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[摘要]循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種追求人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式，發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以提高旅游資源和能源的利用效率，最大程度減少廢棄物排放，在不同層面上將生產(chǎn)和消費(fèi)納入可持續(xù)發(fā)展的框架中，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的共贏，促進(jìn)旅游業(yè)的科學(xué)發(fā)展。通過對旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的人文精神研究認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)“以人為本”的和諧旅游是發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本目的；“人”是發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的依托力量；是構(gòu)建和諧的“人地關(guān)系”是發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)人文精神

一、引言

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代后期，它是相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式而言的，代表了新的發(fā)展模式和發(fā)展趨勢。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)閉環(huán)流動性經(jīng)濟(jì)、資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)的簡稱，是以資源的高效利用和循環(huán)利用為目標(biāo)，以“減量化、再利用、資源化”為原則（“3R”原則），以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式，它要求人類在社會經(jīng)濟(jì)中自覺遵守和應(yīng)用生態(tài)規(guī)律，通過資源高效和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)污染物的低排放甚至是零排放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的“雙贏”。2005年，(國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的若干意見》(國發(fā)「2005122號)明確提出，“力爭到2010年建立比較完善的發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)體系、政策支持體系、體制與技術(shù)創(chuàng)新體系和激勵約束機(jī)制”等中長期目標(biāo)和分階段推進(jìn)計(jì)劃。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)各個部門逐漸實(shí)施開來，作為國民經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的旅游業(yè)也不例外。發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要在旅游業(yè)發(fā)展過程中，遵循循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論，履行循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，以生態(tài)效率為目標(biāo)，把旅游資源納為一種稀缺性資源，按照生態(tài)規(guī)律，利用自然資源和環(huán)境容量和生態(tài)技術(shù)來組合和設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，減少旅游環(huán)境污染，從根本上緩解旅游業(yè)、環(huán)境的矛盾，保護(hù)旅游資源和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

何為“人文”，思想史中，“人文”一詞在中國最早出現(xiàn)在《易·賁卦》中：“(剛?cè)峤诲e),天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！彼^“觀乎人文，以化成天下”，即觀察人類文明的進(jìn)展,就能用人文精神來教化天下；在西方思想世界，“人文”思想主要被用來描述14世紀(jì)到16世紀(jì)期間以反抗中世紀(jì)對人的壓抑而產(chǎn)生的人本主義思想，但“人文精神”作為一種世界觀，則早在古希臘時代就誕生了，是以追求真善美的價(jià)值理想為核心，表現(xiàn)為對人的價(jià)值、尊嚴(yán)、權(quán)利的追求、維護(hù)和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，其目的是揭示人的生存意義、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求人的完善和自由發(fā)展，是人類追求自由、全面、和諧發(fā)展的一種偉大而崇高的精神。發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不僅體現(xiàn)了旅游經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益和生態(tài)效益的積極追求，更體現(xiàn)了對人文精神的追求。

二、實(shí)現(xiàn)“以人為本”的和諧旅游是發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本目的

縱觀中西方人文思想，“人文”的核心在于“以人為本”，重視人的價(jià)值，否定人淪為物的奴隸。人文精神在人類文明發(fā)展進(jìn)程中始終具有重大意義。以人為本的科學(xué)發(fā)展，要求一切發(fā)展必須是為了“人”的發(fā)展，是為了維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的發(fā)展。正如同志所說：科學(xué)發(fā)展觀的“核心是以人為本?！薄耙匀藶楸尽本褪恰鞍l(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。而和諧旅游則是在“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)下的新旅游，它是通過對旅游資源的和諧利用、旅游業(yè)的和諧運(yùn)行以及旅游者的審美和愉悅(或者說是和諧的體驗(yàn))，達(dá)到生態(tài)和諧(人與自然的和諧)、事態(tài)和諧(人與人/社會的和諧)以及心態(tài)和諧(人的身心和諧)，通過三大和諧折射出旅游發(fā)展中蘊(yùn)含的深層人文關(guān)懷、生態(tài)關(guān)注和綜合效應(yīng)。然而，傳統(tǒng)旅游業(yè)在發(fā)展過程中，還存在著眾多諸如地表景觀破壞、水環(huán)境污染、空氣品質(zhì)下降、生物多樣性減少等一系列生態(tài)環(huán)境問題，解決這些問題的出路在于發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)和諧的旅游經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)觀要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動，不僅要考慮工程承載能力，還要考慮生態(tài)承載能力，在生態(tài)系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)活動超過資源承載能力的循環(huán)是惡性循環(huán)，會造成生態(tài)系統(tǒng)退化；只有在資源承載能力之內(nèi)的良性循環(huán)，才能使生態(tài)系統(tǒng)平衡地發(fā)展。按照旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的原理與方法，充分發(fā)揮發(fā)揮知識經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)的作用，最大限度的優(yōu)化配置資源，提高資源環(huán)境的利用率和利用效益，充分考慮旅游承載力，把旅游經(jīng)濟(jì)活動對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)旅游資源和環(huán)境的和諧利用。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)觀念是盡可能節(jié)約自然資源，不斷提高自然資源的利用效率，循環(huán)使用資源，創(chuàng)造良性的社會財(cái)富。發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要改變過度消耗旅游環(huán)境、破壞旅游環(huán)境的傳統(tǒng)旅游方式，依托清潔能源、能耗最小化進(jìn)行發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)循化過程廢棄物最小化；最終實(shí)現(xiàn)投入物質(zhì)減量化，資源再利用、廢棄物資源化等，增強(qiáng)旅游資源的可持續(xù)利用程度，促進(jìn)旅游生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，從而達(dá)到人與自然和諧的目的。

發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)旅游者的和諧體驗(yàn)。旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式試圖通過教育和體驗(yàn)等方式提高旅游者的環(huán)境意識。在這一過程中，旅游者可以認(rèn)真思考旅游的本質(zhì)和真諦，樹立正確的旅游理念，把旅游作為知識經(jīng)歷、知識體驗(yàn)、知識交流、審美欣賞、凈化靈魂和實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值的方式等，并由此提升個人價(jià)值，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、“人”是發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的依托力量

發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個創(chuàng)新性的工程。它要做到:（1）理論創(chuàng)新，即構(gòu)建旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論體系。要對資源的、開發(fā)、利用及旅游產(chǎn)品消費(fèi)等多個環(huán)節(jié)的資源經(jīng)濟(jì)學(xué)行為進(jìn)行深入研究，構(gòu)建旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論體系。(2)技術(shù)創(chuàng)新，研發(fā)新工藝、選用新設(shè)備和運(yùn)用新材料，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，構(gòu)建發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)支撐體系。(3)法律政策創(chuàng)新，要完善與旅游和循環(huán)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的政策和法律，構(gòu)建旅游業(yè)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)體系。(4)文化創(chuàng)新，發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)要注重文化創(chuàng)新，即確立以人為本、以價(jià)值觀的塑造為核心的軟性管理模式，主要通過柔性的而非剛性的文化來引導(dǎo)、調(diào)控和凝聚人的積極性和創(chuàng)造性。(5)管理創(chuàng)新，旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個涉及旅游業(yè)、資源、生態(tài)環(huán)境和社會各個領(lǐng)域的大系統(tǒng)，若要對其進(jìn)行行之有效的管理，還需要從管理體制創(chuàng)新，構(gòu)建一套科學(xué)的管理體制。

以上發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)所需的理論、技術(shù)、法律政策、文化觀念和管理制度層面的支持必須依靠“人”、也只有依靠“人”才能實(shí)現(xiàn)。首先，必須依靠“人”的發(fā)展觀的深刻轉(zhuǎn)變。發(fā)展觀是一定時期經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個國家在發(fā)展進(jìn)程中對發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。.它決定發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。由于傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)模式是粗放型的，將旅游業(yè)簡化為數(shù)量型增長和外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)，旅游活動開發(fā)者和經(jīng)營者為實(shí)現(xiàn)利潤最大化的目標(biāo)及旅游者為最大限度的滿足自身的旅游需求，同時，旅游資源的開發(fā)、規(guī)劃、管理缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，缺乏相應(yīng)的監(jiān)督約束機(jī)制，導(dǎo)致旅游區(qū)的環(huán)境惡化，生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失調(diào)，使一些旅游地的旅游價(jià)值在慢慢喪失。

只有堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗β糜位顒拥挠^念，以新的系統(tǒng)觀、經(jīng)濟(jì)觀、環(huán)境倫理觀、生產(chǎn)發(fā)展觀、消費(fèi)觀等觀念來指導(dǎo)旅游活動的有序、健康發(fā)展；全面提高人的思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，依靠人的全面發(fā)展。并將這些觀念、素養(yǎng)上升到法律條例程度，做為一種法律規(guī)范來約束、監(jiān)督人的行為，以此來保證新的理念、模式的貫徹、落實(shí)和實(shí)施。四、構(gòu)建和諧的“人地關(guān)系”是發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心任務(wù)

所謂“人地關(guān)系”是，人類在改造自然過程中形成的人與地理環(huán)境之間的關(guān)系。如何正確處理人地關(guān)系，是發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)在哲學(xué)層面需要解決的問題。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，有“天命論”（自然災(zāi)害、生產(chǎn)豐欠乃至國家興敗皆由天定）、“機(jī)械唯物論”（人地關(guān)系密切，而以地的發(fā)展規(guī)律主宰一切）、樸素的“辯證唯物論”（地理?xiàng)l件是可變因素，因人而異），在西方傳統(tǒng)哲學(xué)中所滲透的人地關(guān)系是一種典型的人類中心主義，它認(rèn)為：人不僅是自然的主人，同時也是一切價(jià)值的來源，大自然對人類只有工具價(jià)值，并無內(nèi)在價(jià)值；人類具有優(yōu)越性，超越自然萬物；且人類與其它生物沒有倫理關(guān)系。數(shù)千年來，人類在這種傲慢觀念的驅(qū)使之下，對自然界采取了種種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，盲目地掠奪式的發(fā)展使人類陷入了日益嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境危機(jī)。

發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要求人們正確認(rèn)識和科學(xué)處理“人地關(guān)系”。首先，人和自然環(huán)境是一個統(tǒng)一的不可分割的整體，二者自從人類誕生之日起即存在密切的相互聯(lián)系和作用，并且這種聯(lián)系和作用將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。其次，人類和自然環(huán)境之間的相互聯(lián)系和作用是一種動態(tài)變化關(guān)系，長期以來，以自然環(huán)境對人類的限制和影響為主，但是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，人類對自然環(huán)境的影響正變得越來越強(qiáng)烈。再次，人是“人地關(guān)系”的主體，即“主體是人，客體是自然”。人具有能動功能和機(jī)制，人是地的主人，自然環(huán)境可以被人類利用、認(rèn)識、保護(hù)的對象。人類與環(huán)境的關(guān)系是否和諧取決于人，而并非自然環(huán)境。所以，發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)，只有在正確認(rèn)識“人地關(guān)系”的基礎(chǔ)上，遵循自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，自然才會向著有利于人類社會的方向發(fā)展。正如恩格斯所說：“我們必須時時記住:我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強(qiáng)，能夠正確認(rèn)識和運(yùn)用自然規(guī)律?！?/p>

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