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一、當(dāng)下我國(guó)高校師德方面所存在的主要問(wèn)題

客觀地說(shuō)，當(dāng)下我國(guó)之高校，絕大多數(shù)教師是恪守職業(yè)道德、敬業(yè)愛(ài)崗的，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)地方、傳承創(chuàng)新文化等方面各有所為，各有所成，無(wú)愧于人類靈魂工程師這一教師之美譽(yù)。但現(xiàn)實(shí)中，也確實(shí)有一小部分教師品行不端、操守不嚴(yán)，嚴(yán)重玷污了教師的圣潔形象，在社會(huì)上產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的惡劣影響。大而言之，當(dāng)下我國(guó)高校，一部分教師在師德方面所存在的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：

1.政治意識(shí)模糊

常言道“：到什么山上唱什么歌”，意思就是，說(shuō)話辦事要看對(duì)象，要看場(chǎng)合。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：2007年一個(gè)寒冷的上午，在華盛頓特區(qū)朗方廣場(chǎng)地鐵站里，曾獲奧斯卡最佳原聲音樂(lè)獎(jiǎng)的美國(guó)當(dāng)代著名小提琴家約夏•貝爾，以街頭賣藝人的形象，用一把價(jià)值350萬(wàn)美元的小提琴在45分鐘的時(shí)間里演奏了6首巴赫的作品，期間大約有2000人從這個(gè)地鐵站經(jīng)過(guò)，結(jié)果是只有6人停下來(lái)聽了一會(huì)兒，大約有20人給了錢就繼續(xù)以平常的步伐離開，約夏•貝爾總共收到了32美元。可就在兩天前，約夏•貝爾在波士頓一家劇院演出，所有門票售罄，而要坐在劇院里聆聽他演奏同樣的那些樂(lè)曲，平均得花200美元。[2]同一個(gè)人、演奏同樣的樂(lè)曲，在地鐵站里則是欣賞者寥寥無(wú)幾，收入也寥寥無(wú)幾；而在劇院里，則盡管是門票昂貴，欣賞者卻是一票難求，何也？場(chǎng)合不同罷了，場(chǎng)合的重要性由此可見一斑。可眼下我們的一些高校教師，在課堂之中，公開散布錯(cuò)誤言論，任意臧否黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)國(guó)內(nèi)外所發(fā)生的重大事件、敏感事件信口開河，對(duì)形形色色的小道消息津津樂(lè)道，對(duì)身邊的突發(fā)性事件、矛盾糾葛，不是鼎力化解，而是言行隨意，火上澆油。當(dāng)下之中國(guó)，雖然政治寬松，言論自由，不會(huì)因言獲罪，但身為教師，面對(duì)閱歷尚淺、缺乏足夠的辨別能力、心智尚未完全成熟的學(xué)生，信口雌黃，缺乏政治敏感性，是殊為不當(dāng)?shù)摹?/p>

2.理想信念缺失

改革開放使國(guó)民經(jīng)濟(jì)一度瀕臨崩潰邊緣的社會(huì)主義中國(guó)頓時(shí)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，以令世人嘆為觀止的神奇速度解決了溫飽問(wèn)題，并一路高歌猛進(jìn)奔向小康社會(huì)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛復(fù)蘇與驚天騰飛，國(guó)人的思想意識(shí)形態(tài)也在急遽裂變。前此由于一定程度上的思想禁錮，再加上左傾思潮長(zhǎng)期占居主流意識(shí)形態(tài)，故而放眼當(dāng)年“，聽話，跟共產(chǎn)黨走”成了全國(guó)人民共同一致的心聲，出現(xiàn)了全國(guó)江山一片紅、不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝、廣闊天地大有作為、東方紅歌聲飄四方、八個(gè)樣板戲打天下、男女老幼學(xué)雷鋒等等高度一致的思想和行為。且不論這些思想行為是否都正確，但有一點(diǎn)是可以確信無(wú)疑的，那就是：那時(shí)候，盡管物質(zhì)生活是那么的貧窮、匱乏，很多人甚至連溫飽都成問(wèn)題，但人們的精神則是昂揚(yáng)的，他們普遍有理想、有激情、有干勁。但是，隨著改革之風(fēng)吹遍神州大地，開放之花璀璨五湖四海，昔日的思想禁錮一夜之間支離破碎，大一統(tǒng)思想轟然解體，西方五花八門的思潮紛至沓來(lái)，粉墨登場(chǎng)，各有各的市場(chǎng)與信徒，中國(guó)似乎又一次步入了一個(gè)王綱解紐的紛亂時(shí)代。在這樣一個(gè)舊的第3期課題組：論高校黨員教師在師德建設(shè)中的模范作用81思想體系日益土崩瓦解、原有的價(jià)值規(guī)范不斷慘遭顛覆解構(gòu)，而新的合乎時(shí)代潮流、適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、契合人類倫理的思想體系、道德規(guī)范又尚未真正確立的動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型時(shí)期，一部分高校教師不知所措，迷失了方向，未能與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)國(guó)情、世情，還有本人實(shí)情，及時(shí)確立自己的人生理想、奮斗目標(biāo)，于是乎就像斷了線的風(fēng)箏，難以高翔藍(lán)天。這樣一種理想信念缺失的狀態(tài)，既極大程度地影響了教師自身工作的積極性、成效性，同時(shí)也對(duì)學(xué)生理想信仰的確立產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。

3.拜金主義

我國(guó)南朝時(shí)期劉義慶的《幽明錄•新鬼》，講述了一個(gè)新鬼為錢而推磨的故事，而到了明朝馮夢(mèng)龍的《喻世明言》，則直接出現(xiàn)了“有錢能使鬼推磨”這樣的俗語(yǔ)，可見，拜金主義自古有之。時(shí)至今日，拜金主義仍有一定市場(chǎng)，譬如，在紅極一時(shí)的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目上，就有拜金女直言不諱地聲稱“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在單車上笑”。金錢雖然不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢也是萬(wàn)萬(wàn)不能的，正所謂一文錢難倒英雄漢。在闊步于社會(huì)主義大道上的中國(guó)，拜金主義之所以仍有信眾，客觀地說(shuō)，是有其一定的社會(huì)土壤的。新民民主義革命的勝利、中華人民共和國(guó)的誕生，標(biāo)志著被帝國(guó)列強(qiáng)欺凌奴役百年之久的中華民族終于站起來(lái)了，標(biāo)志著數(shù)千年來(lái)匍匐于統(tǒng)治者腳下的中國(guó)人民從此揚(yáng)眉吐氣，成了國(guó)家的主人，原本一窮二白的東方大國(guó)迅速?gòu)膽?zhàn)爭(zhēng)的廢墟上矗立起來(lái)。從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到1956年這短短的7年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并開展了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，由此至“”前夕，我國(guó)開始了全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，這期間，雖然也遭到過(guò)嚴(yán)重挫折，但仍然取得了很大的成就，社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展。然而，1966年5月至1976年10月，長(zhǎng)達(dá)10年之久的“”，使黨、國(guó)家和人民遭到建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。全會(huì)結(jié)束了1976年10月以來(lái)黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面，開始全面地認(rèn)真地糾正“”中及其以前的左傾錯(cuò)誤，確定了解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針；果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，使我們的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和政治上都出現(xiàn)了很好的形勢(shì)。[3]1987年10月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)，系統(tǒng)闡明了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線，旗幟鮮明地提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱潮迅速席卷全國(guó)。1984年10月1日，在慶祝建國(guó)35周年之際，中國(guó)人均糧食擁有量達(dá)到800斤，已接近世界平均水平，至此，中國(guó)才基本解決了溫飽問(wèn)題。[4]2000年，在中國(guó)共產(chǎn)黨十五屆五中全會(huì)上宣布，中國(guó)已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。[5]2002年召開的中共十六大，明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)。2007年召開的中共十七大，在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人、美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為生理的需要、安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次，認(rèn)為這五種需要都是人的最基本的需要，是與生俱來(lái)的，它們構(gòu)成了不同的等級(jí)水平，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。需要的層次越低，它的力量越強(qiáng)，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量則相應(yīng)減弱。在高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必需先滿足低級(jí)需要。例如，當(dāng)一個(gè)人掉落水中發(fā)生生命危險(xiǎn)而拼命喊叫、掙扎時(shí)，就能體會(huì)到自尊和愛(ài)的需要是多么地微不足道了，因?yàn)榇藭r(shí)，安全的需要遠(yuǎn)勝于自尊和愛(ài)的需要。[6]溫飽需要屬于五個(gè)層次需要中最低一級(jí)的生理的需要，是最有能量的需要。那么怎樣才能獲得溫飽呢？講得簡(jiǎn)單通俗一點(diǎn)，那就是需要有一定的財(cái)力（錢財(cái)實(shí)力），有了錢就能買到吃的穿的，溫飽自然無(wú)虞。新中國(guó)成立30多年之后，才基本解決了溫飽問(wèn)題。在這日夜為溫飽問(wèn)題而提心吊膽的30余年里，絕大多數(shù)人充滿了對(duì)財(cái)富的急切渴望，這就為拜金主義的滋生提供了溫床。如今，我國(guó)雖然已達(dá)到了總體小康的水平，并向全面小康的社會(huì)邁進(jìn)，但拜金主義依然一定程度的存在著。高等學(xué)府并非是與世隔絕的世外桃源，社會(huì)上的拜金主義也為少數(shù)高校教師所服膺：有的教師人在學(xué)校心在外，熱衷于搞第二職業(yè)；有的教師對(duì)報(bào)酬豐厚或者有額外補(bǔ)貼的工作搶著干，報(bào)酬低廉或者義務(wù)性的工作則唯恐躲之不及；有的教師把學(xué)生當(dāng)成了賺錢的對(duì)象，凡是購(gòu)買其編、著之教材、著作的學(xué)生，則給予較高的學(xué)習(xí)成績(jī)；有的教師千方百計(jì)誘導(dǎo)學(xué)生課外補(bǔ)習(xí)，大搞有償輔導(dǎo)；有的教師尋找各種機(jī)會(huì)向?qū)W生索要禮物……如此等等，不一而足。

4.學(xué)術(shù)不端

誠(chéng)信危機(jī)是當(dāng)下中國(guó)的一個(gè)客觀存在，“目前中國(guó)的誠(chéng)信問(wèn)題,從三個(gè)層面來(lái)講,即國(guó)家主權(quán)信用、一般企業(yè)信用、自然人信用，或者說(shuō)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、個(gè)人誠(chéng)信,都不同程度地出了大問(wèn)題”。[7]釣魚執(zhí)法、導(dǎo)游宰客、地溝油、瘦肉精、染色饅頭、三聚氰胺奶粉、注水禽畜肉、南京彭宇門、唐駿學(xué)歷造假門、郭美美微博炫富門等等正是誠(chéng)信缺失的直接表征。在我國(guó)高校所暴露出來(lái)的誠(chéng)信問(wèn)題中，學(xué)術(shù)不端可謂首當(dāng)其沖?？茖W(xué)研究是我國(guó)高校的四項(xiàng)重要職能之一，一個(gè)高校教師的科研業(yè)績(jī)?nèi)绾危苯雨P(guān)系到他的職稱晉升、職位提拔等切身命運(yùn)，而職稱的晉升、職位的提拔等變數(shù)又緊密關(guān)乎其工資、住房、福利等核心利益，因此，絕大多數(shù)高校教師千方百計(jì)想在科研方面有所建樹。這其間，憑自己的聰明才智與辛勤汗水在科研工作中力創(chuàng)佳績(jī)的當(dāng)然不在少數(shù)，但毋庸諱言，也有一部分老師投機(jī)取巧，走歪門邪道，不是自己靜下心來(lái)潛心研究，而是心懷僥幸，抄襲論文，剽竊他人科研成果；或者大搞錢文交易，花錢購(gòu)買論文；或者以權(quán)謀私，憑借自己特殊的身份地位，貪天功為己有，占據(jù)他人科研成果……凡此等等，致使學(xué)術(shù)不端之風(fēng)甚為肆虐，社會(huì)影響極為惡劣。如浙江大學(xué)藥學(xué)院賀海波論文抄襲事件就一時(shí)間輿論嘩然，而井岡山大學(xué)鐘華、劉濤兩位老師通過(guò)“偽造或篡改數(shù)據(jù)”、“侵吞他人學(xué)術(shù)成果”“、未參加創(chuàng)作，在他人學(xué)術(shù)成果上署名”和“未經(jīng)他人許可，不當(dāng)使用他人署名”等學(xué)術(shù)不端行為，在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《晶體學(xué)報(bào)》上兩年共發(fā)表70篇論文、獲得3.2萬(wàn)元校方獎(jiǎng)勵(lì)的猛料更是上了《人民日?qǐng)?bào)》。

5.敷衍主義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊以及整個(gè)社會(huì)的急遽變革，使得“人們的思想觀念和價(jià)值取向日益多元化，社會(huì)整體風(fēng)氣趨于實(shí)用，道德的權(quán)威日益下降，道德的底線不時(shí)被突破”。[8]社會(huì)環(huán)境的這種深刻變化，導(dǎo)致了高校教師的思想觀念、心理狀態(tài)、行為方式也隨之發(fā)生了復(fù)雜的裂變，而這種裂變的結(jié)果之一就是：某些教師的崗位責(zé)任感消退了，敬業(yè)精神弱化了，敷衍主義抬頭了：我們處在一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新的頻率比以往任何一個(gè)時(shí)期都來(lái)得快，這就需要肩負(fù)傳道授業(yè)解惑之神圣使命的教師比普通人更急切地去學(xué)習(xí)新知、掌握新知，可有的教師卻依然拿著幾年前甚至是十幾年前的教案在向?qū)W生授課，教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重老化；我們處在一個(gè)新技術(shù)不斷產(chǎn)生的時(shí)代，新技術(shù)的應(yīng)用既改變了我們的生活、工作環(huán)境，也改變了傳統(tǒng)的教學(xué)手段，可有的教師依然是死守著一支粉筆三尺講臺(tái)，將多媒體等先進(jìn)的教學(xué)手段拒之門外，教學(xué)手段極為單一；我們處在一個(gè)教學(xué)理念深刻變化的時(shí)代，建構(gòu)主義、合作學(xué)習(xí)、對(duì)話理論等理念已為越來(lái)越多的教育工作者所接納，可有的教師依然是采用“滿堂灌”、“填鴨子”的教學(xué)形式，教學(xué)方法十分陳舊；凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，認(rèn)真?zhèn)湔n是提高課堂教學(xué)質(zhì)量、上好課的前提保證，可有的教師得過(guò)且過(guò)，備課環(huán)節(jié)不肯下苦功，甚至連個(gè)基本的教案都沒(méi)有，滿足于將一堂課的時(shí)間應(yīng)付過(guò)去，根本無(wú)視教學(xué)效果……總之，一部分教師就是缺乏進(jìn)取心與敬業(yè)精神，他們墨守成規(guī)，滿足現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)，敷衍塞責(zé)。

6.育人觀念薄弱

“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”[9]，這是我國(guó)高校所應(yīng)肩負(fù)的使命。為此，身為高校教師，不但要教好書，更要育好人。在以往的高校管理工作中，由于只重視對(duì)教師教學(xué)工作的管理與考核，對(duì)教師的育人工作缺乏應(yīng)有的關(guān)注與必要的考核，致使育人工作成為高校管理的一個(gè)短板，導(dǎo)致“部分教師在教學(xué)實(shí)踐中，只滿足于課堂教學(xué),完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)學(xué)生的思想道德意識(shí)培養(yǎng)漠不關(guān)心。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，9.4%的教師只關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)，不關(guān)心大學(xué)生的思想。還有1.4%的教師既不關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也不關(guān)心學(xué)生的思想，育人意識(shí)淡化”[10]。

二、高校黨員教師在師德建設(shè)中的表率行為

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。作為一名共產(chǎn)黨員，必須始終保持其先進(jìn)性，永葆其青春活力。作為一名共產(chǎn)黨員教師，在師德建設(shè)中，起先鋒表率作用是責(zé)無(wú)旁貸的。鑒于當(dāng)下我國(guó)高校在師德方面所存在的如上主要問(wèn)題，筆者以為，高校黨員教師迫切需要起到如下模范作用。

1.做有正確政治立場(chǎng)的模范

身為共產(chǎn)黨員，應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行，尤其是在重大事件、敏感事件、突發(fā)事件面前，能始終保持清醒的頭腦，與黨和政府保持一致，講政治、講紀(jì)律，不人云亦云，不隨意臧否，不信口雌黃，其一言一行，應(yīng)有利于事物向良好的方向發(fā)展，有利于矛盾糾葛的妥善解決，而絕不是推波助瀾、煽風(fēng)點(diǎn)火。大學(xué)生們血?dú)夥絼偅で樗囊?，有初生牛犢不怕虎的豪邁氣概，但他們畢竟太過(guò)年輕，缺乏足夠的社會(huì)歷練，缺乏必要的風(fēng)雨洗禮，尚缺乏完全成熟的心智去辨別復(fù)雜事件的是非曲直，容易被迷霧遮住了雙眼，而此時(shí)教師一句指點(diǎn)迷津的良言，往往能讓他們充分釋放正義的力量，反之，教師的一句不當(dāng)之言，也極有可能誤導(dǎo)他們走上歧途、跌落深淵。在這種是非之際，身為教師，必須有清醒的政治意識(shí)，而身為黨員教師，則更應(yīng)有堅(jiān)定正確鮮明的政治立場(chǎng)，做廣大師生的表率。

2.做有高尚理想的模范

紅巖烈士永垂不朽，紅巖故事流芳百世，王樸即是著名的紅巖英烈。王樸，又名王蘭駿，重慶江北縣人，生于1921年11月27日。在求學(xué)的過(guò)程中，王樸走上了革命道路，并于1946年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，1947年秋，重慶北區(qū)工作委員會(huì)成立，王樸負(fù)責(zé)宣傳和統(tǒng)戰(zhàn)工作。當(dāng)時(shí)中共重慶北區(qū)工委的一項(xiàng)重要工作就是為川東地下黨籌集活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，王樸義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這項(xiàng)工作，勸說(shuō)深明大義的母親金永華變賣由父親和祖父經(jīng)商積攢下來(lái)的家產(chǎn)，籌得黃金近2000兩，作為黨組織的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。1948年4月27日，王樸因叛徒出賣而被捕，在獄中英勇頑強(qiáng)，堅(jiān)貞不屈，經(jīng)受住了敵人殘酷毒刑、高官引誘的嚴(yán)峻考驗(yàn)，1949年10月28日，被國(guó)民黨反動(dòng)派公開槍殺于重慶大坪刑場(chǎng)。[11]關(guān)于王樸烈士，筆者了解不多，但從其變賣家產(chǎn)籌得黃金2000兩可以推知，其家境一定十分的殷實(shí)富有。王樸這樣一個(gè)原本可以生活得十分安逸的富家子弟，何以冒著殺頭的危險(xiǎn)加入共產(chǎn)黨？何以將數(shù)額不菲的2000兩黃金自愿捐給黨作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)？何以在被捕之后堅(jiān)強(qiáng)不屈慷慨赴難？無(wú)他，無(wú)非是他有崇高的理想、明確的追求而已。我們的黨之所以能夠讓星星之火燎原大地，奪取革命的勝利，非常重要的一點(diǎn)，就是她有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像王樸這樣有理想、有追求、至死都無(wú)限忠誠(chéng)于自己的信仰的優(yōu)秀兒女?？梢哉f(shuō)，有堅(jiān)定的理想和追求是每一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員的本色。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該確立怎樣的理想和追求？實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，這自然是沒(méi)有錯(cuò)的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)，但這一最高理想、最終奮斗目標(biāo)不是一步能夠到位的，也不是幾代人就能實(shí)現(xiàn)的，它需要分階段去實(shí)現(xiàn)，需要通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的理想累積而成，是積硅步以至千里，聚小流以成江海。作為共產(chǎn)黨員個(gè)體來(lái)說(shuō)，要為共產(chǎn)主義而奮斗，最實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)就是立志做好本職工作，在工作崗位上力創(chuàng)佳績(jī)，為黨獻(xiàn)禮。如此，作為一名高校黨員教師，就應(yīng)立志使自己成為一名優(yōu)秀教師，成為一名無(wú)愧于人類靈魂工程師神圣稱號(hào)的好教師。有了這樣的理想，就不會(huì)一切向錢看，成為拜金主義的俘虜；有了這樣的理想，就不會(huì)做一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)，頹廢為敷衍主義者。

3.做學(xué)術(shù)誠(chéng)信的模范

周武王攻占殷都之后，費(fèi)盡周折找到一位智者，虛心向其請(qǐng)教商朝的亡因。智者以天色已晚為由，信誓旦旦地應(yīng)諾第二天早上再來(lái)告訴大王。次日，周武王一大早就來(lái)到見面地點(diǎn)，可一直等到午后，仍不見老人影子，于是甚為惱怒，恨不能立馬拘而殺之。這時(shí)，陪同身旁的周公突然說(shuō)道“：大王，臣已明白了。這老者可算是一位君子，出于道義，他不愿直接非其君主，但他已用自己的行為暗示了大王：像他這樣，不守信用，正是商朝滅亡的原因??！”武王幡然大悟?？梢?，誠(chéng)信問(wèn)題，倘若處置不當(dāng)，可關(guān)乎國(guó)之安危。當(dāng)下中國(guó)，誠(chéng)信是個(gè)顯在的問(wèn)題，上至國(guó)家政府，下至國(guó)民個(gè)體，均面臨著誠(chéng)信考驗(yàn)。高等學(xué)府作為社會(huì)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，同樣也難以幸免，同樣也遭遇著誠(chéng)信危機(jī)，學(xué)術(shù)不端即是近年來(lái)廣為社會(huì)所詬病的一個(gè)焦點(diǎn)?？茖W(xué)研究是高校的一項(xiàng)基本職能、重要職能，身為高校教師，不能不涉獵科研，但近些年來(lái)，上可至國(guó)之棟梁之才院士、下可及高校普通教師，一波未平一波又起的學(xué)術(shù)不端事件，足以令國(guó)人扼腕長(zhǎng)嘆，大呼人心不古，世風(fēng)日下。為此，身為高校黨員教師，就必須挺身而出，逆流而上，潛心科研，奮力拼搏，以自己的辛勤汗水在學(xué)術(shù)研究方面澆灌出艷麗之花，在廣大普通教師面前做一名學(xué)術(shù)誠(chéng)信的模范。

4.做愛(ài)崗敬業(yè)的模范

世上無(wú)難事，只怕有心人。態(tài)度決定成敗。任何一個(gè)人，只有愛(ài)其崗、敬其業(yè)，方能在本職工作中有所成就。因?yàn)?，只有做到?ài)崗敬業(yè)，工作時(shí)才能有恒心有毅力，而不至于三天打魚兩天曬網(wǎng)；只有做到愛(ài)崗敬業(yè)，工作時(shí)才能有持續(xù)的激情和不竭的動(dòng)力，才能以苦為樂(lè)，而不至于得過(guò)且過(guò)，敷衍了事。當(dāng)下，我國(guó)高校的教育質(zhì)量不容樂(lè)觀，社會(huì)呼聲甚為強(qiáng)烈，“錢學(xué)森之問(wèn)”更是振聾發(fā)聵，全面提高高等教育質(zhì)量成為“高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的基本要求”[9]。要全面提高高等教育質(zhì)量，僅靠少數(shù)精英的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有舉全體高校教育工作者之力，才能得償所愿。這期間，每一位高校教師能否做到愛(ài)崗敬業(yè)就顯得至關(guān)重要。在這一場(chǎng)艱巨的高等教育質(zhì)量翻身仗中，作為高校黨員教師，在普通教師面前，理應(yīng)成為愛(ài)崗敬業(yè)的模范，唯有如此，方能彰顯其黨員的先進(jìn)性、先鋒性，方能無(wú)愧于黨員這一光榮稱號(hào)。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新是我國(guó)高校的四大職能，然而，一個(gè)人的精力畢竟是有限的，一個(gè)高校黨員教師，要想全面出擊，齊頭并進(jìn)，在如上四個(gè)方面都有所建樹，那顯然是不可能的，為此，他可以立足客觀條件、自身優(yōu)勢(shì)，確立重點(diǎn)，兼顧一般，力爭(zhēng)在自己最有可能出成績(jī)的那個(gè)方面持之以恒地深入下去、鉆研下去，從而在本職崗位上創(chuàng)佳績(jī)、立新功，成為人們的楷模。

單位：麗水學(xué)院