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摘要：大數(shù)據(jù)技術(shù)是以數(shù)據(jù)為本質(zhì)的新一代革命性的信息技術(shù)，是信息時(shí)代的一個(gè)新表征。文章立足信息哲學(xué)視角，分析與解讀大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)當(dāng)代信息活動(dòng)方式和科學(xué)思維方式的變革，指出大數(shù)據(jù)技術(shù)使信息活動(dòng)方式向信息傳播過(guò)程雙向化、信息處理速度全時(shí)化、信息傳播內(nèi)容精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)變，使科學(xué)思維方式從封閉靜態(tài)走向開(kāi)放動(dòng)態(tài)，從單一片面走向復(fù)雜均衡，從因果分析走向趨勢(shì)預(yù)測(cè)。

關(guān)鍵詞：信息哲學(xué)；大數(shù)據(jù)技術(shù)；信息傳播；信息思維

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算技術(shù)的飛速發(fā)展及社交網(wǎng)絡(luò)的快速普及，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)無(wú)障礙交流、交換信息和協(xié)同工作，由此產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量也正以指數(shù)形式呈現(xiàn)爆炸性增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。麥肯錫公司在2011年的報(bào)告［1］中將這種密集型數(shù)據(jù)爆炸的現(xiàn)象稱(chēng)為“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的到來(lái)。大數(shù)據(jù)領(lǐng)域出現(xiàn)的許多新技術(shù)在極大程度上變革了現(xiàn)有的信息采集、存儲(chǔ)、處理方式，迅速引發(fā)全球關(guān)注與熱議。2012年3月，美國(guó)政府了“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展倡議”，正式啟動(dòng)“大數(shù)據(jù)發(fā)展計(jì)劃”；同年5月，日本重啟ICT戰(zhàn)略計(jì)劃，將大數(shù)據(jù)研究和應(yīng)用技術(shù)定位為戰(zhàn)略領(lǐng)域之一；次年3月，我國(guó)科技部在天津召開(kāi)“面向大數(shù)據(jù)的先進(jìn)存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)及關(guān)鍵技術(shù)”863項(xiàng)目啟動(dòng)會(huì)，啟動(dòng)了5個(gè)大數(shù)據(jù)課題。接下來(lái)，本文將從信息哲學(xué)角度集中討論大數(shù)據(jù)技術(shù)所帶來(lái)的信息活動(dòng)方式與思維方式的變革，旨在為深入理解大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)提供一個(gè)形而上的宏觀視野和參考。

一、大數(shù)據(jù)的信息本質(zhì)

（一）信息哲學(xué)的內(nèi)涵

伴隨現(xiàn)代信息科學(xué)的全面發(fā)展和進(jìn)步，主張把信息作為一種普遍化存在形式、認(rèn)識(shí)方式、價(jià)值尺度、進(jìn)化原則來(lái)探討的一種新的時(shí)代哲學(xué)———信息哲學(xué)興起。區(qū)別于傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)世界進(jìn)行物質(zhì)與精神的二分法，信息哲學(xué)把世界的存在領(lǐng)域劃分為兩大不同的世界：一個(gè)是實(shí)在的、直接存在的物質(zhì)世界，另一個(gè)則是不實(shí)在的、間接存在的信息世界。信息哲學(xué)主要從以下三個(gè)哲學(xué)緯度進(jìn)行信息定義的考量。從本體論角度，信息哲學(xué)認(rèn)為“信息是標(biāo)志間接存在的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)（直接存在）存在方式和狀態(tài)的自身顯示”［2］，即信息是反映事物的形式、關(guān)系和差別的東西，而不是具體物質(zhì)。從認(rèn)識(shí)論角度，信息哲學(xué)主張“信息是主體所感知或表述的事物的存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”，其中“感知”與“表述”揭示了信息活動(dòng)與傳播的途徑與過(guò)程。從具體形態(tài)角度，信息哲學(xué)將“信息”劃分為自在信息、自為信息、再生信息及社會(huì)信息四大類(lèi)，自在、自為、再生是三個(gè)基本的信息形態(tài)，每個(gè)形態(tài)之下又可各自區(qū)分出形式，而物質(zhì)信息經(jīng)歷了自在、自為、再生的漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程，逐漸融合統(tǒng)一，形成社會(huì)信息。社會(huì)信息不再是一個(gè)獨(dú)立的信息形態(tài)，而是三種基本信息形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）大數(shù)據(jù)與信息的關(guān)系

信息與數(shù)據(jù)是不可分離的。一方面，數(shù)據(jù)是信息的表現(xiàn)形式，數(shù)據(jù)是指能夠客觀反映事實(shí)的數(shù)字和資料，是表達(dá)知識(shí)的字符集合。按性質(zhì)可分為表示事物屬性的定性數(shù)據(jù)和反映事物數(shù)量特征的定量數(shù)據(jù)。另一方面，信息是數(shù)據(jù)的內(nèi)涵，數(shù)據(jù)本身并沒(méi)有意義，只有對(duì)實(shí)體行為產(chǎn)生影響時(shí)才成為信息。換句話說(shuō)，信息是對(duì)數(shù)據(jù)的解釋?zhuān)蚨梢悦撾x信息系統(tǒng)而獨(dú)立存在，而數(shù)據(jù)卻需要依托計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行存儲(chǔ)、運(yùn)算和表達(dá)。大數(shù)據(jù)（Bigdata）是指無(wú)法在一定時(shí)間內(nèi)用傳統(tǒng)IT技術(shù)和軟硬件工具進(jìn)行感知、獲取、管理、處理和應(yīng)用的海量、復(fù)雜的數(shù)據(jù)集合，既包括結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，也包括非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，并非單純指互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)信息［3］。根據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)源，可以將其分為兩大類(lèi)：一類(lèi)來(lái)自物理世界，主要包括科研數(shù)據(jù)與傳感數(shù)據(jù)；另一類(lèi)來(lái)自人類(lèi)社會(huì)，指以新媒體為載體，由早期電子郵件和文檔文本等擴(kuò)展而來(lái)的社交媒體數(shù)據(jù)與感知數(shù)據(jù)，包括音頻、視頻、圖片、模擬信號(hào)等。從這個(gè)角度上說(shuō)，大數(shù)據(jù)是對(duì)人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造出的世界的客觀反映，因而是社會(huì)信息的表現(xiàn)形式。

二、大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)信息活動(dòng)方式的變革

（一）信息活動(dòng)方式的歷史演進(jìn)

從人類(lèi)認(rèn)識(shí)史可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)信息的認(rèn)識(shí)史就是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)進(jìn)步史與實(shí)踐發(fā)展史?？偟膩?lái)說(shuō)，人類(lèi)歷史上經(jīng)歷過(guò)四次信息革命。第一次是創(chuàng)造語(yǔ)言，語(yǔ)言是即時(shí)變換和傳遞信息的工具，人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言建立相互關(guān)系，將事物的信息抽象表達(dá)為聲音這個(gè)即時(shí)載體，但語(yǔ)言的缺點(diǎn)是無(wú)法突破個(gè)體的時(shí)空界限；第二次是創(chuàng)造文字及隨之而來(lái)的造紙與印刷技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)遠(yuǎn)距離和跨時(shí)空的思想傳遞，文字雖然突破了時(shí)空的限制，但耗費(fèi)的交流和傳播成本太高；第三次是發(fā)明電信通訊，電報(bào)、廣播、電視實(shí)現(xiàn)了文字、聲音和圖像信息的遠(yuǎn)距離即時(shí)傳遞；第四次是電子計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，將所有信息全部歸結(jié)為數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)字與邏輯關(guān)系的結(jié)合就可以實(shí)現(xiàn)所有的意義表達(dá)?，F(xiàn)代通訊技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的有效結(jié)合，在極大程度上提升了信息的傳遞速度和處理速度，也使人類(lèi)處理信息、利用信息的能力得到了空前的提高。

（二）大數(shù)據(jù)技術(shù)變革信息活動(dòng)方式的具體體現(xiàn)

大數(shù)據(jù)技術(shù)是指從海量數(shù)據(jù)資源中快速獲得有價(jià)值信息的技術(shù)。按照層次不同，可大概分為以下六類(lèi)：大數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、管理、大數(shù)據(jù)分析挖掘、大數(shù)據(jù)解釋及應(yīng)用［4］。這些技術(shù)的出現(xiàn)全面變革了以往的信息活動(dòng)方式，呈現(xiàn)以下新特征。

1．信息傳播過(guò)程雙向化。

大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速普及使得“多屏互動(dòng)”“移動(dòng)互聯(lián)”成為常態(tài)，用戶終端的普遍聯(lián)網(wǎng)使得信息活動(dòng)的交互性、開(kāi)放性大大增加。任何一個(gè)用戶在互聯(lián)網(wǎng)使用過(guò)程中所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，都將隨時(shí)通過(guò)大數(shù)據(jù)采集和挖掘技術(shù)轉(zhuǎn)化為各式各樣的網(wǎng)絡(luò)信息，并通過(guò)大數(shù)據(jù)檢索和可視化技術(shù)再度反饋到用戶自身。交互性的數(shù)據(jù)處理過(guò)程，使得每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)使用者無(wú)論出于主動(dòng)還是被動(dòng)，同時(shí)成為信息主體和接收者。

2．信息處理速度全時(shí)化。

大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得“海量、多樣化、快速處理”成為常態(tài)，信息傳播速度實(shí)現(xiàn)了從“及時(shí)”到“全時(shí)”的進(jìn)一步延伸。同時(shí)，大規(guī)模的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和管理，開(kāi)拓了數(shù)據(jù)記憶功能，實(shí)現(xiàn)了“媒體－人”的延伸。多樣化的數(shù)據(jù)挖掘、分析和應(yīng)用技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)用戶的全天候服務(wù)和按需供給，推進(jìn)了用戶體驗(yàn)的進(jìn)一步改善，保證了全時(shí)化傳播內(nèi)容的質(zhì)量和受眾服務(wù)的質(zhì)量。

3．信息傳播內(nèi)容精準(zhǔn)化。

大數(shù)據(jù)技術(shù)的縱深發(fā)展使得數(shù)據(jù)逐漸成長(zhǎng)為舉足輕重的“新資源”，成為社會(huì)的財(cái)富和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘和技術(shù)分析，圍繞受眾需求，整合與重組龐大冗雜的數(shù)據(jù)資源，為信息傳播決策提供全方位、多層面的參考，從而提供有針對(duì)性的信息服務(wù)，使信息傳播的內(nèi)容更精準(zhǔn)有效。在此過(guò)程中，大數(shù)據(jù)技術(shù)內(nèi)容和服務(wù)雙向互動(dòng)與發(fā)展，例如，通過(guò)對(duì)某現(xiàn)象相關(guān)的海量數(shù)據(jù)的收集，能夠分析與提煉出該現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，并有效預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)，從而有針對(duì)性地調(diào)整信息傳播的內(nèi)容與方式，使信息傳播更貼近社會(huì)公眾需求，最大程度凸顯數(shù)據(jù)價(jià)值。

三、大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)科學(xué)思維方式的變革

（一）人類(lèi)科學(xué)思維方式的歷史演進(jìn)

人類(lèi)文明史上經(jīng)歷了三次科技革命，帶來(lái)了三次世界圖景和思維方式的大變革。第一次科技革命起始于16世紀(jì)中葉哥白尼的“日心說(shuō)”，完成于牛頓力學(xué)和道爾頓的原子論，迎來(lái)了實(shí)體實(shí)在論世界圖景，引發(fā)了實(shí)體思維方式的變革；第二次科技革命起始于19世紀(jì)上半葉法拉第、麥克斯韋的電磁場(chǎng)理論，完成于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，迎來(lái)了場(chǎng)能實(shí)在論世界圖景，引發(fā)了能量思維方式的變革；第三次科技革命起始于20世紀(jì)中葉，表現(xiàn)為一個(gè)正在持續(xù)推進(jìn)和發(fā)展的過(guò)程，迎來(lái)了信息系統(tǒng)綜合復(fù)雜的世界圖景，引發(fā)了信息思維方式的變革［5］，認(rèn)為世界是物質(zhì)、能源、信息的變換，全面刷新了傳統(tǒng)觀念模式，最終導(dǎo)致信息文明的崛起，并加速推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明的全面進(jìn)步和發(fā)展。鄔焜認(rèn)為信息思維主要由以下三個(gè)層面構(gòu)成。首先是把握，就是要依據(jù)相應(yīng)的理解和認(rèn)識(shí)，立足現(xiàn)存事物的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和過(guò)程，把握和描述事物的本質(zhì)；其次是破譯，就是要通過(guò)將現(xiàn)存事物的結(jié)構(gòu)、關(guān)系、過(guò)程作為信息的載體或符碼，破譯出其中蘊(yùn)涵著的關(guān)于事物歷史狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系、未來(lái)趨向等間接存在的內(nèi)容；最后是賦新，就是要將事物或信息再行人為符號(hào)化，并賦予其特定的代式關(guān)系［6］。

（二）大數(shù)據(jù)技術(shù)變革科學(xué)思維方式的具體體現(xiàn)

大數(shù)據(jù)不僅是一場(chǎng)數(shù)據(jù)技術(shù)的大變革，更是對(duì)人們的思維方式產(chǎn)生了全方位的影響。維克托•邁爾•舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書(shū)中用“更多、更雜、更好”簡(jiǎn)潔地描繪了大數(shù)據(jù)技術(shù)在數(shù)據(jù)處理理念上的三大轉(zhuǎn)變［7］?！案唷敝傅氖菙?shù)據(jù)規(guī)模要全體而不要抽樣，“更雜”指的是數(shù)據(jù)類(lèi)型要效率而不要絕對(duì)精確，“更好”指的是數(shù)據(jù)關(guān)系要相關(guān)而不要因果。這些理念的變化進(jìn)一步引發(fā)了人們認(rèn)識(shí)和改造世界思維方式的深刻變革。

1．從封閉靜態(tài)走向開(kāi)放動(dòng)態(tài)。

從技術(shù)層面上看，大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)就是力求掌握與研究對(duì)象有關(guān)的更多數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理主要通過(guò)以隨機(jī)性采樣為代表的小樣本分析，通過(guò)少量數(shù)據(jù)把握全局信息；而大數(shù)據(jù)技術(shù)則采用全樣本分析，要求盡其所能收集所有數(shù)據(jù)，以便更充分反映研究對(duì)象各種微觀細(xì)節(jié)。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)追求的“不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)”，而這“全體數(shù)據(jù)”正好刻畫(huà)了研究對(duì)象的整體。從哲學(xué)層面看，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理過(guò)程遵循的是以傳統(tǒng)、封閉、靜態(tài)看待事物的理念，割裂了研究對(duì)象與外界的聯(lián)系，破壞了研究對(duì)象的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，最終使研究對(duì)象失去了在發(fā)展過(guò)程中豐富與完善自身價(jià)值的可能性［8］；而大數(shù)據(jù)技術(shù)則秉承著開(kāi)放、動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)事物的理念，強(qiáng)調(diào)從研究對(duì)象的客觀結(jié)構(gòu)與發(fā)展過(guò)程中把握其本質(zhì)，挖掘信息內(nèi)涵，肯定了研究對(duì)象與外界物質(zhì)、能量和信息的交流，追求數(shù)據(jù)完整性、客觀性及整體性，體現(xiàn)了從機(jī)械思維向信息思維的轉(zhuǎn)變。

2．從單一片面走向復(fù)雜均衡。

從技術(shù)層面看，就是在追求整體信息準(zhǔn)確性的前提下，允許各種各樣的數(shù)據(jù)存在。在大數(shù)據(jù)技術(shù)條件下，一方面，收集數(shù)據(jù)和處理數(shù)據(jù)相當(dāng)便捷，但另一方面，相關(guān)數(shù)據(jù)復(fù)雜多樣，因數(shù)據(jù)測(cè)量的不確定性所導(dǎo)致的信息模糊是不可避免的。因此，在一定程度上對(duì)數(shù)據(jù)不確定性的接納與容忍是追求整體信息精確性的折中方案。從哲學(xué)層面看，精確性和模糊性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，精確的目的是為了消除模糊，而接受模糊是為了得到精確，二者都有一定的適用范疇，是由主體的主觀目的性和客體的客觀規(guī)定性所決定的。在大數(shù)據(jù)技術(shù)產(chǎn)生以前，主體認(rèn)識(shí)目的相對(duì)具有單一性和確定性特征，所以通過(guò)對(duì)研究對(duì)象簡(jiǎn)單化的處理只能夠得到直接但不精確的信息；在大數(shù)據(jù)技術(shù)出現(xiàn)以后，主體認(rèn)識(shí)目的的多元性、開(kāi)放性和變動(dòng)性與研究對(duì)象的復(fù)雜性，導(dǎo)致了數(shù)據(jù)信息無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單處理從而保留了其模糊性，而大數(shù)據(jù)技術(shù)則能夠通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行規(guī)?；治?，為事物發(fā)展提供相對(duì)精確的信息預(yù)測(cè)。因此，在一定程度上容納模糊性是出于均衡的考慮，是為了在更大程度上保證認(rèn)識(shí)客體的各項(xiàng)綜合特征少受破壞，從海量數(shù)據(jù)中挖掘出更大的價(jià)值。

3．從因果分析走向趨勢(shì)預(yù)測(cè)。

從技術(shù)層面看，大數(shù)據(jù)技術(shù)著眼于事物之間的相關(guān)關(guān)系而不是因果關(guān)系，而數(shù)理關(guān)系是相關(guān)關(guān)系的直接反映。因此，通過(guò)對(duì)相關(guān)關(guān)系的分析可以做出對(duì)事物發(fā)展的預(yù)測(cè)，并且在許多商業(yè)銷(xiāo)售模式上已經(jīng)取得了成功，例如，沃爾瑪將啤酒與尿不濕捆綁銷(xiāo)售案例。從哲學(xué)層面看，關(guān)于數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系與因果關(guān)系的討論其實(shí)在于科學(xué)與技術(shù)對(duì)待問(wèn)題的各自關(guān)注焦點(diǎn)。二者并非完全對(duì)立?？茖W(xué)著眼于因果關(guān)系，探索“為什么”，而技術(shù)著眼于相關(guān)關(guān)系，解決“怎么做”。大數(shù)據(jù)技術(shù)使我們更關(guān)注相關(guān)關(guān)系，但并不意味就放棄了對(duì)因果關(guān)系的探求。社會(huì)生活畢竟不是數(shù)據(jù)的簡(jiǎn)單集合，我們不能僅僅局限于數(shù)據(jù)表象，而是要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行更深層次的分析和處理，將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為有邏輯、對(duì)預(yù)測(cè)有價(jià)值的信息，挖掘其背后隱藏的因果關(guān)系，并通過(guò)與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系相結(jié)合，將有價(jià)值的信息轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌闹R(shí)與經(jīng)驗(yàn)［9］。

四、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都無(wú)可避免要同數(shù)據(jù)打交道。未來(lái)社會(huì)將是由“大數(shù)據(jù)”引領(lǐng)和創(chuàng)造的智慧科技時(shí)代。大數(shù)據(jù)技術(shù)的研發(fā)遍布機(jī)遇，也充滿挑戰(zhàn)。因此，一方面，我們要充分把握大數(shù)據(jù)技術(shù)的信息活動(dòng)特征，提升從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獲取信息的能力，尋找隱藏在大數(shù)據(jù)中的趨勢(shì)與相關(guān)性，揭示社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，以及可能的科研、商業(yè)、工業(yè)等應(yīng)用前景［10］；另一方面，我們要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思維方式，樹(shù)立與大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的信息思維，用新的信息思維框架來(lái)解讀大數(shù)據(jù)，讓人類(lèi)的創(chuàng)造力在大數(shù)據(jù)技術(shù)中得到更精彩的實(shí)現(xiàn)。

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作者：鄭暢 鄒夢(mèng)瑤單位：武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院