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一、有“文化”的課具備的三個因素

1.學(xué)生要掌握的內(nèi)容太多，而語文課堂授課時間相對比較少

以人教版的八年級下冊語文書為例，有30篇課文，六個單元的綜合性學(xué)習(xí)•寫作•口語交際，10首課外古詩詞，兩部名著，還有短語結(jié)構(gòu)類型、句子成分、標(biāo)點(diǎn)符號用法等內(nèi)容。如果平均下來，每一課書與綜合實(shí)踐都上兩個課時，把全部課文都講完需要72課時；掌握兩部名著《名人傳》《海底兩萬里》，要和學(xué)生講得通，也得6個課時；掌握10首課外古詩及短語結(jié)構(gòu)等內(nèi)容至少也得用8課時。但是，這是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)檎n內(nèi)詩詞每一課里都有5首，兩課就有10首，每一節(jié)課講一首，就要10個課時，合起來就要96個課時了。而兩個單元的文言文共有8篇，其中7篇是中考必考篇目，要求非常高。而像《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《小石潭記》這些名篇篇幅又特別長，要給學(xué)生講清楚再檢測一下，起碼又要多10個課時，就需要106個課時了。而八年級的語文每周只安排5節(jié)課，算滿一個學(xué)期有18周的授課時間，也只有90個課時?。?/p>

2.語文檢測的范圍太廣，而且識記的東西太多

還是以八年級下冊語文為例，我們學(xué)期檢測要求：基礎(chǔ)部分要求學(xué)生必須能默寫20首詩詞曲，7篇文言文，能正確書寫在課文中出現(xiàn)的所有的生字詞（不包括文言文中出現(xiàn)的），能按要求將幾個生字詞和成語連詞成段，能掌握八年級要求掌握的短語和句子成分等語法知識，能判斷病句和修改病句，能從所給的材料中探究歸納出規(guī)律性的東西；閱讀部分要求學(xué)生能夠翻譯8篇文言文和記住每個注解的意思，還能根據(jù)課文的內(nèi)容提示填空，掌握這8篇文言文的主題思想和藝術(shù)手法等。另外，還要考查學(xué)生遷移閱讀知識的能力，要懂得閱讀課外說明文和小說或散文，還要考查學(xué)生是否掌握名著《名人傳》《海底兩萬里》的所有故事情節(jié)、人物形象、主題思想和藝術(shù)手法等。寫作部分，要求學(xué)生能夠按照要求完成一篇500字以上的文章。另外，附加題部分是課外文言文閱讀，考查的是學(xué)生遷移課內(nèi)文言文知識的能力。為什么我們的學(xué)期檢測要考查那么多的知識呢？

3.評價(jià)機(jī)制很難對常態(tài)課堂進(jìn)行評價(jià)，只能對學(xué)期考核進(jìn)行評價(jià)

用鄧小平他老人家的話就是：不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓。變一下就是“不管男老師女老師，教得學(xué)生成績好的就是好老師。”平常高效課堂的研究更是側(cè)重于在有限的時間內(nèi)對學(xué)生進(jìn)行更加充分的訓(xùn)練。因?yàn)?，只有?xùn)練多做題，才會有好成績，這是硬道理！在這種形勢下，我們的常態(tài)課堂又怎樣能夠朝“文化”方向深入發(fā)展呢？

二、要構(gòu)建中學(xué)語文文化常態(tài)課堂，必備三個要素

教師的高文化素養(yǎng)、學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和符合中學(xué)生基礎(chǔ)教育的文本，三者缺一不可。

1.教師的高文化素養(yǎng)是構(gòu)建中學(xué)語文文化常態(tài)課堂的關(guān)鍵

（1）“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家韓愈在千古名篇《師說》開篇就這樣論道?！暗馈笔堑览?，是關(guān)于觀念的東西“，業(yè)”是學(xué)業(yè)，是知識?！盎蟆笔恰耙呻y”。由此可見，作為一名教師，他最起碼要懂得運(yùn)用自己所知道的道理和知識幫助學(xué)生解答疑難。也就是說，我們的老師一定要有高于弟子的文化素養(yǎng)，否則，他就不能為師。教師的文化素養(yǎng)的高下決定了學(xué)生文化素養(yǎng)的高下，教師的“文化”程度，決定了課堂的“文化”程度。

（2）教師還要具有高尚的人格和正確的價(jià)值觀

教師不一定要碩士、博士畢業(yè)，但教師一定要是一個思想健康的人，一個道德高尚的人，一個有著正確價(jià)值觀并懂得以此來引導(dǎo)學(xué)生往主流價(jià)值方向成長的人?；蛟S有些教師會認(rèn)為，教師也是平凡人，其實(shí)不然，教師這個職業(yè)是所有職業(yè)中最特殊的職業(yè)，這份職業(yè)成敗與否，關(guān)系到一個國家的前途和命運(yùn)，而并非只是關(guān)系到一個人的發(fā)展的問題。所以，當(dāng)您選擇了教育這個行業(yè)，您必須以這樣的要求來嚴(yán)格要求自己。教師是課堂的引領(lǐng)者，而引領(lǐng)者的文化素養(yǎng)決定了被引領(lǐng)者將會被引領(lǐng)到何方，引領(lǐng)到怎樣的境界。以我和學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅先生的作品《藤野先生》為例，我沒有因?yàn)樽约簩θ毡具@個國家沒有好感而丑化這位毫無民族偏見的日本老師，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)年的日本侵華并非每一個日本人的行為，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅先生懂得感恩的精神，引導(dǎo)學(xué)生要感激所有幫助過自己的人……我不知道我的學(xué)生領(lǐng)悟到怎樣的程度，但是，我正確的價(jià)值觀將會給他們以正確的引導(dǎo)：我們要愛國，我們要反對侵略，但是，我們不能有民族偏見，我們要肯定該肯定的人和事。

（3）教師要有自己獨(dú)到的見解，不能照本宣科

教師在課堂上的獨(dú)到的見解也是課堂文化的一部分。記得我所任教的中學(xué)有一位政治老師在講到社會主義制度的優(yōu)越性的時候，他突然自己自言自語地說：“哎，其實(shí)我覺得人家資本主義制度也有很多優(yōu)越之處！”當(dāng)時年齡還很小的我，覺得那位老師講課怎么與書本不一致呢？現(xiàn)在想想，他的意思就是“不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓”。我覺得那個老師文化素養(yǎng)很高，很有想法，教會我們看事物要全面，不能只看到自己的優(yōu)點(diǎn)而忽視別人的優(yōu)點(diǎn)。教師文化素養(yǎng)的高下決定了課堂文化的高下，決定了我們下一代文化素養(yǎng)的高下，我們每一位人民教師都應(yīng)努力提高自己的文化素養(yǎng)。對于2012年廣東省的中考語文試題的某些題目，我也有自己個人的看法。例如在考查考生對《岳陽樓記》和《醉翁亭記》的“樂”的理解時設(shè)計(jì)了一個選擇題，選項(xiàng)是“選文中的‘樂’與《醉翁亭記》中的‘樂’相同，都是追求與民同樂的理想境界?！痹趨⒖即鸢钢校@個選項(xiàng)是不正確的，這是命題者的觀點(diǎn)。但是，我個人認(rèn)為，命題人只是抓住了“后天下之樂而樂”和“與民同樂”的字面區(qū)別來判斷這個選項(xiàng)，這是很表面的理解。其實(shí)，這兩篇文章寫于同一個時期，范仲淹和歐陽修同是因?yàn)橹С滞跏逦恼胃母锒@罪，他們同是被貶之人，但因?yàn)樗麄兌加谢磉_(dá)的胸襟，他們都有心憂天下為民造福的理想。從大的角度來講，這兩個“樂”都是“與民同樂”。因?yàn)闊o論“同樂”還是“后樂”，最后一定是一起歡樂，總不能將范仲淹的“后天下之樂而樂”僅理解為等到百姓都樂完了再自己一個人“樂”吧！考題側(cè)重于字面的辨析，忽略對“文化”的理解。而這樣導(dǎo)向的結(jié)果也是可怕的，我們的語文課就不用談“文化”了。所以我認(rèn)為，要想有“文化”的常態(tài)課堂，教師就必須要有自己的見解。

2.培養(yǎng)學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣是構(gòu)建中學(xué)語文文化常態(tài)課堂的基礎(chǔ)

（1）培養(yǎng)學(xué)生課堂敢于質(zhì)疑的習(xí)慣

沒有質(zhì)疑，就沒有思想火花的碰撞，沒有思想火花的碰撞，就不會有新的思想產(chǎn)生。如果師生的交流僅流于灌輸和無條件接收的層面，這樣的課堂學(xué)習(xí)效果是非常差的。我們很多老師埋怨學(xué)生沒有質(zhì)疑的能力。其實(shí)不然，這主要是因?yàn)槲覀儧]有給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會和時間。我們都是從孩子過來的，并且我們很多老師現(xiàn)在都已為人父母，我們?nèi)绻?xì)心觀察一下我們自己的孩子，就會發(fā)現(xiàn)，他們不僅好問，而且常常懷疑我們大人說話的真實(shí)性、確切性。只是孩子在我們的教育下一年一年地長大，逐漸丟失了質(zhì)疑的態(tài)度和能力罷了！現(xiàn)在，我們要做的就是在我們的課堂上培養(yǎng)我們的學(xué)生敢于質(zhì)疑的習(xí)慣。其實(shí)，方法很簡單，就是包容和肯定。如果你能堅(jiān)持一個學(xué)期，你所有的學(xué)生都會質(zhì)疑。當(dāng)然，要注意別引導(dǎo)到“多疑”上去。以我講《口技》一文為例，當(dāng)講到口技藝人口技了得的時候，我列舉了“一時齊發(fā)”“百千齊作”為典型，強(qiáng)調(diào)簡單的道具竟然能產(chǎn)生這樣的效果時，有一個學(xué)生反駁說那不可能。講得正激動的我，冷不防給澆了一盆冷水，冷靜的我將這個問題拋給全班同學(xué)討論，我也參與了進(jìn)去。經(jīng)過一番討論，我們達(dá)成了統(tǒng)一的認(rèn)識：其中的確有夸張的成分，但其目的就是為了表現(xiàn)技藝之精巧高妙，我們不必過于追究其真實(shí)性。由于我從來不為難質(zhì)疑的同學(xué)，反而時時鼓勵這些同學(xué)，因此，我的課堂從來都是討論式的課堂，辯論式的課堂，雖然我授課的進(jìn)度慢，但是，學(xué)生的能力在討論和辯論中得到不斷提升。我教的學(xué)生有這樣一個特點(diǎn)，不僅語文學(xué)得好，其他科也不錯，因此，他們都很喜歡我的語文課，學(xué)生戲言“語文同樂”。

（2）培養(yǎng)學(xué)生尊重別人的習(xí)慣

我很欣賞在課堂中有勇氣舉手回答問題的學(xué)生，但我更重視其他學(xué)生對回答問題學(xué)生的態(tài)度。尊重別人，我覺得是最基本的人品。一個在中學(xué)時代還不懂得要尊重別人的人，要說將來能成為怎樣杰出的人，是不可能的。在我的課堂上，我從不允許有嘲笑的聲音存在。我的提問一般會分三個梯次，我會讓基礎(chǔ)差的學(xué)生回答最簡單基本的問題，讓中等成績的學(xué)生回答比較綜合的問題，讓優(yōu)秀生提出新的問題。我要求每個同學(xué)都必須認(rèn)真聽清楚別人的回答，這樣一來，在我的課堂上，人人都會得到尊重。但是，總有些學(xué)生連最基本的東西都回答不出來。這個時候，我會很有耐心地引導(dǎo)他們，讓他們跟著我一步一步地走。而每當(dāng)他們回答正確的時候，我都會說：“對，就是這樣，很好！”而到把整個問題都回答出來的時候，我會帶頭讓全班同學(xué)給他鼓掌。經(jīng)過長期的培養(yǎng)，我的語文課堂上總是充滿各種和諧的聲音，特別是充滿了能激勵彼此的掌聲。

3.選用符合中學(xué)生基礎(chǔ)教育的文本是構(gòu)建中學(xué)語文文化常態(tài)課堂的保障

陶西平教授的報(bào)告強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是我們的文本要使我們的孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對于這一點(diǎn)，我是非常認(rèn)同的。當(dāng)我們離開中學(xué)的課堂的時候，我們當(dāng)時掌握的物理知識、化學(xué)知識或許都已經(jīng)忘記了，甚至還忘記了一些朝夕相處的同學(xué)的姓名，但是，我們的良好的習(xí)慣卻一直保留了下來，甚至影響我們的子孫后代。在前面我強(qiáng)調(diào)過我們要培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，而在這里，我強(qiáng)調(diào)的是我們要選擇培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的文本，即教材。但是，教材我們是無法選擇的，因?yàn)檫@不是我們能選擇的東西。陶西平教授認(rèn)為我們的教材要培養(yǎng)學(xué)生的三種習(xí)慣，我也是非常認(rèn)同的。第一種是價(jià)值觀的培養(yǎng)，就是一種做人的培養(yǎng)。第二種習(xí)慣就是思維習(xí)慣，即盡量避免形成習(xí)慣性的思維；第三種習(xí)慣是行為習(xí)慣，這是定型的行為。這三種習(xí)慣都要依賴我們的教材進(jìn)行培養(yǎng)。在這三種習(xí)慣里，我認(rèn)為做人的價(jià)值觀的培養(yǎng)是重中之重。在這個多元的時代里，價(jià)值的取向是個大問題。作為教師的我們，應(yīng)該有我們的主流價(jià)值觀，就是我們強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀。我們的語文教材一定要有這方面的正確的、強(qiáng)有力的導(dǎo)向。而我們的教材要選擇怎樣的文章才能有效地培養(yǎng)我們的學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀呢？只有經(jīng)典才能承載這份重量。反觀我們現(xiàn)在使用的教材，更多是側(cè)重于某一專題同類文章的選擇，而不是側(cè)重某一時代經(jīng)典文章的選擇，能給學(xué)生留下深刻印象的經(jīng)典篇目越來越少了。如果你隨便問一些初中畢業(yè)多年的學(xué)生：“你初中學(xué)了誰的文章？”你認(rèn)為他們能列出什么作家作品來呢？可能是魯迅的《故鄉(xiāng)》、是朱自清的《春》、是歐陽修的《醉翁亭記》、是安徒生的《皇帝的新裝》。有多少人能說出林海音、張之路、星新一、張岱的名字和他們的文章呢？沒幾個吧。因?yàn)檫@些人的文章目前還不是經(jīng)典文章，多數(shù)學(xué)生沒多大印象。所以經(jīng)典很重要。曾有一段時間，要將魯迅先生的作品從中學(xué)課本中刪掉的呼聲越來越高，原因是魯迅先生的文章文不文白不白，不好讀。我不知道那些人是怎樣想的，但是，我卻很痛心。我不想說魯迅先生在文學(xué)史中有如何重要的地位，我想問那些人，如果你在中學(xué)時代沒有學(xué)過《孔乙己》，你能深刻地體會封建科舉制度是怎樣害人的嗎？如果你在中學(xué)時代沒有學(xué)過《祝?！罚阒婪饨ǖ燃壷贫仁窃鯓託⑷说膯?？魯迅先生的作品將一個黑暗的時代以最形象、最深刻、最具諷刺意味的方式毫無遮掩地展現(xiàn)給每一個中國人。如果不是經(jīng)典，當(dāng)我們離開中學(xué)的課堂，我們將可能忘記所有的我們學(xué)過的作品。但是，你問一下自己，你還記得魯迅先生嗎？你還記得《故鄉(xiāng)》嗎？你還記得閏土和楊二嫂嗎？多數(shù)記得。作為一線的教育工作者，我多會希望有更多的反映各個時代的經(jīng)典作品走進(jìn)我們的教材，走進(jìn)我們的語文課堂。美國的教科書就是以歷史為綱的教材，文史不分家，這是真理！因?yàn)榻滩拿撾x了社會歷史現(xiàn)實(shí)，就會是鏡中花水中月了，光是“漂亮”，卻沒有實(shí)在的現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，因?yàn)槲幕欠e淀于歷史之中最寶貴的財(cái)富。經(jīng)典的就是文化的。“改革必須發(fā)生在課堂上。”我認(rèn)同陶西平老先生的觀點(diǎn)。立足課堂，提高課堂的有效性，是我們老生常談的話題，但是，要構(gòu)建中學(xué)語文文化常態(tài)課堂，就需要我們教師提高文化素養(yǎng)、學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、教材多選用符合中學(xué)生基礎(chǔ)教育的經(jīng)典文本，三者缺一不可。

作者：陳小玲單位：廣東省中山市海洲初級中學(xué)