前言：本站為你精心整理了有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

在不同的社會經(jīng)濟(jì)制度下有著不同的道德觀，在同一社會經(jīng)濟(jì)制度的不同時期道德觀也具有不同的內(nèi)容和要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會道德觀產(chǎn)生了新的內(nèi)涵，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，也要求全社會各個方面樹立新的道德觀。為有利于促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和推動道德本身的建設(shè)，本文就社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下道德的新內(nèi)涵做一探討，以求教同仁。

新內(nèi)涵之一:商業(yè)關(guān)系中的道德

商業(yè)關(guān)系，從廣義上講包括商品生產(chǎn)、商品流通、商品供給和需求，以及與這些環(huán)節(jié)相聯(lián)系的交通、旅游、郵電通訊、食宿和醫(yī)療等公共服務(wù)事業(yè)。如果在上述這些方面疊加上一定的“不道德行為”，那顧客最終享受到的只能是假冒偽劣產(chǎn)品和糟糕的服務(wù)，甚至給顧客造成難以承受的災(zāi)難。因此，商業(yè)關(guān)系中的逆德涉及到千家萬戶，是市場經(jīng)濟(jì)條件下道德關(guān)系中的一個最重要方面。

商業(yè)關(guān)系中的道德的核心是質(zhì)量，從一定意義上講商業(yè)道德實(shí)際上就是質(zhì)量道德，其卜包括商品的質(zhì)彭、服務(wù)的質(zhì)量以及服務(wù)態(tài)度的質(zhì)量等等，涵蓋了商業(yè)關(guān)系中所有的職業(yè)道德。

“優(yōu)勝劣汰”是市場經(jīng)濟(jì)的一大重要特征，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律必然生作用，那些不講質(zhì)量道德的人們最終也逃脫不掉在經(jīng)濟(jì)上遭受損失而自食其果。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和質(zhì)量道德的形成是平行的。

新內(nèi)涵之二:金融關(guān)系中的道德

金融關(guān)系，即一與貨幣流通以及銀行信貸有關(guān)的一切活動。這些話動主要是通過銀行業(yè)務(wù)來實(shí)現(xiàn)的，如貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收和提取，貸款的發(fā)放和收回，國內(nèi)匯兌往來以及貼現(xiàn)市場、證券市場活動等等，都是金融活動。銀行既是管理金融的行政機(jī)關(guān)，又是辦理信貸業(yè)務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。它發(fā)放的是貸款而不是財(cái)政撥款，信貸資金的部分來源是各種存款，的提取，更無力發(fā)放新的貸款，銀行的職能和信貸資金的作用都無法實(shí)現(xiàn)。由此可見，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，金融關(guān)系中的道德的核心是信譽(yù)，金融道德實(shí)際上就是信譽(yù)道德。金融關(guān)系中的各方只有真正建立起信譽(yù)道德，整個社會的金融關(guān)系才能理順。否則，會造成合同和契約形同虛設(shè)，金融關(guān)系的各方同時連鎖受損的惡性循環(huán)，致使社會經(jīng)濟(jì)秩序混亂，正常的經(jīng)濟(jì)活動難以開展。

新內(nèi)涵之三:雇傭關(guān)系中的道德

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)是以社會主義公有制為主體，個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，各種經(jīng)濟(jì)成份長期并存、共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)做基礎(chǔ)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中作為社會主義公有制經(jīng)濟(jì)主體必要補(bǔ)充的私營企業(yè)、中外合營和外資獨(dú)營企業(yè)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在其生產(chǎn)經(jīng)營中都不同程度的存在著雇傭關(guān)系。雇傭關(guān)系中的道德的核心是責(zé)任和義務(wù)，雇傭關(guān)系的雙方應(yīng)提高責(zé)任心和義務(wù)感，這種責(zé)任心和義務(wù)感的提高，一方面要靠個人自身的道德素養(yǎng);另一方面要通過教育和在經(jīng)濟(jì)活動中利害關(guān)系對當(dāng)事人的影響來逐步提高。雇傭關(guān)系的雙方只有從責(zé)任和義務(wù)的道德標(biāo)準(zhǔn)自覺自我約束，才能建立起穩(wěn)固的、相互信任的雇傭關(guān)系。

新內(nèi)涵之四:環(huán)保道德

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必然把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終放在首位?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在已成為世界許多國家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總戰(zhàn)略。我國人l:J眾多，人均資源相對短缺，科學(xué)水平不高，經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱，因而保護(hù)生態(tài)環(huán)境對于發(fā)展我國社會經(jīng)濟(jì)顯得極為重要。國情研究專家胡鞍鋼認(rèn)為，環(huán)境是一種特殊的資產(chǎn)，它不同于國有資產(chǎn)，從真正意義上講，它才是為全休人民所有的，它為全體人民提供一種特殊的公共服務(wù)，如果沒有清沾的空氣、水，則無一例外地全體人民受損。環(huán)境的破壞意味著環(huán)境這一特殊資產(chǎn)流失，進(jìn)而也意味著實(shí)際國民生產(chǎn)總值在流失。對此，他給出兩個數(shù)學(xué)公式清楚地表明其內(nèi)在關(guān)系:實(shí)際國民生產(chǎn)總值=名義國民生產(chǎn)總值一環(huán)境資產(chǎn)流失;實(shí)際國民生產(chǎn)總值二名義國民生產(chǎn)總值十環(huán)境資產(chǎn)增值。顯然，環(huán)境資產(chǎn)流失越多，實(shí)際國民生產(chǎn)總值獲取就越小。反之，治理環(huán)境污染就等于增加環(huán)境資產(chǎn)，也意味著實(shí)際國民生產(chǎn)總值增加。因此，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中，我們必須把保護(hù)環(huán)境作為一項(xiàng)基本國策。如果發(fā)展中不注意環(huán)境保護(hù)，等到生態(tài)環(huán)境破壞了以后再來治理和恢復(fù)，那就要付出更沉重的代價，甚至造成不可彌補(bǔ)的損失?？墒俏覀儸F(xiàn)在有的人卻不重視環(huán)保工作，不講環(huán)保道德，有的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目是上去了，表現(xiàn)出得益于一時，可伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來的是嚴(yán)重的環(huán)境破壞。一份來自國家環(huán)保局的報(bào)告，這樣描述我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。以大氣污染為例，一九九五年全國城市大氣中總懸浮微粒年日均值濃度，北方城市環(huán)境382ug/耐左右，南方城市平均242呢/耐左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界衛(wèi)生組織規(guī)定的6任一90嗯/耐的重的10個城市之列。全國600多個城市中，大氣環(huán)境質(zhì)量符合國家一級標(biāo)準(zhǔn)的城市不到1%。人們需要知道:在經(jīng)濟(jì)增長的名義下，我們失掉了什么?從中我們應(yīng)如何認(rèn)識保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?筆者認(rèn)為，越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越要注意保護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。否則，造成的惡果最終將制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會在某一天早上反過來回報(bào)給人類本身以災(zāi)難。

環(huán)保道德的核心是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮。不僅要為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費(fèi)資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。

新內(nèi)涵之五:公益和互助道德

所謂公益就是公共利益;所謂互助是指互相幫助。推行公益和互助道德是社會主義本質(zhì)的客觀要求，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目的決定的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制承認(rèn)人們的能力差異，承認(rèn)人們合理勞動而獲得不均等的財(cái)富，鼓勵一部分人先富起來，但社會卜義市場經(jīng)濟(jì)的根本目的是滿足民的需要，追求最大的社會效益，反對兩極分化，在肯定合理競爭的前提下提倡全社會共同富裕。鞭撻“為富不標(biāo)準(zhǔn);參加全球大氣監(jiān)測的北京、沈陽、西安、上海、廣州五個城市的總懸浮微粒指標(biāo)均屬世界塵污染最嚴(yán)仁”，提倡“富而樂道”?！暗赖碌脑瓌t是幸福，但幸福不是集中在一個人身上的幸福，而是分布在各個人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個方面的”((費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集)上卷第432頁)。因此，個人的行為是否符合社會主義道德的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)在他對社會的貢獻(xiàn)，在他正當(dāng)合法地追求自身利益時不忘他人及社會的利益，能夠扶危濟(jì)困，助人為樂，幫助他人共同發(fā)展。由此可見，公益和互助道德的核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機(jī)統(tǒng)一。公益和互助道德的形成要依靠“共同富?！钡乃枷虢逃头鑫?jì)困、助人為樂精神的培養(yǎng)。在我國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，公益和互助道德的形成已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。近幾年來，為推進(jìn)公益事業(yè)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)扶危濟(jì)困、助人為樂精神的新人新事層出不窮，而且涉及面廣，不僅包括各類團(tuán)體及個人，而且包括海外僑胞，“希望工程”就是其中突出的一例。

新內(nèi)涵之六:文化市場中的道德

我們的文化作品應(yīng)該宣傳正確的道德觀，鞭撻腐敗錯誤的道德觀。一部好的文化作品可以使人受益不淺，同樣，一部壞的文化作品也會使人受害無窮，特別是對青少年，因?yàn)樗麄冏R別能力差，獵心和嘗試欲較強(qiáng)，容易產(chǎn)生逆反心理，接受不正確的道德意識。所以，具有不良道德傾向的文化作品會對人們特別是對青少年心理造成傷害，并潛伏或誘發(fā)道德危機(jī)。文化市場道德的核心是從事文化作品創(chuàng)作的人們既要講藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)更要講道德標(biāo)準(zhǔn);既要追求經(jīng)濟(jì)效益，更要追求社會效益。

綜上所述，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會道德觀產(chǎn)生了新的內(nèi)容和提出了新的要求。我們要在加強(qiáng)法治建設(shè)的同時，大力加強(qiáng)社會道德建設(shè)，因?yàn)椋鐣赖率巧鐣髁x精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，它關(guān)系著社會各行各業(yè)及千家萬戶的切身利益;關(guān)系著我國的改革開放能否順利進(jìn)行;關(guān)系著黨和政府在人民群眾中的威信和整個社會的安定團(tuán)結(jié);關(guān)系著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗;甚至還影響著我國在國際上的形象和地位。因此，我們在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中既要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，又要高度重視和努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明同步前進(jìn)。