前言：本站為你精心整理了攝影藝術(shù)在數(shù)字傳播的價(jià)值范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：攝影作為一門藝術(shù)門類，它傳播著一種視覺文化，在數(shù)據(jù)爆炸復(fù)雜的大數(shù)據(jù)時(shí)代中，大眾傳媒常常將圖片作為消息的一部分使用，讀圖時(shí)代的到來(lái)占據(jù)了現(xiàn)代文化的主導(dǎo)地位，攝影在其中為這些媒介提供重要元素——影像。對(duì)于攝影本身來(lái)說(shuō)，我們?cè)谘芯科鋬r(jià)值過程中，大都接觸到的都是它的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其屬性還是被用作傳遞信息，有著記錄現(xiàn)實(shí)、反映生活的特征。其藝術(shù)價(jià)值并沒有充分體現(xiàn)出來(lái)，尤其在數(shù)字傳播環(huán)境下，如何在圖像數(shù)據(jù)海量的情況下體現(xiàn)攝影的藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)該成為我們研究的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：攝影；藝術(shù)；傳播；大數(shù)據(jù)

一、攝影作為一門藝術(shù)的起源

曾經(jīng)的攝影是為了科學(xué)實(shí)驗(yàn)和記錄影像所產(chǎn)生的。攝影術(shù)，或者說(shuō)照相技術(shù)并不是一個(gè)人或幾個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，而是經(jīng)過無(wú)數(shù)人的研究和探索逐漸提高并達(dá)到今天這樣完美的程度，就算是這樣的完美的技術(shù)，它依然在發(fā)展，在繼續(xù)，它所創(chuàng)造出的驚喜，是不可估量的。攝影術(shù)的歷史性要追溯到公元前4世紀(jì)期間，是一名叫墨翟的人留下了他在此期間對(duì)光線的觀察記錄，直到公元10世紀(jì)，一位阿拉伯人才重復(fù)了這個(gè)對(duì)于光線記錄的實(shí)驗(yàn)，并且意識(shí)到減小小孔直徑可以得到黯淡卻很精確的影像，這便是我們今天所提到的“小孔成像”。13世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了利用小孔成像原理制成的暗箱，人們可以進(jìn)入暗箱觀賞影像或者描畫景物。1839年，法國(guó)的畫家也是物理學(xué)家達(dá)蓋爾發(fā)明了銀版攝影法，攝影術(shù)由此誕生。

1、繪畫與攝影

繪畫是一種在二維平面上以手工方式臨摹的自然藝術(shù)，繪畫本身的可塑性決定了它具有很廣的創(chuàng)造性，畫家可以通過繪畫來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活和理想的各種獨(dú)特的情感和理解，因?yàn)槔L畫是可視的靜態(tài)藝術(shù)，每一位繪畫者的生活方式、行為方式和思維方式都不相同，長(zhǎng)期對(duì)畫中具有美學(xué)性的形式和內(nèi)容進(jìn)行欣賞、體驗(yàn)，所以它是人們最容易接受而且最喜愛的一種藝術(shù)。在20世紀(jì)以前，在模仿上，看一位畫家繪畫技術(shù)是否高超，從作品臨摹的真實(shí)程度就能知曉。但是進(jìn)入20世紀(jì)后隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向。自攝影術(shù)誕生以來(lái)，不到200年的歷史，攝影幾經(jīng)變化由傳統(tǒng)攝影走向數(shù)字?jǐn)z影，在數(shù)碼技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，多元化是攝影藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，如20世紀(jì)末開始的觀念攝影幾乎完成了在攝影的附加手段上的有所試驗(yàn)，如照片的涂繪、照片裝置、模擬老照片以及仿造古代繪畫的圖片輪廓等方式。舉個(gè)例子，杰利尤斯曼的觀念攝影作品中，他通過拼貼去打破攝影對(duì)于圖像概念的平衡，來(lái)展示自己的主觀想法，運(yùn)用的圖像符號(hào)一般都是女體、手、房屋、海洋等現(xiàn)實(shí)世界的景物，可是他不愿讓現(xiàn)實(shí)來(lái)掌控自己的思維，把所有的圖像符號(hào)整合編織成了非現(xiàn)實(shí)圖像的作品。攝影創(chuàng)作手段的多元化的改變，預(yù)示著它強(qiáng)大的包容力，是實(shí)驗(yàn)性和先鋒性的體現(xiàn)。攝影與繪畫相互獨(dú)立又相互影響，曼•雷曾經(jīng)就繪畫與攝影的關(guān)系做過解釋：我拍攝無(wú)法繪制的東西，繪制我拍攝不出來(lái)的東西。這句話已經(jīng)概括了攝影與繪畫的互補(bǔ)關(guān)系，特別是數(shù)字?jǐn)z影的出現(xiàn)，現(xiàn)代繪畫與攝影的邊界越來(lái)越模糊，可以說(shuō)，繪畫造就了攝影，也可以說(shuō)，攝影的出現(xiàn)改變了繪畫。

2、攝影與藝術(shù)

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，攝影絕對(duì)是一門新的藝術(shù)，雖然從它的誕生到發(fā)展不到200年的時(shí)間，但是藝術(shù)門類是沒有時(shí)間的限制更沒有級(jí)別的高低，只是表達(dá)方式不他勢(shì)的，攝影這門技術(shù)，融入其它的藝術(shù)領(lǐng)域中，依然可以創(chuàng)造出不一樣的東西，不止是在藝術(shù)界，在普通的行業(yè)中，也是受用的，所以攝影是囊括方向最多，涉及量最廣的藝術(shù)門類。“攝影”、“藝術(shù)”這兩個(gè)詞語(yǔ)重新組合，可以產(chǎn)生三種不同的新詞匯，而這三個(gè)新詞匯所表達(dá)的意思也各有不同?！皵z影藝術(shù)”是相對(duì)于其它的藝術(shù)門類而言，這與我們通常所稱的“攝影”所具有的指向性大致相同；“藝術(shù)攝影”是相對(duì)于那些不以藝術(shù)審美為最終目的的攝影藝術(shù)門類而言的，它的最終取向不是以實(shí)用或者傳遞信息為目的的，而是讓觀者產(chǎn)生美的享受和傳遞藝術(shù)加對(duì)于攝影美的主觀認(rèn)知，這屬于一種心靈溝通的過程；“藝術(shù)性的攝影”是指在除了藝術(shù)攝影的其它攝影領(lǐng)域中，很好地表現(xiàn)攝影創(chuàng)作的規(guī)律、內(nèi)容、形式，并且把這些進(jìn)行良好地結(jié)合的攝影作品或者攝影活動(dòng)。藝術(shù)美感不是這類活動(dòng)的根本目的，而只是一種“附加值”。所以，藝術(shù)為攝影賦予了能夠展示自身鮮明個(gè)性的特征，不僅表現(xiàn)出與繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)門類的區(qū)別，也突出展示了攝影作為一門獨(dú)特視覺造型藝術(shù)所具有的優(yōu)勢(shì)。

二、攝影作為一門藝術(shù)的傳播

現(xiàn)如今的攝影已經(jīng)不是我們所認(rèn)知的技術(shù)工具了，更多的我們應(yīng)該把它當(dāng)作一門藝術(shù)，一門獨(dú)具匠心的視覺藝術(shù)看待。這就需要我們從美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的角度去研究。要說(shuō)攝影和設(shè)計(jì)的關(guān)系，很多國(guó)內(nèi)外的廣告設(shè)計(jì)都運(yùn)用到了攝影的視覺創(chuàng)作技法，我們所接觸到的設(shè)計(jì)，大多數(shù)都是通過繪制平面元素來(lái)構(gòu)成設(shè)計(jì)作品。結(jié)合了攝影技術(shù)后的設(shè)計(jì)圖片能夠讓平面和立體的界限更為模糊，內(nèi)容更加新鮮生動(dòng)，平面還原立體，立體又回歸到平面。從二維到三維已經(jīng)不再是視覺傳播所追求的目標(biāo)，對(duì)于攝影在媒體領(lǐng)域中的應(yīng)用，我們更多地把它和傳播聯(lián)系在一起，在傳播頻繁出現(xiàn)的生活里，人們已不再滿足于靜態(tài)的照片，這就需要攝影研究者們?cè)谛碌脑O(shè)備領(lǐng)域里發(fā)出挑戰(zhàn)。

1、視覺文化傳播下的攝影價(jià)值

攝影與文化又有怎樣的關(guān)系呢？首先，攝影能夠?qū)⒕哂形幕饬x的事物和現(xiàn)象記錄下來(lái)，例如文化遺產(chǎn)、少數(shù)名族風(fēng)情等，而一些具有濃厚現(xiàn)當(dāng)代特征的商業(yè)攝影也從圖像層面表現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的新型文化；其次，作為文化的攝影藝術(shù)，通過自由或者結(jié)群進(jìn)行有組織、有計(jì)劃、有規(guī)模的攝影活動(dòng)，其攝影活動(dòng)本身就具有一定的文化意義，例如一度盛行的LOMO攝影。如今，大打文化牌已成為攝影創(chuàng)作活動(dòng)中的重要發(fā)展趨勢(shì)，這與社會(huì)文化環(huán)境不謀而合，攝影師越來(lái)越多地關(guān)注文化元素的拍攝，力使自己的作品擁有濃烈的文化色彩，在視覺的傳播過程中達(dá)到自己想表現(xiàn)的內(nèi)涵。這對(duì)社會(huì)是具有一定價(jià)值的，其本身就是一種文化，一種視覺文化。曾任英國(guó)教育部國(guó)務(wù)大臣的戴維•帕特納姆勛爵（1998）在歐洲新聞媒體會(huì)議上說(shuō)，必須把聲像產(chǎn)業(yè)看作一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分。新聞攝影就是具有一定的社會(huì)價(jià)值的攝影活動(dòng)，它大都講究時(shí)效性、價(jià)值性，往往傳遞的是一種信息，而這種信息是由社會(huì)活動(dòng)屬性所決定的。真實(shí)性是新聞報(bào)道的基本要求之一，這是由新聞自身客觀屬性來(lái)決定的，所以說(shuō)，在新聞攝影中，不論相機(jī)還是攝像機(jī)，更像是一種死板的機(jī)器，只是為記錄而記錄，沒有任何的生氣，只因?yàn)樾侣勚械姆N種限制。所以在攝影創(chuàng)作中，思維上的限制是一件很可怕的事情，包括很多風(fēng)光攝影作品中也會(huì)看到，思維受束縛的攝影家只是一個(gè)無(wú)意識(shí)的模仿者，這類模仿者在全世界的旅游景點(diǎn)每天都能看到。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，不管是優(yōu)秀的新聞攝影作品還是風(fēng)格攝影作品，是脫離不了藝術(shù)性的。只有存在藝術(shù)價(jià)值，攝影作品才能打破時(shí)間空間甚至是時(shí)效的束縛，成為有意義的東西。除了社會(huì)價(jià)值以外，攝影還具備一定的商業(yè)價(jià)值。這里我不得不提一位個(gè)人非常喜歡的商業(yè)攝影師——安迪•沃霍爾。他在商業(yè)攝影中的作為非常突出，他是波普藝術(shù)攝影的創(chuàng)始人，這一流派的攝影大都把鏡頭對(duì)準(zhǔn)一切最為常見的事物并原原本本地加以表現(xiàn)，任何物體甚至是街頭的廢物都可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值，沃霍爾倡導(dǎo)使用流行文化圖像和大規(guī)模生產(chǎn)的物品作為藝術(shù)題材的對(duì)象。攝影的商業(yè)價(jià)值，不僅體現(xiàn)在人像、肖像攝影上，雖說(shuō)它已成為人們生活的時(shí)尚，但是從技術(shù)上，攝影的商業(yè)價(jià)值帶動(dòng)了廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，采用照片作宣傳形象的比率日趨上升。不論是社會(huì)價(jià)值還是商業(yè)價(jià)值，上述的例子中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在強(qiáng)調(diào)攝影圖片本身價(jià)值的同時(shí)，都存在著一定的藝術(shù)價(jià)值，所以，攝影的藝術(shù)價(jià)值既是我們關(guān)注的重點(diǎn)，也是我們一直忽略的細(xì)節(jié)。

2、攝影作為一門藝術(shù)的應(yīng)用

數(shù)據(jù)的爆炸性增長(zhǎng)像“洪流”一樣在全球政治和經(jīng)濟(jì)生活中奔騰，“大數(shù)據(jù)時(shí)代”之大的更多意義在于，通過數(shù)據(jù)的交換、整合和分析我們可以創(chuàng)造新的價(jià)值，打來(lái)“大知識(shí)”、“大科技”、“大利潤(rùn)”和“大發(fā)展”。如今在我們身邊能夠記錄影像的東西太多，人們吃東西時(shí)會(huì)記錄影像、逛街時(shí)會(huì)記錄影像、娛樂時(shí)會(huì)記錄影像，抒發(fā)情感時(shí)也會(huì)記錄影像，這些影像已經(jīng)成為人們當(dāng)今的流行趨勢(shì)，使得各種影像數(shù)據(jù)接踵而來(lái)。攝影師里克•斯莫蘭曾經(jīng)做了一個(gè)很有趣的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目：通過數(shù)據(jù)分析海量的攝影影像來(lái)預(yù)測(cè)某些事情。當(dāng)然，這與攝影本身存在的意義離得有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是轉(zhuǎn)換思考一下，我們可以通過“云計(jì)算”來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的攝影藝術(shù)的發(fā)展情況，這對(duì)日后的攝影藝術(shù)研究是很有幫助的。攝影對(duì)于圖像傳播領(lǐng)域占有重要的一席之地，相機(jī)已經(jīng)不再是唯一能夠記錄影像的工具，攝影圖像隨處可見，我們所要考慮的應(yīng)該是如何去篩選整合傳播下具有藝術(shù)性的攝影圖像，而那樣的照片它所存在的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值并不是很高，因?yàn)樗拇嬖趦r(jià)值也正是其本身具備的獨(dú)特藝術(shù)性。擁有獨(dú)特藝術(shù)性的攝影圖像，是不需要被“傳播”的。所以，就需要我們通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等來(lái)分析具有藝術(shù)性的攝影圖像，從而找到真正屬于藝術(shù)行列中的攝影作品，斯科特（1994）認(rèn)為，我們需要一種視覺修辭理論來(lái)幫助我們理解人們處理圖片信息的方式，尤其是在復(fù)雜性信息的時(shí)代中更為需要，如何收集、保存、維護(hù)、管理、分析、共享正在呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的圖片數(shù)據(jù)，是我們必須面對(duì)的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。在“大數(shù)據(jù)”環(huán)境下，攝影師更應(yīng)該把技術(shù)與設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行融合，探索新的思維方法和創(chuàng)作方式。打破常規(guī)、尋找新的設(shè)計(jì)思路，這才可以使攝影在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中發(fā)展得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。

三、如何創(chuàng)作藝術(shù)性的攝影作品

攝影的藝術(shù)性是我們一直在研究的問題，怎樣讓攝影作品更有藝術(shù)價(jià)值，就需要攝影師們?nèi)ヘS富自身的內(nèi)涵，搜集更多的藝術(shù)知識(shí)。鑒賞一幅攝影作品，我們最先識(shí)別的是它的構(gòu)圖、用光、色彩、影調(diào)、曝光等，這些是最基本的，進(jìn)一步我們可以看它的題材、主題、已經(jīng)乃至創(chuàng)新程度，最后根據(jù)創(chuàng)作時(shí)的心理特征給予攝影作品“生命力”。一幅真正具有藝術(shù)性質(zhì)的攝影作品，都是含有二元性的，如果從直觀就能看出，那只能算新聞，算不得是藝術(shù)。所以，攝影師在創(chuàng)作過程中的步驟就顯得尤為重要。首先是觀察，想要順利地進(jìn)行觀察，熟視無(wú)睹是不可行的，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行觀察從而認(rèn)識(shí)生活是攝影藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。藝術(shù)創(chuàng)作需要的是藝術(shù)家的靈性，一味遵從生活中的定理與法則，很容易藝術(shù)對(duì)思維造成嚴(yán)重的局限；說(shuō)到思維活動(dòng)，接下來(lái)就是藝術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思了。構(gòu)思，這是與攝影師本人有關(guān)，他的生活經(jīng)歷、思維方式、知識(shí)水平、藝術(shù)修養(yǎng)等決定了他所創(chuàng)作出的作品是否能夠主題鮮明、形象完美、情感真切。當(dāng)然，上述的這些內(nèi)容并沒有一個(gè)固定的模式，所以藝術(shù)性的攝影作品也因人而異；最后就是表現(xiàn)，攝影藝術(shù)的表現(xiàn)是根據(jù)構(gòu)思為基礎(chǔ)的，同時(shí)也是構(gòu)思的繼續(xù)和深化。表現(xiàn)是一種精神現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)作活動(dòng)，活躍的思維與高超的技術(shù)才能創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、形式優(yōu)美、感染力強(qiáng)的藝術(shù)作品。所以，一幅具有藝術(shù)性的攝影作品不光是要有物質(zhì)層面和描述層面的內(nèi)容，更多的是要在觀察、構(gòu)思和表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的心理層面，從而用自己的圖像語(yǔ)言方式把它給表現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

攝影的前景不論是在過去還是在將來(lái)，都非常樂觀。既然攝影在數(shù)字時(shí)代的今天已經(jīng)逐漸淡化它作為工具設(shè)備的主要功能，那么我們就要從其他方面著手。攝影技術(shù)可以和許多的學(xué)科相融合，但是這并不能發(fā)揮它自身獨(dú)特的價(jià)值。想要發(fā)揮好它的特性，就要使攝影與設(shè)計(jì)、媒體、傳播等有關(guān)視覺表現(xiàn)手法相融合，或許它的形態(tài)已經(jīng)不是有形的“相機(jī)設(shè)備”那么簡(jiǎn)單，攝影將會(huì)以另一種輔助的方式，以新的形式出現(xiàn)在大家的面前，例如電影藝術(shù)語(yǔ)言的研究、UI設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)和已經(jīng)成形微媒體傳播下的動(dòng)態(tài)影像等，成為新型藝術(shù)門類。數(shù)字時(shí)代，設(shè)備的進(jìn)步和新奇本來(lái)就為我們創(chuàng)造了一個(gè)很好的藝術(shù)平臺(tái)，我們?cè)诓粩嘧非髷z影作品內(nèi)涵的藝術(shù)價(jià)值同時(shí)，何不在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也進(jìn)行相應(yīng)的研究，達(dá)到一定的時(shí)代性和進(jìn)步性效果。

作者：李靜文 單位：南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]湯天明著﹒攝影藝術(shù)概論：超越瞬間[M]﹒南京：南京師范大學(xué)出版社，2012.7

[2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室編著﹒外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M]﹒北京：高等教育出版社，2012.5

[3]王紅媛著.全彩西方繪畫藝術(shù)史[M]﹒銀川：寧夏人民出版社，2000.10[4]（美）斯蒂芬•肖爾著.江融譯.照片的本質(zhì)[M]﹒北京：中國(guó)攝影出版社，2012.7.1

[5]（美）伽摩利珀著.尹宏毅譯.全球傳播[M]﹒北京：清華大學(xué)出版社，2008.8

[6]（美）賽佛林，（美）坦卡德著.郭鎮(zhèn)之主譯.傳播理論——起源、方法與應(yīng)用（第5版）[M]﹒北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.1

[7]徐子沛著.大數(shù)據(jù)：正在到來(lái)的數(shù)據(jù)革命，以及它如何改變整副、商業(yè)與我們的生活[M]﹒桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.4

[8]（瑞）格羅斯（Gross,P.L）,（美）夏庇洛著.趙迎新譯.道之?dāng)z影：穿過表象的空間[M]﹒北京：中國(guó)攝影出版社，2013.10