)，使人類的體力得以延伸和解放，帶來(lái)了我們當(dāng)今正在享用的工業(yè)經(jīng)濟(jì)文明，這種蒸汽機(jī)、紡織機(jī)、電動(dòng)機(jī)都是那個(gè)時(shí)代人類最尖端的知識(shí)結(jié)晶。誰(shuí)都可以認(rèn)識(shí)到，在以往的這些經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，經(jīng)濟(jì)形態(tài)越發(fā)展，所需的知識(shí)就越多，知識(shí)所起的作用就越大。量變引起質(zhì)變，終于會(huì)到達(dá)比任何其他要素，如海洋、土地、森林、礦藏、工廠、機(jī)器設(shè)備、貨幣（資本）等都更為重要的這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，于是就產(chǎn)生一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)。人類開始進(jìn)入一個(gè)全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

3、知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智能為核心的一種全新的社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)

內(nèi)容提要：本文認(rèn)為：知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也有其不足的一面。其可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：知識(shí)體系的不均衡發(fā)展；普遍性的失業(yè)；新的分配不公；社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的更大不穩(wěn)定性等。對(duì)此，國(guó)家應(yīng)積極干預(yù)，采取一些相應(yīng)的對(duì)策，以防患于未然。另外，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將為知識(shí)社會(huì)并進(jìn)而為共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)提供一系列準(zhǔn)備。據(jù)此，筆者提出了一些關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)特征的若干設(shè)想。

關(guān)健詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)研究設(shè)想

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了輝煌的工業(yè)文明。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)將為人類帶來(lái)文明的新形態(tài)─知識(shí)文明。知識(shí)文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進(jìn)和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識(shí)文明，顯示了人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是，每一種文明既有其越性的一面，也有其不足的一面。知識(shí)文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，是一種進(jìn)步，但其本身也是一種過(guò)渡形態(tài)，也有其不足的一面。所以，當(dāng)我們?cè)趶堥_雙臂熱情迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持一種冷靜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)把握和研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

一、有可能產(chǎn)生的問(wèn)題1.知識(shí)體系的不均衡發(fā)展將會(huì)成為一個(gè)重要問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)體系的各個(gè)學(xué)科及各個(gè)組成部分應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)，這樣從整體上會(huì)有利于推動(dòng)知識(shí)體系的健康快速發(fā)展。如科學(xué)與技術(shù)之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究之間、人文科學(xué)與自然科學(xué)之間，都應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)協(xié)調(diào)的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)的發(fā)展才有可能達(dá)到快速健康的發(fā)展。知識(shí)體系的各部分及各學(xué)科之間本身具有相互促進(jìn)的作用。知識(shí)體系的成長(zhǎng)過(guò)程，也就是人類思維的成長(zhǎng)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，思維分為“理性思維”(或稱“邏輯思維”、“概念思維”)與“非理性思維”(或稱“形象思維”、“悟性思維”、“靈感思維”)。由于“理性思維”具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析精密等特點(diǎn)，因此而產(chǎn)生的理性至上的思潮使“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”一直占統(tǒng)治地位。但“理性思維”并不是萬(wàn)能的。實(shí)際上，那些能一生保持其創(chuàng)造活力的科學(xué)家，都不僅具有發(fā)達(dá)的“理性思維”，同時(shí)也具有發(fā)達(dá)的“非理性思維”。而“非理性思維”又同一個(gè)的人文素質(zhì)有直接的聯(lián)系?！叭宋乃刭|(zhì)也可稱文化素質(zhì)，它包括語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)?！?楊德廣：《加強(qiáng)人文教育的重要性》，《文匯報(bào)》1997年12月9日)自然科學(xué)家或工程師，他們的人文素質(zhì)越高，必然思路越開闊、思想越活躍、感悟能力也越強(qiáng)，從而越能激發(fā)思維的創(chuàng)造能力，不斷取得獨(dú)創(chuàng)性的豐碩成果。所以，自然科學(xué)技術(shù)是不可能脫離社會(huì)科學(xué)而孤立的發(fā)展的，它需要從社會(huì)科學(xué)智慧的海洋中不斷汲取文化營(yíng)養(yǎng)和精神力量。所以，知識(shí)體系的各學(xué)科之間及各組成部分如果不能協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，有可能會(huì)抑制知識(shí)體系整體的健康發(fā)展，從而影響人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力及水平。但知識(shí)體系的發(fā)展又離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與知識(shí)的發(fā)展二者是一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系將更加密切，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中將起到核心要素的作用。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)將有著巨大的制約作用，經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)的作用力對(duì)整個(gè)知識(shí)體系并不總是均勻的，其中作用力最強(qiáng)的是知識(shí)體系與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識(shí)體系中一部分知識(shí)的相對(duì)發(fā)達(dá)，而其它部分知識(shí)的相對(duì)不發(fā)達(dá)。在整個(gè)知識(shí)體系中，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相比，自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究相比，應(yīng)用研究與開發(fā)研究與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；科學(xué)與技術(shù)相比，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有可能使人文科學(xué)、基礎(chǔ)研究等方面知識(shí)的生產(chǎn)相對(duì)不足。這是不恰當(dāng)?shù)?。知識(shí)體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是知識(shí)本身發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。人類生產(chǎn)知識(shí)，不僅僅是為了“利潤(rùn)”，它有著更深遠(yuǎn)的作用，對(duì)人類自身的把握就是一個(gè)非常重要的方面，可以說(shuō)，根本意義也在于此。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何解決好知識(shí)體系的均衡發(fā)展，是一個(gè)需要認(rèn)真研究的重要問(wèn)題。2.有可能面臨普遍性的失業(yè)問(wèn)題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)和整體效應(yīng)是不同的。局部的效應(yīng)有時(shí)與整體的效應(yīng)是相反的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，率先踏進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)門檻的國(guó)家將受益無(wú)窮。1997年5月19日，美國(guó)《時(shí)代》周刊發(fā)表埃克里·普利的文章，題目是《好得難以置信？》。文章說(shuō)，目前美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況是25年來(lái)最好的。人們壽命更長(zhǎng)，呼吸的空氣更干凈，飲用的水更清潔，犯罪率直線下降。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已持續(xù)七年，經(jīng)濟(jì)所有要素似乎都在密切配合。失業(yè)率低于5％，通貨膨脹率穩(wěn)定在3％左右。消費(fèi)者信心接近八年來(lái)的最高水平。80％的工人不擔(dān)心失業(yè)，各階層收入大幅度提高，最窮的人提高幅度最大。美國(guó)經(jīng)濟(jì)這些年持續(xù)增長(zhǎng)并且出現(xiàn)“一高兩低”現(xiàn)象，使得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到困惑不解。其實(shí)主要原因是得益于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)。在美國(guó)，技術(shù)進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索羅、愛(ài)德華·丹尼森等提出了一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核算公式：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的％＝3/4(勞動(dòng)增長(zhǎng)的％)＋1/4(資本增長(zhǎng)的％)。他們將美國(guó)1948年～1984年勞動(dòng)力和資本的投入，代入公式進(jìn)行核算，發(fā)現(xiàn)美國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)大大地大于理論計(jì)算出來(lái)的增長(zhǎng)。也就是說(shuō)，實(shí)際的增長(zhǎng)比資本和勞動(dòng)力投入所應(yīng)該引起的增長(zhǎng)大的多，大約多增長(zhǎng)了66％。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的分析認(rèn)為，額外增長(zhǎng)的66％，來(lái)自科技和教育。也就是說(shuō)在美國(guó)，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用已大大超過(guò)資本和勞動(dòng)力，占2/3以上。但是，這里科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只所以能起到2/3的貢獻(xiàn)，根源在于比較優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樵谝粐?guó)或幾個(gè)國(guó)家率先擁有某種先進(jìn)技術(shù)的情況下，這些國(guó)家可在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上，通過(guò)比較優(yōu)勢(shì)再加上知識(shí)生產(chǎn)要素的邊際收益遞增特性，可出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)并伴隨低通貨膨脹率和低失業(yè)率現(xiàn)象。如果這些國(guó)家能在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持住這種優(yōu)勢(shì)，則仍可維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和保持高的就業(yè)率。但是，隨著全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，隨著各個(gè)不同發(fā)展水平國(guó)家發(fā)展水平的逐漸縮小，比較優(yōu)勢(shì)效應(yīng)將會(huì)消失，隨之而來(lái)的是更大程度的機(jī)器排擠人的現(xiàn)象。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將有著比工業(yè)經(jīng)濟(jì)更高的生產(chǎn)效率，從而需要生產(chǎn)的人數(shù)會(huì)更少。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代可能會(huì)產(chǎn)生許多新興行業(yè)，但這些新興行業(yè)并不能完全容納從“夕陽(yáng)行業(yè)”或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)釋放出來(lái)的工人，因?yàn)檫@些新興行業(yè)也有著高的生產(chǎn)率同時(shí)僅需要較少的人數(shù)。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將對(duì)人的知識(shí)和素質(zhì)都會(huì)有更高的要求，這時(shí)崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的解決較之工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要更長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。所以，從短期和局部來(lái)看，失業(yè)并不是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，但從長(zhǎng)期和全局來(lái)看，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，失業(yè)將會(huì)成為一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，由于發(fā)展水平的限制，失業(yè)會(huì)成為一個(gè)需要面對(duì)的長(zhǎng)期問(wèn)題，并且有可能會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。在一個(gè)具有眾多人口的中國(guó)，失業(yè)有可能會(huì)上升為第一大社會(huì)問(wèn)題。3.會(huì)產(chǎn)生新的分配不公現(xiàn)象。財(cái)富的分配在某種意義上講，是一種權(quán)力的分配，而權(quán)力的分配取決于經(jīng)濟(jì)行為人所掌握的生產(chǎn)要素的重要與稀缺程度。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯認(rèn)為，在不同的歷史發(fā)展階段，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，成為最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素是不同的，由此決定社會(huì)權(quán)力的中心和社會(huì)財(cái)富的分配制度也是不同的。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力水平低，人類的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人與土地的關(guān)系，這時(shí)決定了土地是最重要或最稀缺的生產(chǎn)要素。所以，這時(shí)誰(shuí)掌握了土地所有權(quán)，誰(shuí)就掌握了社會(huì)財(cái)富的分配權(quán)，土地所有者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的最富有者。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地生產(chǎn)要素的地位逐漸下降，而貨幣資本、機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)資本的地位不斷上升。社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)主要依靠資本，資本成了最重要的生產(chǎn)要素，資本的多少?zèng)Q定了財(cái)富分配額的多少。馬克思說(shuō)，等量資本獲取等量利潤(rùn)。隨著工業(yè)化的深入，社會(huì)財(cái)富越來(lái)越向資本所有者集中。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為最重要的生產(chǎn)要素，誰(shuí)擁有了知識(shí)，誰(shuí)就可以獲得財(cái)富?！爸R(shí)＝財(cái)富”將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一條基本公理，知識(shí)的擁有者將是社會(huì)的最富有者。這里不管是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按土地分配，還是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按資分配，或是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的按知識(shí)分配，本質(zhì)上都是不公平的，是分配不公的不同表現(xiàn)形式。理想的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制應(yīng)是各要素均能取得合理利潤(rùn)，而不是主要集中于一極。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的分配不公問(wèn)題必然最終會(huì)被一種更先進(jìn)的財(cái)富分配形式所代替，但我們?nèi)詰?yīng)要積極地采取一些措施，防止分配不公出現(xiàn)極端化。一旦分配不公走向極端化，就有可能引發(fā)大的社會(huì)震蕩，造成生產(chǎn)力的大破壞，這也是歷史的教訓(xùn)。4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著更大的不穩(wěn)定性。首先，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其能量越大，其破壞性也越大。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著巨大的能量系統(tǒng)，一旦運(yùn)用不慎，有可能會(huì)造成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代更大的危害。計(jì)算機(jī)在廣泛應(yīng)用的同時(shí)，也為犯罪者提供了更廣闊的舞臺(tái)?；蚬こ痰目焖侔l(fā)展使得人類對(duì)自身的作用力提高到極高的水平，同時(shí)也埋下了危險(xiǎn)的種子。核能的應(yīng)用也是如此。所以，生產(chǎn)力每前進(jìn)一步，人類的謹(jǐn)慎程度就應(yīng)增加一些。其次，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，投資高科技領(lǐng)域成為普遍現(xiàn)象，由于高科技領(lǐng)域具有高風(fēng)險(xiǎn)特征，所以，這時(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的投資風(fēng)險(xiǎn)會(huì)變得比以往更大，這也是構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不穩(wěn)定性的一大因素。再次，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的全球化將不可避免，從而也增大了危害性作用的范圍。第四，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)必將進(jìn)一步推動(dòng)市場(chǎng)化的深入，市場(chǎng)化的深入使人們的經(jīng)濟(jì)生活越來(lái)越互相依賴，越來(lái)越相互間聯(lián)系緊密，這為危害性的傳播提供了更加廣泛的途徑。上述情況表明，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)應(yīng)引起人們非常謹(jǐn)慎的時(shí)代，人們應(yīng)非常小心，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，后果將不堪設(shè)想。

二、相應(yīng)對(duì)策針對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代可能存在的上述問(wèn)題，必須采取相應(yīng)的對(duì)策，才能防患于未然。1、加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，促進(jìn)知識(shí)體系的健康均衡發(fā)展。在市場(chǎng)領(lǐng)域，遵循的是“自然法則”，“優(yōu)勝劣汰”，以效益為中心。所以，在市場(chǎng)失靈的地方，必須加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，以彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷。為了促進(jìn)整個(gè)知識(shí)體系各部分的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)人文科學(xué)、基礎(chǔ)所究等的投入；應(yīng)制定具體可行的規(guī)劃措施。國(guó)家干預(yù)的核心應(yīng)是建立和健全利益補(bǔ)償機(jī)制，使得從事經(jīng)濟(jì)效益差而社會(huì)效益好的知識(shí)生產(chǎn)者能有足夠的動(dòng)力，這是最關(guān)健的。2、控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域。從短期來(lái)看，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)采用更先進(jìn)的技術(shù)等手段，來(lái)增強(qiáng)比較優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，減少失業(yè)。但從長(zhǎng)期來(lái)看，比較優(yōu)勢(shì)的效應(yīng)會(huì)逐漸減弱，尤其隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的普遍來(lái)臨，知識(shí)、機(jī)器排擠人的現(xiàn)象將日益突出。所以控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域是根本之舉。為此，世界各國(guó)應(yīng)聯(lián)合行動(dòng)，有規(guī)劃、有組織的控制人口數(shù)量，發(fā)展中國(guó)家更應(yīng)特別重視。同時(shí)，要注重提高人口質(zhì)量。要改革教育制度，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。要提倡終身教育，要注重素質(zhì)和能力的培養(yǎng)的提高。國(guó)家應(yīng)采取積極措施開辟一些新的就業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)應(yīng)注意社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。3、應(yīng)不斷調(diào)整和改革分配制度，使社會(huì)財(cái)富的分配保持在一個(gè)合理的水平上。分配制度取決于生產(chǎn)制度，但分配制度對(duì)生產(chǎn)制度又具有反作用。合理的分配制度將對(duì)生產(chǎn)有極大的促進(jìn)作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，分配向知識(shí)要素傾斜是不可避免的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的自身要求。一定程度傾斜是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，但必須保持在一定的范圍內(nèi)。正如封建社會(huì)分配向地主傾斜和資本主義社會(huì)分配向資本傾斜一樣，傾斜在一定程度上是有利于積累，有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，有利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展；但如果傾斜過(guò)度，則會(huì)引發(fā)尖銳的社會(huì)矛盾，造成生產(chǎn)力的大破壞。合理的分配制度應(yīng)體現(xiàn)公平與效率兼顧的原則。為此，⑴要探索改革稅收體系，增強(qiáng)累進(jìn)功能；⑵要進(jìn)一步健全社會(huì)保障體系；⑶要建立健全具有知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特點(diǎn)的立法，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等；⑷要防止知識(shí)完全壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)；⑸要注意保護(hù)非知識(shí)生產(chǎn)者的合法權(quán)益。4、要健立健全國(guó)家和社會(huì)安全保障體系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)高效率的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)具有更大不穩(wěn)定性的時(shí)代，為此，建立健全國(guó)家和社會(huì)安全保障體系意義特別重大。對(duì)此，筆者認(rèn)為：⑴在知識(shí)生產(chǎn)和應(yīng)用上應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度；⑵建立健全知識(shí)生產(chǎn)和應(yīng)用的監(jiān)督和評(píng)估體系；⑶建立健全應(yīng)急系統(tǒng)，以防不測(cè)；⑷加大對(duì)知識(shí)生產(chǎn)者和應(yīng)用者的規(guī)范教育力度；⑸健全懲治規(guī)則。

三、若干設(shè)想知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)既是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段的必然，同時(shí)也是一種過(guò)渡形態(tài)。1、知識(shí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)向知識(shí)社會(huì)過(guò)渡。這里的知識(shí)社會(huì)概念不同于1993年美國(guó)學(xué)者f.德魯克在《后資本主義社會(huì)》一書中提出的知識(shí)社會(huì)概念，他們說(shuō)的知識(shí)社會(huì)就是資本主義社會(huì)。這里筆者將知識(shí)社會(huì)看成是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，是一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它不僅包括知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，而且知識(shí)已滲透到人類生活的各個(gè)方面，整個(gè)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)體現(xiàn)為高度“知識(shí)化”。知識(shí)經(jīng)濟(jì)為知識(shí)社會(huì)的到來(lái)將提供各方面的準(zhǔn)備：⑴為社會(huì)提供大量的知識(shí)和有知識(shí)的人；⑵為社會(huì)提供更先進(jìn)的生產(chǎn)力。2、如果我們將知識(shí)社會(huì)劃分為初、中、高級(jí)三個(gè)階段，共產(chǎn)主義可能就是知識(shí)社會(huì)的高級(jí)階段。3、結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，未來(lái)共產(chǎn)主義可能具有如下主要特征：⑴生產(chǎn)是極度有效率的；⑵流通是極有效率的；⑶分配不再是單純的按資分配或是按勞或按知識(shí)分配，而是各參于生產(chǎn)的諸要素平等的按貢獻(xiàn)分配；⑷社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念；⑸人類普遍知識(shí)化，具有高素質(zhì)；⑹具有強(qiáng)有力的社會(huì)安全系統(tǒng)，能防止任何不測(cè)事件，能預(yù)先將社會(huì)不穩(wěn)定狀態(tài)控制在一個(gè)合理的水平上；⑺由于仍然會(huì)存在個(gè)人違犯社會(huì)公眾利益的情況，所以懲治規(guī)則仍然存在，并且是高效率的；⑻公有與私有不再嚴(yán)格區(qū)分，而是財(cái)產(chǎn)的不同權(quán)利互相交溶，互相歸屬，產(chǎn)權(quán)既是清晰的，又是不清晰的；⑼計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系將體現(xiàn)為高度計(jì)劃基礎(chǔ)上的市場(chǎng)化和高度市場(chǎng)基礎(chǔ)上的計(jì)劃化，計(jì)劃與市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的工具都達(dá)到了精致的水平；⑽人類本身的許多弱點(diǎn)將被極大地克服，并被制約在合理的限度內(nèi)；⑾人類將更多的注重人類自身的完善，將更注重于精神家園的建設(shè)；⑿國(guó)家仍然存在，但國(guó)家的職能會(huì)發(fā)生重大變化，單個(gè)國(guó)家將與世界形成一個(gè)有機(jī)的整體；⒀由于生產(chǎn)率極高，所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)將占小頭，消費(fèi)將占大頭，整個(gè)社會(huì)總體上是一種屬于消費(fèi)型的社會(huì)；⒁具有高度組織效率，很多人將完全聽(tīng)命于機(jī)器；⒂社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行將進(jìn)入一種超穩(wěn)狀態(tài)。