前言：本站為你精心整理了貧窮地區(qū)回族兒童教育問題范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

本文作者：王成喜馬文慧作者單位：隴東學(xué)院歷史文化學(xué)院

回族兒童教育存在的問題

從古至今，回族兒童的教育就存在著許多的問題，具體表現(xiàn)如下:

第一、宗教對回族兒童受教育的影響。在西部貧困地區(qū)回族兒童中有棄學(xué)念經(jīng)的情況，在某種程度上影響著普通學(xué)校教育的正常進行，進一步影響回族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。絕大多數(shù)群眾受宗教觀念的影響，許多家庭都將自己的男孩從小送到清真寺接受伊斯蘭教經(jīng)堂教育，誦讀伊斯蘭教經(jīng)典，而不愿送到學(xué)校學(xué)習(xí)文化。至于女孩子，一般到10歲左右就深藏家中，不愿送到學(xué)校讀書。在回族兒童教育中，仍存在著宗教教育與普通教育的矛盾，這個矛盾在回族中雖不具有普遍性，卻在某種程度上直接影響到回族兒童教育的發(fā)展。在這里宗教已不只是一種信仰體系，而是一種社會文化，一種社會思想體系，回族對這種文化之外的其它民族文化有強烈的抵觸情緒。在“多讀書即遠教之由”、“學(xué)漢文即叛教”的偏見和守舊意識的影響下，回族曾在很長一段時期內(nèi)將自己的教育局限于宗教教育范圍內(nèi)，不主動接受其它知識和文化，因此回族教育不可避免帶有保守性和封閉性的特點，很難得到健康發(fā)展。

第二、男女之間受教育的不平等。與其他兄弟民族相比，回族兒童教育又多受一層宗教的束縛，特別是回族女童，她們與回族男童比起來，又多受了一層男尊女卑傳統(tǒng)觀念的束縛。在這重壓力下，許多女童便早早輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)、擔(dān)負起照顧家庭的重擔(dān)。據(jù)臨夏州統(tǒng)計，在廣河縣，女童入學(xué)率在30%以下。就是如此之低的入學(xué)比例也是難以保持，在廣河縣的一些地方到了四、五年級女生就寥寥無幾了，能念完初、高中的女生就更少。有人形容這種情況是“春滿堂、夏一半;秋幾個，冬不見”。這就是回族的教育情況。［1］

第三、教育投入不足，制約了回族兒童教育的發(fā)展。西部貧困地區(qū)，由于教育投入不足，學(xué)校辦學(xué)條件普遍比較低，使得一些家長對教育失去了信心，便讓孩子輟學(xué)在家或早早走上了經(jīng)商的道路。

第四、西部貧困地區(qū)師資力量薄弱，無法保證素質(zhì)教育的質(zhì)量。由于經(jīng)濟貧困，師資短缺，為了維持教學(xué)，不少學(xué)校仍長期招聘代課教師，初中畢業(yè)教小學(xué)甚至小學(xué)畢業(yè)教小學(xué)的現(xiàn)象比較普遍。為了補充初、高中教師，將部分中青年小學(xué)教師拔高到初中使用，嚴(yán)重影響教育的發(fā)展。

第五、受社會環(huán)境影響，輟學(xué)率加大。一是部分家長目光短淺，讓自己的孩子沒有讀完小學(xué)或初中就輟學(xué)打工這樣不僅省了學(xué)習(xí)所需的開支，還對家庭收入有所補貼。二是“打工潮”的吸引。部分家長過分看重眼前物質(zhì)利益，輕視對孩子的教育，對孩子輟學(xué)打工，不僅缺乏正確指引，還盲目鼓勵、支持。

第六、經(jīng)濟落后，使回族兒童教育失去可靠的物質(zhì)保障，導(dǎo)致教育的落后，意識淡薄，對教育不重視。西部貧困地區(qū)，多是交通不便、地理環(huán)境惡劣、信息不靈、經(jīng)濟文化落后的地方。貧困一直是制約他們發(fā)展教育的瓶頸，由于財政困難，拿不出更多的經(jīng)費來改善辦學(xué)條件，群眾生活困難，無法給子女提供良好的學(xué)習(xí)生活條件。部分家長有一種容易滿足、不求長遠的短淺思想。在相當(dāng)一部分回族群眾中存在著小商小販的小農(nóng)意識。這種只注重“錢財”和輕視“人才”的現(xiàn)象在回族中比較普遍。

第七、西部貧困地區(qū)回族人口過快發(fā)展，阻礙了教育的發(fā)展?；刈迦丝谶^快增長的現(xiàn)實已對回族社會的發(fā)展與繁榮帶來一系列不利因素。以甘肅省廣河縣為例:如果一個人從嬰兒成長到18歲的培養(yǎng)費按6000元計算，那么廣河縣從1978年到2008年增加的近5萬人的培育費用就是8億元，在這種情況下人均教育費用勢必要減少，從而影響到教育事業(yè)的發(fā)展，并進一步影響到人口素質(zhì)的提高。［2］

針對存在的問題，逐項提出解決的方法

由于歷史、社會、民族心理等各方面的原因，回族兒童教育中存在著許多有待解決的問題，具體解決辦法如下:

第一、回族兒童教育問題不僅與回族的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展密切相關(guān)，而且與民族宗教、民族習(xí)俗甚至民族意識有關(guān)。因此，經(jīng)堂教育應(yīng)成為提高信教群眾文化素質(zhì)、弘揚本民族優(yōu)秀文化和進行倫理道德教育的重要場所。近年來，各級黨政部門和各地伊協(xié)肯定了經(jīng)堂教育在回族地區(qū)基礎(chǔ)教育中的地位和作用，積極引導(dǎo)經(jīng)堂教育沿著有益于回族地區(qū)經(jīng)濟、文化和整個精神文明建設(shè)的軌道發(fā)展。引導(dǎo)經(jīng)堂教育的執(zhí)教人員堅持從未升入高一級學(xué)校的青少年中招收學(xué)員，拒收在校學(xué)生和適齡兒童;引導(dǎo)廣大回民群眾堅持以普通教育為主，經(jīng)堂教育為輔，把盡可能多的財力、物力和人力投向普通教育，并在搞好普通教育的前提下開展好經(jīng)堂教育;引導(dǎo)經(jīng)堂教育的執(zhí)教人員在傳授伊斯蘭道德禮儀等優(yōu)秀文化的同時，向信教群眾講授漢文化、中國歷史以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把他們培養(yǎng)教育成為社會適應(yīng)性強、生存技能高的民族群體。

第二、民族地區(qū)傳統(tǒng)文化觀念的延續(xù)，可以說是民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化等各方面的歷史的積淀之物。而我們提倡的民族教育改革，就是使民族地區(qū)的教育邁向現(xiàn)代化，不僅在教育設(shè)施、教育手段上，而且還要使民族地區(qū)群眾的心理狀態(tài)、價值觀念、行為方式上要現(xiàn)代化。政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，對回族兒童的教育在政策和經(jīng)費上給予傾斜，包括特殊的經(jīng)費扶持和政策優(yōu)惠，設(shè)立回族女生教育專項資金，并制定一些配套措施，保證這些女童接受教育權(quán)利的實現(xiàn)。［3］

第三、加大教育人事制度改革力度，優(yōu)化師資隊伍，提高素質(zhì)教育。要解決這些問題，先要給西部貧困地區(qū)學(xué)校教師“換血”，讓優(yōu)秀師范生去這些地區(qū)支教，換下當(dāng)?shù)亟處熯M行培訓(xùn)，這樣輪換幾年教學(xué)質(zhì)量會有所改觀。

第四、加大對民族地區(qū)教育的扶持力度，優(yōu)化教育發(fā)展環(huán)境。西部貧困地區(qū)財政困難，教育投入嚴(yán)重不足，為了確保這些地區(qū)教育持續(xù)、健康發(fā)展，要切實落實科學(xué)發(fā)展觀，對西部少數(shù)民族地區(qū)實行經(jīng)費、政策方面的傾斜。在師資培訓(xùn)經(jīng)費和培訓(xùn)指標(biāo)上予以重點扶持。

第五、發(fā)展民族經(jīng)濟，為回族兒童教育提供物質(zhì)保障。改變回族兒童不適應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)觀念和落后習(xí)俗，使他們看到長遠利益，不能只注重眼前，應(yīng)重視教育，樹立和逐步完善與社會進步相適應(yīng)的新的教育觀念。

第六、加大教育和宣傳力度，提高本民族對文化教育重視的自覺性。在許多回民思想中，還存在著“畢業(yè)證不如營業(yè)證”，“人才不如錢財”的觀念，只顧眼前利益，不考慮本民族的長遠利益。因此，應(yīng)開展關(guān)于國家大政方針、民主法治、公民意識、衛(wèi)生保障等內(nèi)容的宣傳和教育，改變傳統(tǒng)、落后的生產(chǎn)生活方式，提高生活質(zhì)量。

結(jié)束語

西部貧困地區(qū)回族兒童的教育問題具有長期性、復(fù)雜性和全局性的特點，必須認真對待，主動出擊、積極而為，按照“一個都不能少”的要求，給每個兒童提供應(yīng)有而平等的教育，使他們得以茁壯成長。回族兒童教育不只是農(nóng)民的家事，它也實實在在是國家和全民的國事。雖然在回族兒童教育中歷史造成的落后現(xiàn)狀不是在短期內(nèi)就能解決的，但是，我們相信，隨著國家對民族地區(qū)教育的扶持力度進一步加大，以及這一地區(qū)自身的努力，我們是一定能夠解決這些問題的！