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平庸的教育理論是我們對(duì)當(dāng)前教育理論研究中存在的一類(lèi)教育理論的統(tǒng)稱(chēng)，這類(lèi)教育理論產(chǎn)生于教育工作者簡(jiǎn)單而膚淺的動(dòng)機(jī)，是教育理論工作者不經(jīng)過(guò)思考而產(chǎn)生的一類(lèi)教育理論。平庸教育理論的本質(zhì)特征就在于其本身的無(wú)思想，而是否有思想也成為我們判斷一種教育理論是不是平庸教育理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前的中國(guó)教育理論界還極少有人對(duì)平庸的教育理論做過(guò)系統(tǒng)的探討，因此我們對(duì)于這種教育理論還缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。表面上看來(lái)平庸的教育理僅僅是一些膚淺的、沒(méi)有創(chuàng)造性的教育理論，似乎并沒(méi)有什么特別的危害。但是當(dāng)我們對(duì)平庸的教育理論進(jìn)行深入思考的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平庸的教育理論可能帶給我們的巨大危害：平庸的教育理論不僅會(huì)造成教育理論研究的平庸化，還會(huì)造成教育工作者的集體平庸。因此，可以說(shuō)平庸的教育理論是一種比錯(cuò)誤的教育理論更可怕的教育理論。在當(dāng)前的教育理論研究中平庸的教育理論還在不斷產(chǎn)生并且有著進(jìn)一步蔓延的趨勢(shì)。因此，對(duì)平庸的教育理論進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，進(jìn)而消除平庸的教育理論，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前中國(guó)教育理論研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。摘要：平庸的教育理論是我們對(duì)當(dāng)前教育理論研究中存在的一類(lèi)教育理論的統(tǒng)稱(chēng)，無(wú)思想是平庸教育理論的本質(zhì)特征。平庸的教育理論產(chǎn)生于教育工作者簡(jiǎn)單而膚淺的動(dòng)機(jī)，并且得到了不合理制度的保障。平庸的教育理論是一種非常有危害的教育理論，不僅僅會(huì)造成教育理論研究的平庸化，還會(huì)造成教育工作者的集體平庸。在當(dāng)前的教育理論研究中消除平庸的教育理論應(yīng)當(dāng)成為我們的一個(gè)重要準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：平庸；無(wú)思想；平庸的教育理論

OnMediocreEducationalTheoryZhangLu-ning(CollegeofEducationalScience,NanjingNormalUniversity,Nanjing,Jiangsu210097)Abstract：Mediocreeducationaltheoryreferstoacategoryofcurrenteducationaltheory,withoutthoughtisthemostessentialcharacteristicofmediocreeducationaltheory.Mediocreeducationaltheoryoriginatesfromtheeducationalworkers’simpleandsuperficialmotivation,andisprotectedbyanunreasonablesystem.Mediocreeducationaltheoryisveryharmfultoeducation,whichwillnotonlymakethetheoreticalresearchrelatedmediocre,atthesametime,willresultintheeducators’collectivemediocrity.Inthecurrenttheoreticalresearch,itshouldbeanimportantcriteriatoeliminatemediocreeducationaltheory.Keywords：mediocrity；withoutthought；mediocreeducationaltheory

一、幾種常見(jiàn)的平庸教育理論的表現(xiàn)形式平庸的教育理論不是錯(cuò)誤的教育理論，也不是簡(jiǎn)單化的教育理論，而是本身膚淺卻往往以高深的面貌出現(xiàn)的教育理論，這也就讓平庸的教育理論比較容易隱藏在當(dāng)前眾多的教育理論之中。但是不管平庸的教育理論在形式上怎樣隱藏自己，其本質(zhì)特征卻是無(wú)法掩蓋的，無(wú)思想特征也就成為了我們辨認(rèn)平庸教育理論的最重要標(biāo)準(zhǔn)。下面嘗試對(duì)幾種常見(jiàn)的平庸教育理論的表現(xiàn)形式進(jìn)行辨析。

（一）簡(jiǎn)單重復(fù)經(jīng)典式的教育理論簡(jiǎn)單重復(fù)經(jīng)典式的教育理論是我們?cè)诮逃碚撗芯恐薪?jīng)常會(huì)遇到的一種平庸教育理論。指的是那些不經(jīng)過(guò)反思與判斷而對(duì)歷史上已經(jīng)存在的經(jīng)典教育理論進(jìn)行簡(jiǎn)單的摘錄和嫁接而重新組合成“新”的教育理論。這類(lèi)教育理論的表現(xiàn)形式一般以某某經(jīng)典教育理論的再認(rèn)識(shí)，或者某某經(jīng)典教育理論對(duì)當(dāng)前教育研究的啟示等面目出現(xiàn)。在教育理論研究中重述與反思已經(jīng)存在的經(jīng)典教育理論也是我們進(jìn)行教育理論研究的一種重要方式，但是重述與反思經(jīng)典的教育理論不等于摘抄與嫁接經(jīng)典的教育理論。真正的重述與反思經(jīng)典教育理論的研究需要我們做的是重新去探討經(jīng)典教育理論的價(jià)值與意義，并在此基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)典的教育理論做出時(shí)代性的反思和批判。如果我們把研究經(jīng)典教育理論當(dāng)作了簡(jiǎn)單的摘抄和重復(fù)經(jīng)典教育理論，那么我們的研究也就必然是膚淺的和沒(méi)有思想的研究，而我們所“創(chuàng)造”出來(lái)的教育理論也就只能是平庸的。

（二）膚淺分析教育熱點(diǎn)問(wèn)題式的教育理論在中國(guó)的教育理論界，伴隨著每一個(gè)教育熱點(diǎn)問(wèn)題的出現(xiàn)都會(huì)產(chǎn)生一大批膚淺分析教育熱點(diǎn)問(wèn)題式的教育理論。在原本意義上教育熱點(diǎn)問(wèn)題的產(chǎn)生是教育工作者對(duì)教育問(wèn)題深入研究的結(jié)果，也是有創(chuàng)見(jiàn)性的教育理論形成的重要時(shí)期，但是大量的膚淺分析教育熱點(diǎn)問(wèn)題式的教育理論卻往往把教育熱點(diǎn)問(wèn)題的研究引向了平庸化。膚淺分析教育熱點(diǎn)問(wèn)題式的教育理論指的是那些把教育熱點(diǎn)問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，同時(shí)把一些已經(jīng)陳舊的、或者流行的、或者其它學(xué)科的理論觀點(diǎn)與教育熱點(diǎn)問(wèn)題簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上形成的“新”教育理論。教育熱點(diǎn)問(wèn)題的研究是需要我們進(jìn)行深入思考與分析的，只有在此基礎(chǔ)上才能夠?qū)逃裏狳c(diǎn)問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí)。但是如果我們僅僅把對(duì)教育熱點(diǎn)問(wèn)題的分析當(dāng)作一些陳舊觀點(diǎn)的再運(yùn)用，而不是真正去研究教育熱點(diǎn)問(wèn)題，那么我們所“創(chuàng)造”出來(lái)的教育理論就只能被稱(chēng)為平庸的教育理論。

（三）簡(jiǎn)單地把其它學(xué)科的概念和理論嫁接到教育研究中而形成的“新”的教育理論在當(dāng)前眾多的教育理論中還存在著這樣一類(lèi)平庸的教育理論，這類(lèi)教育理論產(chǎn)生于部分教育工作者對(duì)其它學(xué)科概念和理論的簡(jiǎn)單嫁接，是將其它學(xué)科的概念和理論與教育問(wèn)題簡(jiǎn)單融合而組合成的“新”教育理論。這類(lèi)教育理論一般以某某主義的教育理論，或者某某概念在教育研究中的應(yīng)用等面目出現(xiàn)。這類(lèi)教育理論往往不關(guān)注教育本身，它們僅僅把教育當(dāng)作嫁接其它學(xué)科理論的一個(gè)工具，因此這類(lèi)教育理論只是形式上的教育理論。在教育研究中當(dāng)我們宣稱(chēng)教育學(xué)研究成為了其它學(xué)科研究的附庸的時(shí)候，指的就是這種形式的教育理論。向其它學(xué)科學(xué)習(xí)的目的是為了能夠更好地進(jìn)行教育研究，如果認(rèn)為向其它學(xué)科學(xué)習(xí)就是簡(jiǎn)單的模仿和嫁接其它學(xué)科的概念和理論，那么我們的學(xué)習(xí)也就變成了抄襲。教育理論的形成是我們對(duì)教育問(wèn)題研究的結(jié)果，而不是膚淺地生搬硬套其它學(xué)科概念和理論的結(jié)果。這種靠嫁接和模仿其它學(xué)科概念和理論產(chǎn)生的所謂教育理論就只能是平庸的教育理論。在當(dāng)前眾多的教育理論中除了以上我們分析的三種形式的平庸教育理論之外，還存在著形形色色的其它形式的平庸教育理論，我們?cè)谶@里就不再一一分析了。雖然平庸教育理論的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但是其本質(zhì)特征卻是唯一的——無(wú)思想，只要我們把握住了平庸教育理論的本質(zhì)特征也就掌握了判斷什么是平庸教育理論的標(biāo)準(zhǔn)。

二、無(wú)思想：平庸教育理論的本質(zhì)特征表面上看來(lái)，平庸的教育理論就是空洞和膚淺的教育理論，空洞和膚淺也就成為了平庸教育理論給予我們的最直觀特征。但是空洞和膚淺僅僅是平庸教育理論的表面特征，平庸教育理論的空洞和膚淺背后隱藏的則是無(wú)思想，無(wú)思想才是平庸教育理論的本質(zhì)特征。正因?yàn)槠接菇逃碚摰臒o(wú)思想，所以才表現(xiàn)出空洞和膚淺的特征；也正是因?yàn)闊o(wú)思想，平庸教育理論才平庸。無(wú)思想是一個(gè)我們?nèi)巳硕寄軌蚶斫舛恍枰裁锤呱畹睦碚撊ソ忉尩母拍?，但是?dāng)我們?nèi)フJ(rèn)真思考和解釋什么是無(wú)思想的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)我們的思考遭遇了我們沒(méi)有預(yù)測(cè)到的困難。思想之所以能夠被思考是因?yàn)樗枷胧怯猩疃鹊?，是能夠被思考的，但是無(wú)思想?yún)s是空洞的，當(dāng)我們對(duì)空洞的無(wú)思想進(jìn)行深入思考的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己思考的困境和不可能，因?yàn)榭斩吹臒o(wú)思想并沒(méi)有留給我們?nèi)魏嗡伎嫉目臻g。因此，無(wú)思想是一種空洞的我們無(wú)法用已有的思考方式去思考和衡量的概念，面對(duì)無(wú)思想我們也就只能夠去描述而不能夠去思考/無(wú)思想意味著平庸的教育理論不是產(chǎn)生于教育工作者對(duì)教育理論和教育現(xiàn)實(shí)的思考和分析。無(wú)思想也意味著平庸的教育理論是沒(méi)有創(chuàng)新的教育理論，因?yàn)閯?chuàng)新意味著我們對(duì)以往教育理論的反思和批判，能夠?qū)逃龁?wèn)題提供新的研究視角和思維方法。無(wú)思想的平庸教育理論卻僅僅是對(duì)以往理論的重復(fù)和組合，所以無(wú)思想的平庸教育理論是沒(méi)有創(chuàng)新的教育理論。無(wú)思想意味著平庸的教育理論是沒(méi)有理想追求的教育理論，在本來(lái)意義上任何教育理論都應(yīng)當(dāng)懷著對(duì)教育研究的應(yīng)然追求，但是無(wú)思想?yún)s意味著平庸教育理論追求的僅僅是教育理論的形式，而不是教育理論研究的責(zé)任與關(guān)懷。無(wú)思想也意味著平庸教育理論是沒(méi)有價(jià)值的教育理論，因?yàn)檎嬲慕逃碚摫厝粫?huì)對(duì)教育理論或者教育實(shí)踐的發(fā)展有促進(jìn)作用，但是無(wú)思想的平庸教育理給予我們的卻是虛無(wú)。無(wú)思想也意味著我們不再能夠與平庸的教育理論進(jìn)行交流與對(duì)話(huà)，任何真正的教育理論都是可以對(duì)話(huà)和交流的，而平庸的教育理論卻不能給予我們對(duì)話(huà)的主題和對(duì)話(huà)的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)平庸教育理論無(wú)思想本質(zhì)特征的探討,使我們深深地意識(shí)到，面對(duì)無(wú)思想的平庸教育理論,我們需要做的只有否定與拋棄。

三、平庸教育理論的危害如果我們不對(duì)平庸的教育理論進(jìn)行深入思考，表面上看來(lái)平庸的教育理論僅僅是一些膚淺的教育理論而已，似乎并沒(méi)有什么危害，但這僅僅是平庸教育理論給予我們的一種假象。平庸教育理論的危害不同于錯(cuò)誤教育理論，其危害不是直接顯現(xiàn)出來(lái)的，而是一種隱藏的和消極的危害。

（一）平庸教育理論讓我們無(wú)法對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行正確的指導(dǎo)平庸的教育理論不能肯定地告訴我們什么是正當(dāng)?shù)慕逃?，什么是錯(cuò)誤的教育。當(dāng)我們希望依據(jù)某種教育理論對(duì)教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析與判斷的時(shí)候，平庸教育理論只會(huì)把我們引向無(wú)知與無(wú)法判斷的境地。

（二）平庸教育理論破壞了我們對(duì)教育理論研究的信任當(dāng)平庸教育理論還沒(méi)有廣泛存在于教育理論研究中的時(shí)候，我們還很相信教育理論研究的價(jià)值和功能，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候教育理論的研究還是深刻的，還可以肯定地給予我們對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的正當(dāng)分析和指導(dǎo)。但是當(dāng)大量的平庸的教育理論成為了“真實(shí)的教育理論”的時(shí)候，我們也就不再對(duì)教育理論研究抱有信任的態(tài)度了，因?yàn)槠接沟慕逃碚撟屛覀儫o(wú)法對(duì)教育現(xiàn)實(shí)做出正確的指導(dǎo)和預(yù)測(cè)，平庸的教育理論破壞了我們對(duì)于教育理論研究的信任。

（三）平庸教育理論會(huì)造成教育工作者的集體平庸平庸的教育理論的可怕在于它會(huì)使我們的心靈平庸化。也許表面上看來(lái)平庸的教育理論僅僅是一些沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的教育理論而已，但是當(dāng)我們與平庸的教育理論經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的接觸之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平庸教育理論會(huì)不知不覺(jué)進(jìn)入到我們的思想之中，而當(dāng)大量的平庸教育理論進(jìn)入到我們的思想之中的時(shí)候，平庸化的觀念就會(huì)不斷沖擊我們的思維，讓我們?cè)谄接怪胁荒茏园魏头此?，直到我們認(rèn)為平庸的就是正當(dāng)?shù)?，平庸的教育理論就是正?dāng)?shù)慕逃碚摚@樣，在不知不覺(jué)中平庸的教育理論就改變了我們的心靈。而當(dāng)教育研究中大量的教育工作者的心靈被平庸化的時(shí)候，我們的教育工作者群體也就變成了一個(gè)平庸的群體。平庸的教育理論危害的是我們的心靈，平庸的教育理論讓我們不再能夠用創(chuàng)造性的思維去思考教育問(wèn)題，平庸的教育理論讓我們成為了平庸的人。因此，可以說(shuō)平庸的教育理論是一種比錯(cuò)誤的教育理論更可怕的教育理論。

四、平庸教育理論形成的原因我們認(rèn)為平庸教育理論形成的原因主要有兩個(gè)，一個(gè)是教育工作者的膚淺動(dòng)機(jī)，另一個(gè)是外在制度的不合理，而主要原因在于前者。

（一）平庸教育理論產(chǎn)生于教育工作者的膚淺動(dòng)機(jī)從表面上看我們可能會(huì)把教育工作者“創(chuàng)造”平庸教育理論的原因歸結(jié)為教育理論工作者缺少思考的能力，但是事實(shí)上我們每個(gè)人都有思考的能力，所以沒(méi)有思考能力僅僅是部分教育工作者“創(chuàng)造”平庸教育理論的一個(gè)借口。平庸教育理論產(chǎn)生的真正原因在于部分教育工作者根本就沒(méi)有去思考什么是教育理論，而不去思考的原因則在于他們根本就沒(méi)有把探討教育理論當(dāng)作自己行為的目的，他們進(jìn)行教育理論研究的目的僅僅是為了個(gè)人的利益，他們僅僅把探討教育理論當(dāng)作達(dá)到個(gè)人目的的一種工具。也許平庸教育理論的生產(chǎn)者確實(shí)并沒(méi)有什么邪惡的動(dòng)機(jī)，也并沒(méi)有什么產(chǎn)生平庸教育理論的深刻原因，他們的簡(jiǎn)單動(dòng)機(jī)僅僅是為了個(gè)人的利益，或者僅僅是一種追隨他人的從眾行為。因此，他們也不會(huì)反思、不會(huì)關(guān)心平庸教育理論所產(chǎn)生的危害；當(dāng)我們追問(wèn)他們?yōu)槭裁匆圃炱接菇逃碚摰臅r(shí)候，他們甚至可以振振有詞地為自己的行為進(jìn)行辯護(hù)，因?yàn)樗麄兏揪筒磺宄约涸谧鍪裁?，也不清楚自己是為了什么而去這樣做，但是這就是平庸。

（二）制度的缺陷成為平庸教育理論成長(zhǎng)的沃土平庸的教育理論成為合理化的教育理論的背后一定有著制度的缺陷。制度缺陷對(duì)于平庸教育理論產(chǎn)生和發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)于平庸教育理論的不懲罰甚至褒獎(jiǎng)的層面。在本來(lái)意義上制度的一個(gè)主要任務(wù)就是阻止平庸教育理論的產(chǎn)生，并且對(duì)出現(xiàn)的平庸教育理論進(jìn)行懲罰。但是在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中制度卻沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)平庸教育理論的任何限制作用，并且制度的評(píng)價(jià)機(jī)制還會(huì)對(duì)符合其評(píng)價(jià)條件的平庸教育理論進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。比如在教育活動(dòng)中我們往往會(huì)依據(jù)一個(gè)教育工作者論著的數(shù)量而不是質(zhì)量來(lái)評(píng)定其職稱(chēng)就是一個(gè)例子。這種不合理的評(píng)價(jià)機(jī)制在不斷地引誘著大量的教育工作者放棄自己的學(xué)術(shù)道德，而去制造更多的平庸教育理論。由此我們可以看到的是一個(gè)不合理的制度對(duì)于我們的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的改變和影響。在一個(gè)不合理的制度環(huán)境之下，由于外在利益的引誘和我們每個(gè)人所具有的從眾行為，我們往往會(huì)為了外在的利益而喪失自己的學(xué)術(shù)道德，從而走向功利主義的道路。這也就是為什么教育工作者在一個(gè)不合理的制度環(huán)境中更容易制造平庸教育理論的原因。

五、平庸教育理論的消除與有創(chuàng)見(jiàn)教育理論的產(chǎn)生正如本文開(kāi)始所言，我們分析平庸教育理論的目的就是為了消除它，而平庸教育理論消除的過(guò)程也就是創(chuàng)造性的教育理論產(chǎn)生的過(guò)程。關(guān)于如何消除平庸教育理論，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從如下兩個(gè)方面入手。

（一）通過(guò)增強(qiáng)思想性來(lái)拒絕平庸在教育理論研究中僅僅為了個(gè)人簡(jiǎn)單而膚淺的動(dòng)機(jī)而去制造大量的平庸教育理論，其原因就在于我們?nèi)鄙俚钟头直嫫接沟哪芰?，而人的分辨與抵御平庸的能力則來(lái)自于人的思想，因此，增強(qiáng)教育理論的思想性也就成為了教育工作者抵御平庸的最好方法。培養(yǎng)教育工作者思想深度的過(guò)程也就是培養(yǎng)教育工作者能夠?qū)逃龁?wèn)題作出獨(dú)立判斷和思考的過(guò)程，因?yàn)槲ㄓ薪?jīng)過(guò)獨(dú)立的思考與判斷我們才能夠深入到思想的內(nèi)部，才能夠理解思想的本質(zhì)。而具有思想的教育工作者在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中也就能夠辨別出什么是深刻的思想、什么是平庸的思想，具有思想的教育工作者也就不會(huì)僅僅為了個(gè)人的膚淺動(dòng)機(jī)而渾然不覺(jué)地陷入平庸教育理論的圈套。

（二）通過(guò)健全制度來(lái)改善教育工作者探討教育理論的外在環(huán)境如果把增強(qiáng)思想性看作是消除平庸教育理論的內(nèi)在條件，那么健全制度則是消除平庸教育理論的外部條件。由于不健全的制度對(duì)于平庸教育教育理論的消極甚至激勵(lì)的態(tài)度，我們往往會(huì)為了制度的誘因而去“創(chuàng)造”平庸教育理論。而健全制度的目的就在于消除制度中誘導(dǎo)平庸教育理論產(chǎn)生的不合理因素，讓外在制度環(huán)境更適合有創(chuàng)見(jiàn)的教育理論的產(chǎn)生。因?yàn)榻逃ぷ髡咴谝粋€(gè)鼓勵(lì)有創(chuàng)見(jiàn)的教育理論產(chǎn)生的制度環(huán)境下更容易產(chǎn)生有創(chuàng)見(jiàn)的教育理論，而在一個(gè)對(duì)平庸教育理論有激勵(lì)的制度環(huán)境下教育工作者則更容易制造平庸教育理論。

六、結(jié)束語(yǔ)平庸教育理論的出現(xiàn)是當(dāng)前中國(guó)教育理論研究中的一個(gè)奇特現(xiàn)象。在原本意義上教育理論研究應(yīng)當(dāng)是與平庸絕緣的，但是在當(dāng)前的教育理論研究中卻出現(xiàn)了大量的平庸教育理論，這不能不引起我們的深思。當(dāng)前中國(guó)的教育理論研究正處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，如果在這個(gè)期間我們以大量的平庸教育理論研究來(lái)代替真正有創(chuàng)造教育理論的研究，那么我們的教育理論研究也就只能在平庸教育理論的腐蝕下走向平庸的深淵。[1]因此，如果我們想要去創(chuàng)造真正的有中國(guó)特色的教育理論，那么拒絕平庸的教育理論就應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前教育理論研究的一個(gè)重要準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)[1]葉瀾.世紀(jì)初中國(guó)教育理論發(fā)展的斷想[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2001,(1).