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摘要：紅巖精神是無產階級革命家、中國共產黨人培育起來的一種愛國主義精神，是對中華民族傳統(tǒng)的愛國主義精神的繼承與發(fā)展。它為中華民族的解放奠定了堅實的基礎。為培育紅巖精神做出了重大貢獻。

關鍵詞：；培育；紅巖精神

紅巖精神是在抗日戰(zhàn)爭相持階段，重慶紅巖村這個環(huán)境下，以為首的無產階級革命家、中國共產黨人培育起來的愛國主義精神。在抗日戰(zhàn)爭時期和解放時期，為中華民族的解放，為中華民族走向新世紀，奠定了堅實的基礎。為培育紅巖精神做出了歷史性的貢獻。今天學習、研究、總結、弘揚紅巖精神，為全面建設小康社會提供強大的精神動力，是作者寫作該文的現(xiàn)實意義。

一、紅巖精神產生的歷史背景

抗日戰(zhàn)爭在武漢失守后轉入相持階段，抗戰(zhàn)形勢巨變，日本由重視國民黨，輕視共產黨轉為重視共產黨。采取軍事、政治兩手政策調集大部兵力對付共產黨領導下的抗日根據地，對國民黨則采取誘降為主，軍事打擊為輔的政策，以分化瓦解中國內部的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。英美勸說國民黨向日本投降。集團公開叛國投敵。國民黨于1939年1月召開五屆五中全會，確定其政策，重點從對外轉向對內，制定了不“溶共”、“限共”、“防共”、“反共”方針。日益走向投降，反共獨裁方向倒退。武漢失守，國民政府決定遷都重慶，定重慶為中國戰(zhàn)時的陪都,重慶一躍而為全國的政治、經濟、文化、外交指揮中心。重慶成為國民黨、各派、民主人士的匯集地，成為全國各民族、海內外一切抗日力量的匯集地。一切要求抗日的人們都紛紛匯集到重慶。面對這種新變化新形勢，共產黨必須與時俱進，抓住機遇，擴大陣地，發(fā)展自己，從農村進入城市。到重慶建立陣地。這既是堅持抗戰(zhàn)的需要，也是共產黨發(fā)展自己的需要。機不可失，時不再來。但另一方面，戰(zhàn)時重慶又是一個大染缸。國民黨上層社會燈紅酒綠，紙醉金迷，社會腐敗污濁，對于共產黨人來說既是個虎穴之地、又是政治腐朽、思想頹廢之地。共產黨員隨時有被捕、被殺之危險。任書記的中共南方局作為中共中央的派出機構，面對這一形勢，其主要任務是堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持抗戰(zhàn)，反對投降；堅持團結，反對分裂；堅持進步，反對倒退的三大政治口號，實行發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的策略方針。在堅決執(zhí)行黨的政治路線下，認為必須狠抓思想政治教育，其內容就是要高舉愛國主義旗幟，繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義精神，通過愛國主義教育，把全國人民團結起來，共產黨人才有立足之地，抗戰(zhàn)才能取得勝利。因此，政治路線必須依托思想路線，把政治路線與思想路線緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)一種精神力量，即我們現(xiàn)在所稱的紅巖精神，才能堅持長期抗戰(zhàn)，奪取抗戰(zhàn)勝利。

二、紅巖精神與井岡山精神、長征精神、延安精神的關系，與中華民族精神的關系

1.井岡山精神

大革命失敗后，中國革命向何處去？把馬克思主義普遍原理與中國國情相結合，實事求是，拋棄了“城市中心論”，走一條適合中國國情的農村包圍城市、武裝奪取政權的道路。在井岡山建立了第一塊革命根據地。發(fā)動群眾打土豪、分田地，得到農民的擁護，最先敏感到紅四軍共產黨內存在著各種非無產階級思想，這對于執(zhí)行黨的路線妨礙極大。其來源是由于黨的組織基礎的最大部分是由農民和其它小資產階級出身的成份所構成，若不徹底糾正，中國革命是不可能發(fā)展和勝利的。為此在黨內開展思想上的革命，對黨員進行無產階級思想教育，肅清非無產階級思想，保持黨的無產階級先進性。這種發(fā)展起來的內在的無產階級精神力量是戰(zhàn)勝一切困難的強大精神支柱和根本保證。

2.長征精神

人們稱之為走的精神。長征精神歷經了二萬五千多里的行軍，走了12個省，穿越了地球上最險惡的峰巒溝壑，翻越了一千余座大山，“天上有飛機，地下有追兵，圍追堵截，夜里行軍，吃的是草根樹皮，穿的是梭衣草鞋。一心想把紅軍消滅的夢想徹底破滅了。紅軍長征是一曲工農紅軍求生存，求發(fā)展的凱歌，是追求共產主義理想的信念和力量，是與天斗、與地斗、與人斗的抗爭。長征在艱苦斗爭中，在生死拼搏中極大地改變了中國人民的意識，彌補了許多世紀中國人民所缺乏的精神與團結，卻在長征生存抗爭中培育起了精神與團結，紅軍長征正是依靠精神與團結的力量最終取得了偉大的勝利。長征精神是井岡山精神的繼承、深化與發(fā)展。長征精神的形成又使中華民族精神的潛力得到很大的發(fā)展，使民族精神與傳統(tǒng)文化精神發(fā)生了跨時代的質的飛躍。

3.延安精神

中央工農紅軍到達陜北，與陜北紅軍和先期到達陜北的紅軍勝利會師。長征以中國共產黨的勝利、國民黨的失敗而告終。從1942年起，中國共產黨進行第一次大規(guī)模的整風運動，目的是為了端正黨的思想路線，從認識上清算黨內的“左”的錯誤，在全黨樹立了理論聯(lián)系實際的馬克思主義作風。為了克服物質上的困難，開展了大生產運動。曾作了高度評價。他說：“整風運動和生產運動，曾分別地在精神生活方面和物質生活方面起了和正在起著決定性的作用”。從哲學的高度概括了精神和物質、物質和精神的辯證關系。物質第一性，精神第二性，物質決定精神。在一定條件下，精神可以起決定性的作用。這是徹底的辯證法。井岡山的斗爭，紅軍長征的勝利，充分說明精神的力量是巨大的。的科學概括，是對井岡山、長征取得勝利的科學結論?？谷諔?zhàn)爭要取得勝利，必須充分發(fā)揚中華民族的民族偉大精神。紅巖精神對是偉大的中華民族精神的繼承與發(fā)展，是在無產階級革命時代由無產階級革命家培育起來的偉大的無產階級革命精神。

三、在紅巖精神鼓舞下的重慶人民對抗戰(zhàn)勝利的重大貢獻

在紅巖精神的鼓舞下，經過等人的努力，在重慶形成了一條以愛國、團結為核心的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了國統(tǒng)區(qū)人民的大團結，并與敵后中共抗日武裝斗爭相互配合，在兩條戰(zhàn)線夾擊下，最終打敗了日本帝國主義，實現(xiàn)了中華民族的獨立和自由。說：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士?！?/p>

在紅巖精神的鼓舞下，在人力、物力和財力等方面，重慶對抗戰(zhàn)的貢獻居全國之首。重慶工人生產了大批槍支彈藥送到前方，制作了3億米布匹的軍服，生產皮靴10萬多雙，制作軍用皮件80萬套。每月生產柴油3萬噸，機油三、四萬加侖，供應文化用品28470噸。每日生產面粉7萬袋。生產軍糧是重慶農民所承擔的一個艱巨而重大的任務，青壯年農民都上前線了，只剩下老弱婦孺參加生產勞動。重慶農民共捐糧食84438748石，占國統(tǒng)區(qū)的1/3。重慶人民不僅保證了軍糧的供應，還保證了內地廠礦職工、大中小學校的師生以及政府工作人員的口糧。

在紅巖精神的鼓舞下，重慶人民還從人力、財力上支援抗戰(zhàn)。川軍幾十萬人上前線。據不完全統(tǒng)計：川軍戰(zhàn)死者263991人；負傷者356267人；失蹤者24025人；總計646283人。以財力論，據粗略統(tǒng)計，以重慶為中心的四川，共擔負了4400億元，占全國財政總支出的1/3。重慶人民以大無畏的犧牲和奉獻精神，承擔著東南沿海一帶內遷重慶的人民住、吃、穿、用等一系列問題。八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭，如果沒有重慶人民的重大貢獻，那簡直是不可想象的。

四、培育“紅巖精神”的內容、原則和方法

馬克思列寧主義認為：人民群眾是歷史發(fā)展的真正動力，物質決定精神，精神反作用于物質，精神一旦掌握群眾就會產生巨大的物質力量。以他深邃的哲學素養(yǎng)深刻地認識到人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位與作用，人的精神因素對人的力量的發(fā)揮的極端重要性，十分重視對人民群眾精神的培育。

領導中共南方局在抗日的革命實踐中精心培育了適合抗戰(zhàn)需要的時代精神－“紅巖精神”?！凹t巖精神”與的精神分不開,是人生觀、世界觀、價值觀的展現(xiàn)。

(一)培育“紅巖精神”的內容

培育“紅巖精神”的內容是根據抗戰(zhàn)局勢發(fā)展、變化的需要和廣大人民群眾的需要而定的。只有從時代的需要、黨的需要、人民的需要出發(fā)，思想政治教育才能變成強大的精神力量，因為“需要產生動力”。

1.堅持抗戰(zhàn)愛國、反對投降主義

愛國主義是祖國生存發(fā)展的精神支柱。愛國主義在人民群眾中是一種凝聚力與向心力，任何時候，愛國主義都是人民群眾抗敵御侮的力量源泉?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，民族利益高于一切，中華民族只有高舉愛國主義的偉大旗幟，激發(fā)人民的愛國熱情，才能號召全國人民筑起抗擊日寇的鋼鐵長城，才能夠形成驅逐日本侵略者的巨大力量，才能與賣國勢力作斗爭。因此，愛國主義教育就成為堅持抗戰(zhàn)的第一必需。

為了激發(fā)人們的愛國熱情，堅定人們持久抗戰(zhàn)的信念，寫了許多文章，到處講演，向人民群眾指出，只有在持久抗戰(zhàn)中才能實現(xiàn)愛國報國之志?！爸袊箲?zhàn)是長期的，不是短期的，持久戰(zhàn)的方針是確定的?！狈磸徒逃嗣瘛袄^續(xù)堅持長期抗戰(zhàn)的方針，不斷增加敵人的困難，努力克服自己的困難?！薄爸袊嗣駷橹\其民族解放的徹底成功，只有將戰(zhàn)爭進行到底?！币虼?，中國抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，只有持久抗戰(zhàn)，才能救中國。

2.堅持團結進步，反對分裂倒退

團結就是力量，“力量是保證長期抗戰(zhàn)的決定條件”，中華民族只有團結起來才能形成打敗日本帝國主義的偉大力量。說：“團結則存，分裂則亡，團結則勝，獨霸則敗。”指出了團結是抗戰(zhàn)的鐵則，是打敗日寇的關鍵所在。抗戰(zhàn)時期的團結，不是少數人的團結，而是全中華民族的大團結。強調說“就是要在觀念上，把黨外凡是能夠爭取的，能夠和我們合作的人士……劃一個最大的圈子……團結在一起?！睆娬{指出：抗戰(zhàn)需要集合一切可能集合的力量。

通過廣泛的教育與自身的躬行實踐，把各黨派各界人士都團結到了抗日民主的進步旗幟之下，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進了全國各方面的團結，使中國人民空前地團結了起來，以全民族團結的排山倒海之勢趕走了日本帝國主義。

3.繼承和發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國共產黨領導人民進行革命斗爭，在任何時候，無論是北伐戰(zhàn)爭、土地革命、還是二萬五千里長征，都是依靠自己的力量取得勝利?？谷諔?zhàn)爭時期，南方局共產黨人在國統(tǒng)區(qū)領導抗戰(zhàn)堅持把抗戰(zhàn)勝利的希望建立在依靠全國人民的艱苦奮斗、自力更生的基礎上。指出，艱苦奮斗、自力更生是進行抗戰(zhàn)的基本方針。

堅持獨立自主、自力更生是不是就不要外援呢？對于外援，中共一貫主張借助外援而不是依賴外援，不能以外援代替艱苦奮斗、自力更生。指出：“世界上沒有不依靠自力更生，專靠外援而能戰(zhàn)勝強寇收復失地的?！薄蔼毩⒆灾?、自力更生是我們抗戰(zhàn)的基本國策，運用友邦對日矛盾及爭取外援，是服從于基本國策的對外政策?！?/p>

4.發(fā)揚不怕犧牲、無私奉獻的革命精神

抗日戰(zhàn)爭中中國面對的是汲血成性，殘暴至極的日本帝國主義，是極富武士精神的日本民族。戰(zhàn)爭一爆發(fā)，侵略者殘暴的本質就暴露無遺，僅在一九三七年的南京大屠殺中，無辜的三十萬中華兒女就慘死于侵略者的屠刀下，使一時的南京血流成河，尸橫遍野。戰(zhàn)爭的對象與性質決定了抗戰(zhàn)的勝利需要中華民族做出巨大的犧牲，甚至無數生命的付出。

以為首的中國共產黨人從革命的實踐中深諳犧牲對革命的意義，犧牲精神對于革命的重要。在抗日戰(zhàn)爭中教育人民：民族利益高于一切，“一切個人利益，黨派利益，都應該服從總的民族利益?！币掠跒槿褡宓睦娑鵂奚鼈€人的利益甚至生命。要發(fā)揚愛國主義精神，不怕犧牲，無私奉獻，為爭取抗戰(zhàn)的勝利而奮斗到底?！?/p>

（二）培育“紅巖精神”的原則和方法

在思想政治工作中堅持密切聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭的實踐活動，堅持“身教”與“言教”相結合，“身教”重于“言教”的原則，從加強黨的建設入手，廣交朋友，樹立榜樣等途徑影響、團結、教育廣大人民群眾，培育了千秋“紅巖精神”。

1.加強黨的建設，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用

黨的建設是中國革命取得勝利的三大法寶之一，非常重視黨的建設，對黨員進行思想政治教育，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。倡導糾正各種錯誤思想，開展意識形態(tài)領域的革命，要求廣大黨員自我反省，加強自我修養(yǎng)。他號召黨員學習古人，象曾子說的那樣：“吾三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”他還指出：“一個人或一個政黨如果不愿意做反省功夫而自滿自傲，不承認自己有任何錯誤和缺點，或者不善于看出力量之所在而害怕批評和自我批評，不敢正視錯誤和改正錯誤，那么這個人或這個政黨就一定不免于失敗?！?/p>

在黨的建設中，還強調領導干部要以身作則。黨的干部必須具備的條件：（一）要有確定的馬列主義的世界觀和人生觀；（二）有堅持原則精神；（三）要相信群眾力量；（四）要有學習精神；（五）要有堅韌的奮斗精神；（六）要有高度的紀律性。要求各級干部堅持上述原則，他自己也“躬行實踐”，為自己制定了《我的修養(yǎng)要則》，為廣大黨的干部樹立了培養(yǎng)無產階級作風的光輝榜樣。在他的教育下，廣大黨的干部充分發(fā)揮了模范帶頭作用。

2.“身教”與“言教”相結合，“身教”重于“言教”，“言教”以“身教”為依托

是第一個代表中國共產黨，走出根據地，進入國統(tǒng)區(qū)，面向全中國、全世界展示中國共產黨精神風貌的共產黨人，他的形象就代表著中國共產黨的形象。深明自己的身份，注重自我修養(yǎng)，塑造自己共產黨人的光輝形象，以自己的形象與精神風貌去影響人、團結人、教育人，在教育中堅持“身教”與“言教”相結合，“身教”重于“言教”。

在“紅巖村”寫下了自己的七條修養(yǎng)要則，他首先要求自己“加緊學習，抓住中心，寧精勿多?！薄芭ぷ?，要有計劃、有重點、有條理?！薄傲曌骱弦弧睆乃枷肷弦矅栏褚笞约海骸耙c自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭?！薄斑m當的發(fā)揚自己的長處，具體的糾正自己的短處?！眹烙诼杉?，勇于并善于開展批評與自我批評，積極開展思想意識領域的革命，使自己具備了堅定的無產階級黨性，在革命斗爭中言行一致，表里如一。還要求自己“永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們。過集體生活，注意調研，遵守紀律。”謙虛謹慎，與人民群眾心連心，具備勞動人民艱苦樸素、勤儉節(jié)約、大公無私的美德。抗戰(zhàn)時期，正是以如此偉大而光輝的形象戰(zhàn)斗在重慶，事事以身作則，率先垂范，堅持“身教”重于“言教”，要求別人做的自己先做到。以他崇高的品格與無窮的魅力感染人，團結人，教育人。他就像一塊具有莫大的吸引力和凝聚力的磁石一樣，吸引著千千萬萬的同盟者。許多人特別是一些不同信仰的外國人與非共產黨人，正是通過的形象認識了中國共產黨，從而給予了同情與支持。英國卡爾大使通過與的交往，得出“是重慶最有智慧的人”，并預言：“他和他代表的政黨最終將在中國獲勝……”黨的一位親密戰(zhàn)友劉仲容也說：“很久以來，我一想到中國共產黨，腦子里就出現(xiàn)的形象?！遍_創(chuàng)了隱性教育與顯性教育的有機結合。

以其高尚的人格進行“身教”外，還開展廣泛深入的“言教”?！把越獭辈皇钦f教，而是一種曉之以理，動之以情的教育。的“言教”依托于他的“身教”，使“身教”與“言教”有機地結合起來。“身教”“言教”的魅力令世人稱道，有口皆碑，其無窮魅力源于他徹底的共產主義世界觀，全心全意為人民服務的人生觀、價值觀；得于他“身教”“言教”的完美結合。

3.廣交朋友，以交友的方式進行思想政治教育

把交朋友這個中華民族的傳統(tǒng)美德作為進行思想政治教育、培育人民精神的重要方法，把革命工作寓于現(xiàn)實生活。他廣交朋友，在交往中關心朋友、愛護朋友、幫助朋友，在交友中影響人、團結人、教育人，使深情厚誼與思想政治教育的深入同步而行，進而借助朋友開展更廣泛的思想政治教育。

作為領導者，倡導并率先垂范與被領導的人民群眾交朋友，從心理上消除領導與被領導的差別，使領導與被領導的關系在實際工作與生活中演變成為朋友關系，令人民群眾倍感親切。他說領導要“面向群眾。不僅要教育群眾，還要向群眾學習……我們要求同志們：（1）與群眾接近和聯(lián)系群眾，在某種程度上要與他們打成一片；（2）傾聽群眾意見；（3）向群眾學習；（4）教育群眾，不做群眾的尾巴?！边@實際上是他領導作風的體現(xiàn)，是他領導群眾，與群眾交朋友的經驗之談。他認為好的領導者“領導群眾的方式要使他們不感覺到我們是在領導”這實際上就是要求領導者在工作與生活中不要擺架子，不要以領導者自居，要與人民群眾心連心。由此，贏得了廣大國統(tǒng)區(qū)人民的愛戴與擁護。

還特別重視與社會各界知識名人士交朋友。在交友中采取靈活多樣的方式教育、影響朋友，使朋友在潛移默化中發(fā)生思想認識的轉變?？箲?zhàn)時期，由于國民黨的政治迫害，朋友之間難以聚會，便利用給朋友“做生日”、開紀念會的形式促成朋友團聚、進行革命教育。當時，對郭老創(chuàng)作5周年及50大壽，對洪深50大壽，對馮玉祥60大壽，對沈老70大壽都進行了聚會祝賀，對魯迅逝世，“九一八”事變，“七七”事變也都開了數次紀念會。充分利用這種形式、這些場合，談抗戰(zhàn)、談團結、談精神，培育了人民群眾的愛國主義精神。

4.樹立榜樣，號召人們學習榜樣

“榜樣的力量是無窮的?！笨箲?zhàn)時期，在國統(tǒng)區(qū)也通過樹立榜樣，利用先進性、典型性去教育廣大人民群眾，號召人們學習榜樣人物的精神風范。

本人的光輝形象就是一個最偉大的榜樣，是共產黨員、人民群眾心目中的楷模。如果說是抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)的一面最偉大的紅色旗幟，那么，在他的帶動、影響下，還有著數面同色的旗幟。如工作在他身邊的大批共產黨員，還有他號召人們學習的魯迅、郭沫若、馮玉祥、左權、張沖等等。號召人們向這些同志學習，學習他們的精神。

通過樹立榜樣人物，實際上就樹立了精神典范，舉起了民族革命的精神旗幟。通過號召人們學習他們的愛國主義精神，學習他們的團結戰(zhàn)斗精神，學習他們的艱苦奮斗精神，學習他們的無私奉獻、不怕犧牲的精神。從而在抗戰(zhàn)中形成了以愛國主義為主旋律，以愛國、奮斗、團結為主要內容的民族革命精神。正是依靠這種民族革命精神的力量，最終打敗了日本帝國主義，贏得了中華民族的獨立和解放。因此，“紅巖精神”是一種時代精神，是一種民族精神，是精神的集中體現(xiàn)，具有時代性、民族性、群眾性。

綜上所述，十分重視思想政治工作對精神力量的作用。在長征時期、延安時期他都十分強調精神力量對革命事業(yè)的重大意義。特別是他在領導南方局斗爭中，從哲學的高度闡述了物質和精神的辯證關系，并具體地論述在一定的物質條件下，精神有巨大的反作用。為此，他不僅強調共產黨人的黨性原則和人格力量，并且還在實踐中逐步形成一套培育精神力量的原則和方法，從而煉就了為后人所贊譽的紅巖精神，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了不可磨滅的歷史貢獻，并為我們今后的思想政治工作提供了歷史借鑒。

在新的歷史時期，機遇與挑戰(zhàn)并存。我們在全面建設小康社會中，不僅要靠物質力量，因為它是社會發(fā)展的根本基礎，但堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的共產黨人也必須十分重視精神力量的作用，也就是說，我們也要堅持貫徹以愛國、團結、奮斗、奉獻、誠信為核心的民族精神。倘作如是觀，全面建設小康社會，振興中華必然實現(xiàn)。

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