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地名是指代大小地域的一種語言符號，屬于語言中的專有名詞，是對具有特定方位、地域范圍的地理實體的指稱。地名不僅代表命名對象的空間位置，反映當?shù)氐淖匀坏乩砘蛉宋牡乩硖卣?同時，地名是人類活動的縮影，它本身蘊含著悠久的歷史、地理和特有的文化，是一種信息載體。普洱歷史悠久，民族眾多，普洱市轄一區(qū)九縣，分別包括思茅區(qū)、寧洱哈尼族彝族自治縣、墨江哈尼族自治縣、景東彝族自治縣、景谷傣族彝族自治縣、鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣、江城哈尼族彝族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣、瀾滄拉祜族自治縣、西盟佤族自治縣。除思茅區(qū)外，其余九個縣都是民族自治縣。普洱是一個少數(shù)民族雜居的地方，雜居民族的語言在歷史時期對普洱地名的形成有著深刻的影響。在對普洱一區(qū)九縣的地名的研究統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)，普洱地名除了以漢語命名外，還有用傣語、拉祜語、佤語、哈尼語、彝語等5種主要的民族語命名，在統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)，除漢語外，傣語在普洱地名中占有主導地位。

一、普洱傣語地名統(tǒng)計情況

中國是一個多民族的國家，在歷史發(fā)展過程中，曾出現(xiàn)過不少由少數(shù)民族統(tǒng)治的中央或地方王朝，少數(shù)民族的文化對這些地區(qū)的歷史影響較大，這些影響同時也反映在地名的形成過程中?，F(xiàn)通過表1對普洱地名中5種民族語言的命名進行比較分析，詳細了解普洱一區(qū)九縣中的地名命名中民族語言的規(guī)律及包含的文化。從表1《普洱一區(qū)九縣地名(行政區(qū)劃和自然村)漢語及各民族語命名統(tǒng)計表》中可看出，普洱一區(qū)九縣中，除漢語及本縣的主體民族語外，都有用傣語命名的地名。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，傣語命名的地名在所有少數(shù)民族地名命名中占有主導地位。在對普洱市地名的統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)，在普洱市4776個少數(shù)民族語地名命名中，其中傣語地名命名有3221個，占少數(shù)民族語命名的67%，充分體現(xiàn)了傣族文化在普洱歷史文化中的主導地位。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普洱一區(qū)九縣中，不僅傣語命名的地名較多，而且除思茅區(qū)、西盟佤族自治縣外，在其他縣中的地名統(tǒng)計中，傣語地名的命名數(shù)目都超過本縣除漢族外的主體少數(shù)民族的地名命名的數(shù)目，這充分體現(xiàn)了傣族的文化的主體地位。傣語地名命名與其他主體民族地名命名的對比，詳見表2《普洱一區(qū)九縣各縣主體民族語命名與人傣語命名比例表》

二、傣語地名在普洱少數(shù)民族語地名命名的主導地位的原因

通過對普洱傣語命名地名分析，傣語命名地名在普洱少數(shù)民族語命名中比重較大，而且在普洱少數(shù)民族地名命名中占主導地位。究其原因，從傣族的歷史文化來分析，主要與傣族較悠久的土司統(tǒng)治歷史、傣族的居住環(huán)境、傣族較先進的文化有關(guān)系。

(一)傣族較悠久的歷史與土司統(tǒng)治制度土司制度是指我國歷代封建王朝統(tǒng)治階級用在少數(shù)民族地區(qū)，用分封地方首領(lǐng)世襲官職，以統(tǒng)治當?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度。土司制度形成于元朝。土司必須服從封建王朝的征調(diào)，但土司在其轄區(qū)內(nèi)具有無上權(quán)威，為名符其實的“土皇帝”。土司制度對傣族的歷史文化產(chǎn)生了深遠的影響。傣族歷史悠久，文化燦爛，其先民在有史記載以來被稱為“百越”，因其歷史上同俗共源、支系發(fā)展繁雜、分布地域廣闊而被稱之為“百越”?！霸鲿r期形成的土司制度，在西南地區(qū)各民族社會中產(chǎn)生過很大的影響，尤其對傣族社會更為深刻，元明清以來的傣族歷史無不與土司制度有著千絲萬縷的聯(lián)系?！薄霸趽?jù)民國二十四年四月《內(nèi)政公報》統(tǒng)計，云南尚存土司一百一十三家，其中傣族有五十一家，幾乎占了整個云南土司總數(shù)的一半……傣族土司不僅數(shù)量多，而且分布廣區(qū)域大、勢力強?！?/p>

1、土司制度在普洱的強勢統(tǒng)治普洱市傣族的土司制度的強勢統(tǒng)治主要體現(xiàn)在普洱的景東彝族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣的歷史。普洱市孟連縣元朝廷時曾在此設(shè)“木連路軍民府”，并派使臣前來巡行安撫，崔索貢賦。明永樂四年(公園1406年)，明朝廷設(shè)孟連長官司，直隸云南都指揮使。賜土司姓刀，孟連長官司官居六品。清康熙四十八年(公元1709年)，朝廷賜封“孟連世襲宣撫司”，官居從四品。孟連宣撫司史是一部土司制度建立發(fā)展的歷史，一個傣族土司家族，代代傳承，綿延不絕，統(tǒng)治達4個時期，28任，660年之久，這在中國土司史上是少見的。現(xiàn)在孟連還保存著孟連宣撫司署，它是云南18個土司建筑中保存最完好的，也是云南清代土司衙署的代表，是孟連宣撫司署發(fā)的歷史見證。景東彝族自治縣的傣族人口現(xiàn)今寥落可數(shù)。但歷史上，景東一帶卻是人口眾多的傣族聚居區(qū)。這里，唐宋時期做過南詔國和大理國的六大節(jié)度使之一的銀生節(jié)度和開南節(jié)度的駐地;元代，景東傣族酋長阿只弄崛起，后來陶氏家庭蔭襲知府，直到清代晚期才中落，長達500余年。景東縣現(xiàn)有少數(shù)民族語地名560條，傣語地名占475條，這說明傣族曾是景東的主體民族。據(jù)2000年人口普查統(tǒng)計，普洱市內(nèi)居住的傣族人口有137463人，主要分布在孟連傣族拉祜族佤族自治縣和景谷傣族彝族自治縣，在思茅區(qū)、江城哈尼族彝族自治縣、瀾滄拉祜族自治縣、西盟佤族自治縣等區(qū)縣也有傣族村寨分布。但從表2《普洱一區(qū)九縣各縣主體民族語命名與人傣語命名比例表》中可看出，景東傣族命名的地名占了絕大部分，傣族曾經(jīng)是景東的主體民族。

2、普洱地名中土司制度的體現(xiàn)通過以上分析，可看出傣族土司制度在普洱的長期鞏固的地位，它深深影響了普洱的民族歷史。現(xiàn)在在普洱的地名中，很多保存下來的地名與傣族的土司制度有關(guān)系，研究這些地名仍可以尋到土司制度在當?shù)亟y(tǒng)治的歷史痕跡。如:勐白，勐，地方;白，打開。相傳孟連宣撫司到京進貢，皇帝授給官印等物，返回到此地才準打開，以此得名。根冒，傣語是孟連宣撫司所轄行政區(qū)劃名稱，這一行政區(qū)劃的土官是該村人，故名。布謝，孟連宣撫司在拉祜族聚居的山區(qū)，設(shè)置的官職名稱“布謝”，村以此得名。賀莫，傣語意為六土鍋火藥，相傳這個村，每年要椿六土鍋火藥，送給土司，村以此得名。芒遷，芒，為村;遷，為土官，意為定居較早的土官村。文召，文，村;召，土司官，意為土司官村。芒召營，芒，村;召，土司官，意為土司官住的村，又因曾在此駐兵扎營，故名。下遷卡，遷，土司;卡，茅草;意為茅草多的土官村。遷東，遷，土官;東，壩。意為壩子里的土官村。遷糯大寨，糯，水潭;遷，土官;意為水潭邊的土官村，因村大，人多，故名遷糯大寨。芒現(xiàn)，芒，村;現(xiàn)，土官。芒現(xiàn)，土官村。遷毛，遷，土官;毛，德宏州的勐卯，意為從勐卯遷來的土官村。遷崗，遷，土官;崗，中間。意為中土官寨。三遷，該村的土司官曾管轄三個村(遷)的小土司，故名。

(二)與傣族的居住環(huán)境有關(guān)云南省境內(nèi)有許多大山，玉龍雪山、點蒼山、哀牢山、無量山等許多大山脈，這些大山以及無數(shù)小山脈構(gòu)成了云南獨特的山地地形。各個大小不一的山脈之間夾雜著無數(shù)大小不一的盆地。除了山脈之外，云南境內(nèi)還有無數(shù)大小河流，金沙江、怒江、瀾滄江等。這些河流與山脈共同構(gòu)成了云南在地理上的自然隔絕。這種自然地理的阻隔使云南各民族之間存在著較大的封閉性。各民族都有自己固定的活動范圍，彼此之間聯(lián)系較少，即在不同的海拔層次上居住著不同的民族。從生活習性上看，傣族大多在平壩傍水而居，或在河谷依山傍水而居，而布朗族和哈尼族等其他較早居民則大多居住于山區(qū)。傣族人大多居住在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū)，雨量充沛，四季常春，不僅盛產(chǎn)糧食，也是重要的交通要道。由于優(yōu)越的自然條件，傣族先民很早就有了較為發(fā)達的早期農(nóng)業(yè)，有了農(nóng)業(yè)的支持，他們的生活相對其他的民族要安定和富裕。地處便利交通之處，使得傣族方便與外界溝通與聯(lián)系，學習外民族帶來的先進文化，甚至與外民進行通婚;先進的經(jīng)濟、文化和科學技術(shù)深入到傣族地區(qū)，并為傣族人民所吸收，從而促進傣族社會經(jīng)濟有了一定的發(fā)展。受到了外來民族先進文化的影響，傣族文化較其他高山民族或半坡民族文化要更為發(fā)達，自然而然成為統(tǒng)治其他民族的少數(shù)民族。

(三)傣族先進文化的影響“傣族土司制度的特點:第一個特點是土司數(shù)量最多，區(qū)域最大，延續(xù)時間最長，結(jié)束的時間最晚;第二個特點是土司內(nèi)部的政治制度最為完善;第三個特點是土司區(qū)的“改土歸流”最難進行，改革不徹底……由于土司制度的這些特點，它就必然對傣族歷史的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響在傣族歷史上曾起過積極作用。土司制度的建立加強了傣族與中央王朝、邊疆與內(nèi)地之間的聯(lián)系。由于內(nèi)地人民不斷遷往邊疆傣族地區(qū)，中央王朝的駐防、屯墾，內(nèi)地商賈的深入，其結(jié)果是先進的經(jīng)濟、文化和科學技術(shù)深入到傣族地區(qū)，并為傣族人民所吸收，從而促進傣族社會經(jīng)濟有了一定的發(fā)展。”傣族是一個信仰南傳佛教的民族，它對傣族社會的政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)等方面都有極深刻的影響?！拔麟p版納、景谷、孟連等地是百越文化保存最為完整的區(qū)域之一，由于特殊的地理條件和人文環(huán)境，大量保存著古越人的文化特質(zhì)，在族體、語言、風俗習慣等方面均有明顯表現(xiàn)。即使長期受到以南傳佛教文化為代表的印度文化熏染，仍能看到百越民族文化的干欄建筑、萬物有靈信仰等基本內(nèi)核。以傣族為文化主體的貝葉文化是普洱區(qū)域內(nèi)個性最鮮明、文化積淀最深厚的文化，從其傳承和積淀的外在形式南傳上座部佛教來說，其覆蓋面之廣、輻射之強，在普洱區(qū)域內(nèi)沒有任何一種文化能與之相比。傣族文化在歷史上是一種相對強勢的文化，縱觀普洱境內(nèi)各民族歷史，惟有傣族建立過自己的國家，即1180年叭真統(tǒng)一西雙版納各部后以景洪為中心建立的地方政權(quán)‘景龍金殿國’”。傣族有本民族的語言和文字。傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，主要有西雙版納的傣口語和德宏的傣納語兩個方言區(qū)。文字的發(fā)明，便于傣族書寫和記錄本民族的語言，并進行知識的傳播。由于文字的創(chuàng)造，傣族留下了大量的文獻典籍，特別是貝葉經(jīng)的留存，傣文的大藏經(jīng)號稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上。貝葉經(jīng)上大多刻有傣族的天文歷法、佛經(jīng)、醫(yī)藥衛(wèi)生等，這些文獻的保存，使得傣族的先進文化得以傳播。傣族的先進文化還體現(xiàn)在傣族的天文歷法，“傣族知識分子以懂天文歷法為至上的榮耀。傣族歷法是一種陰陽合歷的歷法，是傣族人民根據(jù)漢族歷法和印度歷法的基礎(chǔ)上，根據(jù)本民族實際情況創(chuàng)造出來的具有自己民族特點的歷法?！贝鲎逶谄斩凭玫臍v史、土司制度及對宗教的信仰，使得傣族文化深深地滲透到普洱歷史文化中，進而影響著普洱歷史地名的形成。