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【提要】大學(xué)生德育是大學(xué)教育的關(guān)鍵一環(huán)。在中國傳統(tǒng)家庭中，家風(fēng)家訓(xùn)對人的影響極為重要。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)作為寶貴的文化遺產(chǎn)，要充分融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育之中，助推高校實現(xiàn)立德樹人，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的新時代青年。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，可以促進(jìn)道德教育生活化，豐富道德教育的形式，提升大學(xué)生道德教育的效果。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生德育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容相近，教育方式相通，將其融入大學(xué)生德育，具有一定的可行性。對此，我們要多措并舉，通過滋養(yǎng)自我道德以提高融入效能，優(yōu)化家庭教育以筑牢融入根基，推進(jìn)家校聯(lián)動以搭建融入橋梁，促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)；大學(xué)生；德育

“人是一切社會關(guān)系的總和?！泵恳晃粋€體都是家庭中的一員，家庭關(guān)系是他們最親密、最穩(wěn)固、最久遠(yuǎn)的社會關(guān)系。在日常生活中，個人的道德行為很大程度上受到家庭氛圍的影響，人們通常將個人的道德表現(xiàn)歸于家教的優(yōu)劣。由此可見，家風(fēng)對個人的影響潛移默化且深遠(yuǎn)持久。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。①因此，家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育的主要內(nèi)容和大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其作用不容忽視。

一、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的意義

（一）促進(jìn)道德教育生活化

道德教育與知識講授不同，它是對人思想和習(xí)慣的影響與調(diào)節(jié)，單純依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到育人目標(biāo)，甚至有時會被誤解為說教，從而引發(fā)學(xué)生的逆反心理。將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育，則可以在一定程度上彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)道德教育生活化。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)如涓涓細(xì)流，長期滋養(yǎng)著大學(xué)生的道德品質(zhì)，生活化的道德教育更能起到潤物細(xì)無聲的效果。另外，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過長輩口口相傳，通俗易懂，貼近生活，并且細(xì)化于生活的諸多細(xì)節(jié)之中，形成了對大學(xué)生日常道德行為的約束與矯正。生活化的道德標(biāo)準(zhǔn)貼近實際，更加符合大學(xué)生的心理預(yù)期，更易被其接受、信服。

（二）豐富道德教育的形式

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生道德教育，豐富了道德教育的形式。大學(xué)生道德教育不再單純地依賴于學(xué)校教育，凝聚起家校教育的合力。高校在對大學(xué)生進(jìn)行道德教育時，往往面臨著一些難題。例如，教師本身道德行為缺陷，不能使學(xué)生信服；學(xué)生個體思維方式存在較大差異，大學(xué)德育不能指定個性化的教育方案；由于學(xué)生生活習(xí)慣的不同，某些道德標(biāo)準(zhǔn)不能被大學(xué)生接納；環(huán)境的影響，同學(xué)之間的不良輿論，都會導(dǎo)致大學(xué)生德育效果大打折扣。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，可有效彌補(bǔ)高校德育的不足。家庭教育更具有針對性，能夠根據(jù)每一位學(xué)生的性格特點和接受教育的喜好進(jìn)行德育。

（三）提升大學(xué)生道德教育效果

高校德育最普遍的載體和媒介通常為思想政治理論課，但是大學(xué)生德育僅限于課堂教學(xué)，效果不盡如人意。例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程講授過程中，要求學(xué)生結(jié)合自身道德要求談?wù)剬Ρ菊聝?nèi)容的理解，以及今后的道德發(fā)展目標(biāo)時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生積極性并不高，而對于聽故事、看影視片段等更感興趣。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容豐富，涉及廣泛，不僅體現(xiàn)著民族的精神稟賦，更承載著個人的道德標(biāo)準(zhǔn)，它們與主流價值觀相契合，在今天依然極具價值。通過優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的引導(dǎo)，大學(xué)生自覺養(yǎng)成優(yōu)秀道德品質(zhì)，向標(biāo)桿人物看齊。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與高校德育相融合，提升高校德育效果。

二、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的可行性

（一）德育目標(biāo)一致

大學(xué)生德育為的是培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，滋養(yǎng)高尚的道德情操，在個人的生活、學(xué)習(xí)、工作中保持良好道德品質(zhì)。在大學(xué)生德育中，除了自身道德修養(yǎng)外，還有愛情、家庭、婚姻、工作、社交，特別是對國家的愛。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)不僅致力于家庭的有序治理，重視對家庭成員的行為規(guī)范，而且也十分注重培養(yǎng)高尚的人格，強(qiáng)調(diào)德馨，例如，程頤“人無忠信，不可立于世”，曾國藩“舉止端莊，言不妄發(fā)”，劉向“人背信則名不達(dá)”。

（二）教育內(nèi)容相近

高校道德教育旨在修德樹人，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，形成健康的人格。使其在個人品德、職業(yè)道德、家庭美德、社會公德等諸多方面不僅能夠見賢思齊，而且能夠做到“慎獨”，形成對自我道德的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)著眼于個人品德修養(yǎng)、家庭美德培養(yǎng)，并且還承載著對民族、國家深厚的情感。例如《大學(xué)·禮記》中膾炙人口的“修身、齊家、治國、平天下”，字字珠璣，擲地有聲，涵蓋了個人品德、家庭美德、社會公德各個方面。由此可見，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生德育內(nèi)容相近，都教育大學(xué)生明大德，嚴(yán)公德，守私德，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。

（三）教育方式相通

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)對子女的教育講求科學(xué)的方法。首先是長輩要自律自省，做好晚輩的表率。例如很多優(yōu)良家風(fēng)提倡尊老愛幼，孝敬父母，長輩要做好孩子的榜樣。此外，家風(fēng)家訓(xùn)還經(jīng)常會運用典故、案例對子女進(jìn)行教育。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中有很多典故流傳至今，在家教中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，特別是長輩，通過擺事實講道理，使其更具說服力。針對當(dāng)前大學(xué)生德育中面臨的困境，可以從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中找尋養(yǎng)料。大學(xué)生德育最常用的教育方法有說服教育、情感陶冶、榜樣激勵和自我提升，在優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的教育中，也經(jīng)常會用到這些方式，因此二者在教育方式上是相通的。綜上，將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育，具有一定的可行性。

三、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育的路徑

（一）滋養(yǎng)自我道德，提高融入效能

道德教育的關(guān)鍵在于道德自我的引導(dǎo)與召喚，外在教育只是為其自我道德的升華提供助推器。因此優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵還需大學(xué)生滋養(yǎng)自我道德，提升外在教育的效果。滋養(yǎng)自我道德需立足實踐。道德是抽象的概念，衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)依賴于外在的表現(xiàn)。大學(xué)生積極參與公益活動，幫助弱勢群體就是滋養(yǎng)自我道德的有效形式。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)也十分重視個人的道德實踐，實踐出真知，只有躬身實踐，才能做到真信、真做。滋養(yǎng)自我道德還需反躬自省。大學(xué)生已經(jīng)能夠進(jìn)行理性的思考，他們具有自我的認(rèn)知能力，通過自省，可以進(jìn)一步提升他們的道德素養(yǎng)，利于優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的接受。通過道德實踐和反省，大學(xué)生的道德素養(yǎng)會實現(xiàn)自我超越，這體現(xiàn)在道德追求的提高和道德行為的完善。大學(xué)生道德追求提高，他們會更加積極主動地接受道德教育。在道德實踐中，他們對自身的道德標(biāo)準(zhǔn)更高，道德行為更優(yōu)。因此，道德教育的效果也會隨之提升，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生道德教育的實效性也會大大提高。

（二）優(yōu)化家庭教育，筑牢融入根基

家庭是個人道德的原生地，家長是學(xué)生的啟蒙老師，家庭教育是一切教育的起點，家庭在大學(xué)生德育中占據(jù)重要地位。因此，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，提升大學(xué)生德育效果，必須重視家庭教育，優(yōu)化家庭的育人功能，筑牢優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的根基。雖然大學(xué)生的道德觀、是非觀已經(jīng)相對成熟，并且個性迥異，但是他們對家庭、父母、親人、長輩的依賴度和信任度依然很高，父母家庭對其道德教育作用有時會超過學(xué)校。因此，為使家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育中，必須優(yōu)化家庭教育。首先，父母要以身作則，當(dāng)好表率。父母在家庭教育中要注重營造良好的家庭氛圍，宣傳正能量，為學(xué)生創(chuàng)造健康向上的家庭環(huán)境。另外，父母也要不斷提升自我素質(zhì)。新時代的大學(xué)生思維活躍，接受新鮮事物多，父母要主動融入他們的生活，了解大學(xué)生的思想，有的放矢進(jìn)行德育。其次，形成良好的家庭關(guān)系。父慈子孝，兄友弟恭，這些傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)在今天依然有其值得借鑒之處。家庭成員應(yīng)主動承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任，構(gòu)建和諧的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系。父母的婚姻狀況以及他們對待婚姻的態(tài)度會直接影響子女的戀愛觀、婚姻家庭觀，父母關(guān)系良好，擁有積極健康的婚姻，利于子女形成正確的道德觀念。另外，親子關(guān)系對德育效果的影響也至關(guān)重要，親子關(guān)系和諧，利于家庭教育的成功，利于大學(xué)生養(yǎng)成積極陽光的人格。最后，培育良好家風(fēng)。家庭成員和睦相處，遵守道德禮儀，孝順長輩，與鄰為善，誠信待人，有利于優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)融入家庭教育，進(jìn)一步融入大學(xué)生德育之中?？傊瑑?yōu)化家庭教育，可以筑牢優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的根基。

（三）推進(jìn)家校聯(lián)動，搭建融入橋梁

高校是大學(xué)生德育的主陣地，但是家庭在大學(xué)生道德養(yǎng)成中的作用不容忽視。大學(xué)生德育要取得良好效果，需要推進(jìn)家校聯(lián)動，為優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生道德教育搭建橋梁。家校聯(lián)動，溝通是最基礎(chǔ)的紐帶。高校要搭建溝通平臺，積極主動地與家長聯(lián)系，虛心聽取家長的教育心得和意見，在對話中實現(xiàn)更大范圍的因材施教。同時，教師也可從更為專業(yè)的角度為家長“支招”。筆者在擔(dān)任高校輔導(dǎo)員期間，經(jīng)常性與家長開展電話交流，長期以來在家長身上學(xué)到了很多與大學(xué)生溝通的技巧，并且對于大學(xué)生在大學(xué)的不同階段對于德育的心理預(yù)期和需求有了更為清楚的認(rèn)識，有助于我開展大學(xué)生德育工作。這種幫助是雙向的，家長朋友經(jīng)常會和我“抱怨”，孩子上大學(xué)之后有了明顯的變化，甚至有些學(xué)生會“嫌棄”自己的父母，認(rèn)為他們什么都不懂，從而不愿與其溝通，也影響到了家庭的和諧。大學(xué)老師專業(yè)的分析和解答通常使他們茅塞頓開，彌補(bǔ)家庭教育的不足。高校以“官方”立場，開展優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)教育，可以提升融入效果。高校以“官方”立場，開展優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)教育，可以提升融入效果。通過家校聯(lián)動，為優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育提供了橋梁。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)作為寶貴的文化和教育資源，在大學(xué)生德育過程中具有重要作用。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育極具可行性，并且具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育任重道遠(yuǎn)，需要不斷地完善和發(fā)展。

作者:胡文麗 單位:忻州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院