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本文作者：王正平劉煜作者單位：上海師范大學(xué)

構(gòu)建社會主義和諧社會，需要與之相應(yīng)的有效的道德建設(shè)作為支撐。有效的道德建設(shè)，既要立足當(dāng)代中國的道德實(shí)際，同時(shí)要積極面向社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。在當(dāng)代中國，厘清社會利益關(guān)系的道德調(diào)節(jié)路徑，是積極引導(dǎo)、確立有效的道德調(diào)節(jié)規(guī)范體系和實(shí)現(xiàn)利益和諧的前提和基礎(chǔ)。社會利益關(guān)系極為復(fù)雜，包括不同主體之間的利益關(guān)系，還包括不同利益客體之間的關(guān)系，道德的功能就是調(diào)節(jié)不同主體間的諸多利益。

群己互利

個(gè)人和群體的關(guān)系也是一種重要的社會利益關(guān)系。群體和集體的內(nèi)涵基本一致，大可以指社會，小可以指家庭，嚴(yán)格來說，集體比群體更具有約束力和強(qiáng)制力。新中國成立以來，群己關(guān)系主要體現(xiàn)為個(gè)人與集體的關(guān)系。對“個(gè)人與集體的關(guān)系”的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示:認(rèn)為“集體是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的手段”的有854人，占總?cè)藬?shù)的54．85%;認(rèn)為“集體至上，不顧個(gè)人”的有103人，占總?cè)藬?shù)的6．62%;認(rèn)為“個(gè)人至上，不顧集體”的有47人，占總?cè)藬?shù)的3．02%;認(rèn)為“個(gè)人是實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)的工具”的有553人，占總?cè)藬?shù)的35．51%。從統(tǒng)計(jì)的結(jié)果來看，對待集體和個(gè)人孰為手段出現(xiàn)了分化，從建國以來的道德實(shí)踐來看，個(gè)人的主體地位逐漸凸顯。“集體是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的手段”的比例略微超過了“個(gè)人是實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)的工具”的比例，表明我國道德建設(shè)處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，怎樣正確的認(rèn)識，如何有效的引導(dǎo)，已經(jīng)成為不可回避的重要道德問題。集體主義是新中國道德調(diào)節(jié)的基本要求，至今仍然影響人們的觀念和行為。對“如何看待當(dāng)前社會中集體主義道德原則”的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示:認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)干部都難以做到，普通人更是難以企及”的共有819人，占總?cè)藬?shù)的52．6%;認(rèn)為“容易異化為小集團(tuán)主義或利己主義”的共有1020人，占總?cè)藬?shù)的65．51%;認(rèn)為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，不符合市場經(jīng)濟(jì)的要求”共有467人，占總?cè)藬?shù)的30%;認(rèn)為“只有在國家處于困難的時(shí)候才應(yīng)提倡”的共有172人，占總?cè)藬?shù)的11．05%?？梢姡S著社會利益格局的變革，集體主義在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)諸多問題，異化和丑化現(xiàn)象頻現(xiàn)，大大消弱了社會主義集體主義的公信力和影響力，集體主義面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這也對當(dāng)下構(gòu)建社會主義和諧社會的道德建設(shè)提出了新的要求，如何正確的對待集體主義道德原則，以及如何處理集體主義和個(gè)人主義之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。處理好這種關(guān)系，首先要立足人們的道德實(shí)際狀況，堅(jiān)持道德建設(shè)要“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”?！爱?dāng)前社會中有效的道德調(diào)節(jié)原則應(yīng)該是?”調(diào)查結(jié)果顯示:堅(jiān)持“個(gè)人絕對服從集體的集體主義”的有150人，占總?cè)藬?shù)的9．63%;堅(jiān)持“兼顧個(gè)人的集體主義”的有978人，占總?cè)藬?shù)的62．81%;堅(jiān)持“不顧集體的個(gè)人主義”的有57人，占總?cè)藬?shù)的3．66%;堅(jiān)持“兼顧集體的個(gè)人主義”的有372人，占總?cè)藬?shù)的23．9%。從統(tǒng)計(jì)的結(jié)果和新中國成立后的道德歷程來看，個(gè)人主體性逐漸凸顯，個(gè)人利益的正當(dāng)性得到普遍認(rèn)可，個(gè)人主義日益為人們所接受。但是，那種極端的個(gè)人主義的堅(jiān)持者是極少數(shù)。從統(tǒng)計(jì)的結(jié)果來看，集體主義依然是社會認(rèn)可的主導(dǎo)價(jià)值取向或者是社會的主旋律。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，人們認(rèn)同更多的集體主義已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的個(gè)人絕對服從集體的集體主義，而是兼顧個(gè)人的集體主義?？梢姡藗儗€(gè)人主義日益重視，對集體主義內(nèi)涵的認(rèn)可也發(fā)生了變化，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但是都主張兼顧個(gè)人和集體利益。而在現(xiàn)實(shí)生活中存在的許多利益關(guān)系問題，歸根結(jié)底就是沒有能夠兼顧好個(gè)人和集體的利益，不是只顧個(gè)人利益，就是忽視或無視個(gè)人利益。因此，當(dāng)前和諧社會道德建設(shè)，既要重視正當(dāng)?shù)暮戏ǖ膫€(gè)人利益，又要合理的引導(dǎo)人們在追求個(gè)人正當(dāng)?shù)暮戏ǖ睦娴耐瑫r(shí)，積極促進(jìn)集(群)體利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集(群)體利益的兼顧。尤其是嚴(yán)厲禁止和打擊各種異化、丑化的集體主義，使得群己兼顧理念深入人心、蔚然成風(fēng)。

公私兼顧

公私關(guān)系，即公共利益和私人利益關(guān)系，是一個(gè)社會義利關(guān)系的重要方面，體現(xiàn)一個(gè)社會的總體價(jià)值取向。公私關(guān)系與群己關(guān)系有交叉之處，但是，側(cè)重點(diǎn)又有所不同。對“公共利益與私人利益關(guān)系的態(tài)度”的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示:堅(jiān)持“無私奉公”的有103人，占總?cè)藬?shù)的6．62%;堅(jiān)持“損公肥私”的有89人，占總?cè)藬?shù)的5．72%;堅(jiān)持“無原則的公私兼顧”的有152人，占總?cè)藬?shù)的9．76%;堅(jiān)持“正當(dāng)、合法的利益才公私兼顧”的有1213人，占總?cè)藬?shù)的77．9%。由此可見，無論是無私奉公還是損公肥私，認(rèn)可者都是極少數(shù)，大部分人堅(jiān)持“公私兼顧”。當(dāng)然，公私兼顧中的“利益”，既有正當(dāng)?shù)暮秃戏ǖ睦?，也有不正?dāng)和非法的利益，對后者的公私兼顧在社會中也時(shí)常存在。譬如，暴力拆遷，既有為了城市發(fā)展的公共利益，也有為了個(gè)人或小集團(tuán)(體)的私利;在涉及權(quán)力運(yùn)作中，既是為了部門的利益，也有謀求個(gè)人的私利等等。這些社會現(xiàn)象，往往還得到部分人群的認(rèn)可，具有很大的欺騙性。這種無原則的公私兼顧，就是和稀泥式的公私不分，在受調(diào)查的民眾中也是得不到認(rèn)同的，更多的民眾堅(jiān)持正當(dāng)、合法的利益才會公私兼顧，這里既重視正當(dāng)和合法的利益，也關(guān)注了利益在公私兩個(gè)方面的分配和兼而顧之。這種現(xiàn)實(shí)的道德取向，表明了道德在調(diào)節(jié)公私利益時(shí)要公私兼顧，不能片面的只重公共利益而忽視或無視個(gè)人利益，也不能片面的只重個(gè)人利益而不顧社會公共利益。

利益兼顧是和諧社會道德建設(shè)的調(diào)節(jié)路徑

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們的道德主體意識不斷凸顯，道德認(rèn)知趨于現(xiàn)實(shí)和理性。這表明我國當(dāng)前社會利益關(guān)系的道德調(diào)節(jié)正處于重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，這也是和諧社會構(gòu)建中進(jìn)行有效的道德建設(shè)的基礎(chǔ)。單一的道德原則難以滿足人們的道德判斷和道德調(diào)節(jié)的要求②，人們?nèi)找孀⒅乩娴墨@取和滿足，崇尚公平公正、互惠互利。利益兼顧，既體現(xiàn)了利益與道德的關(guān)系，肯定了利益是道德的基礎(chǔ)，道德對利益具有反作用，調(diào)節(jié)著社會利益關(guān)系;又體現(xiàn)了道德調(diào)節(jié)的原則，兼顧不同主體的不同利益。利益兼顧，也是中國化馬克思主義的重要思想原則。“不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’?！保?3］(P28)“必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系?！保?4］(P175)社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。［15］(P373)“人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。”［16］(P279－280)“要適應(yīng)我國利益格局變化和利益主體多元化的客觀要求，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平正義，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，……努力讓全體人民共享改革發(fā)展的成果?！保?7］(P532－533)就常識而言，人們應(yīng)當(dāng)在極端的自我利益的關(guān)注與對他人利益、集(群)體利益和社會利益的關(guān)注之間尋求平衡，以便我們能夠在一個(gè)公正友愛的和諧環(huán)境中去發(fā)展自己、完善自己，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。利益兼顧，追求的是合理、有效和均衡地分配各種利益，兼顧不同利益主體的正當(dāng)、合法利益，促進(jìn)“包容性增長”，走共同富裕道路，實(shí)現(xiàn)社會和諧。利益兼顧是和諧社會道德建設(shè)的調(diào)節(jié)路徑，既符合馬克思主義的內(nèi)在要求，也符合人類道德文明進(jìn)步的必然要求，又符合新時(shí)期貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)要求，在社會利益關(guān)系的具體調(diào)節(jié)中堅(jiān)持己他兩利、群己互利、公私兼顧。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持利益兼顧，才能實(shí)現(xiàn)利益和諧，才能順利構(gòu)建社會主義和諧社會。這一調(diào)查分析立足于當(dāng)代中國的道德實(shí)際，同時(shí)又積極面向社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。