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探究活動(dòng)1：

鏡頭一：“磨剪子來(lái)，戧菜刀……”北京民俗博物館展廳里，不少參觀者正在通過(guò)點(diǎn)擊電子觸摸屏感受京城“叫賣大王”臧鴻的原聲。剃頭挑子、招攬顧客的各種響器、同仁堂的藥罐、全聚德的匾額、六必居的醬缸……“老北京商業(yè)民俗文化展”上300余件展品，生動(dòng)再現(xiàn)了老北京的商業(yè)歷史、三百六十行等民俗文化，讓參觀者留連駐足?！翱催@些物件兒，聽(tīng)這些叫賣聲，覺(jué)得很親切，總能令我們想起過(guò)去的日子?！闭趨⒂^的一位北京市民如是說(shuō)。一些外國(guó)朋友在那里看得津津有味，不時(shí)發(fā)出欣喜的贊嘆聲。人們呼吁留下祖先的記憶，留住民族之根。

鏡頭二：在人們不太遙遠(yuǎn)的記憶中，浙江定海古城在一片推土機(jī)的轟隆聲中，成了瓦礫與塵土；另?yè)?jù)報(bào)載，代表北京民居特色的傳統(tǒng)四合院的面積在逐年下降……

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才針對(duì)一些地方民間藝術(shù)日漸衰落，絕活絕技后繼乏人的現(xiàn)狀，近年來(lái)多次呼吁，如不抓緊搶救，“再過(guò)20年，我們?cè)鷳B(tài)的民間文化遺產(chǎn)基本上就會(huì)失去了”。文化部部長(zhǎng)孫家正表示，精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。留下祖先的記憶，非常重要。

（1）在現(xiàn)代社會(huì)，留住“祖先的記憶”和“民族的根”有何現(xiàn)實(shí)意義？

（2）我們應(yīng)當(dāng)如何繼承傳統(tǒng)文化？

探究活動(dòng)2：

作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽漢劇在吸收其他地方戲營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂(lè)上以西皮、二黃為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂(lè)器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇成為中國(guó)戲曲最有代表性的一個(gè)劇種。

京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上的原因是什么？這給我們什么啟示？

運(yùn)用實(shí)踐

一、選擇題（在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

文化是人類社會(huì)不可缺少的重要因素，經(jīng)濟(jì)全球化雖對(duì)民族文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，但不可能消除文化的多樣性?；卮?-2題。

1．報(bào)載，當(dāng)中國(guó)年輕人熱衷過(guò)“洋節(jié)”的時(shí)候，韓國(guó)要與中國(guó)聯(lián)合向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為文化遺產(chǎn)。因此有關(guān)專家強(qiáng)烈呼吁不要冷落中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，對(duì)其理解正確的有

①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀②從不同民族的節(jié)日中，能夠感受到世界文化的多樣性③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)④豐富多彩的民族節(jié)日是世界文化多樣性的唯一表現(xiàn)

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④

2．長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，大肆鼓吹其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是

①世界正在走向一體化，文化間的沖突必然會(huì)導(dǎo)致民族文化的消失②既要開(kāi)展不同文化間的交流，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化③對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，還要堅(jiān)決抵御國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的文化侵略④承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)影響久遠(yuǎn)?；卮?-5題。

3．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡?zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了

A．社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展B．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展

C．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展D．教育活動(dòng)影響文化傳承

4．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明

①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富②先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量

A．①②B．②④C．①②④D．①③④

5．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬(wàn)物為人服務(wù)），不正確的態(tài)度和做法是

A．推陳出新，革故鼎新B．有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)

C．批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)D．兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)

二、分析說(shuō)明

《周易》中說(shuō)：“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)”。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，“君使臣以禮，臣事君以忠”，“三年無(wú)改于父道，可謂孝矣”，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

《孟子》中說(shuō)：“教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！?/p>

（1）我國(guó)古代的“忠孝”思想在歷史上對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭，有什么積極作用和消極作用？

（2）今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)道德思想？

三、觀點(diǎn)辨析

文化是人類特有的現(xiàn)象，對(duì)于現(xiàn)代人而言，文化繼承就是要接受傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)文化。

四、理解認(rèn)識(shí)

“和而不同”的理性思考，源自于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。數(shù)千年來(lái)中國(guó)文化遵循“和而不同”的法則才使得華夏文化不僅數(shù)千年文脈未斷，而且歷久彌新，成為人類文化史上的一朵奇葩。今天的中國(guó)人更加堅(jiān)信，人類文化的存在與發(fā)展，不是一種文化如何吞并另一種文化，而是一種文化如何正確面對(duì)另一種文化，在相互的交融中各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展自己，并且從另一種文化的存在中，確定自己的存在理由。正所謂：文化交流，崇尚“和而不同”。

運(yùn)用所學(xué)文化知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“文化交流，崇尚‘和而不同’”的理解。

五、實(shí)踐方案

美德是對(duì)良好道德行為和道德品質(zhì)的肯定性評(píng)價(jià)。中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們寶貴的精神財(cái)富。

（1）觀察身邊的人(自己的家人、社區(qū)居民、同學(xué)等)，了解他們身上所體現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)美德。感悟這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人們的影響。

（2）從古籍文獻(xiàn)中摘錄一些至今仍被頻繁引用的傳統(tǒng)道德格言，選取對(duì)自己有啟發(fā)性的作為座右銘。