前言：本站為你精心整理了園林景觀的家園意象設(shè)計(jì)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

1家園意象設(shè)計(jì)的重要性

住區(qū)園林實(shí)質(zhì)上是一種居民戶外生活的場(chǎng)所，是居住活動(dòng)從基本居住單元向外延伸的空間，屬于部分人共享的相對(duì)私密、開發(fā)程度較低的公共生活空間類型。這種功能決定了住區(qū)園林的基本特征有私密性和開放性兩方面的要求，即需要同時(shí)給予處于此種空間環(huán)境中的居民自我認(rèn)同和場(chǎng)所認(rèn)同。環(huán)境提供的信息對(duì)于居民的日常生活至關(guān)重要，居民會(huì)自發(fā)地收集來自環(huán)境的信息，并判斷是否滿足自己對(duì)家園的需要。住區(qū)園林對(duì)于人們心中家園愿景的滿足，一般來自感知景觀的物質(zhì)形態(tài)是否含有家園意象。家園意象有關(guān)于審美價(jià)值判斷、生活方式、社會(huì)分工等一系列社會(huì)文化方面的要求與暗示，能夠讓居民辨認(rèn)出符合自身理想家園愿景的景觀特征，認(rèn)同其承載的社會(huì)文化觀念并認(rèn)同自我，進(jìn)而規(guī)范自身在住區(qū)場(chǎng)所中的行為。

2住區(qū)園林景觀的家園意象設(shè)計(jì)原理

居民一般是通過辨認(rèn)住區(qū)園林的景觀營(yíng)造形式來感知住區(qū)園林傳達(dá)的家園愿景，因而住區(qū)園林景觀形式是居民追求理想家園具象的、可觸的表現(xiàn)符號(hào)。

2.1景觀是信息傳遞的符號(hào)

景觀的表現(xiàn)符號(hào)即景觀的形式，是人體通過感覺器官可以直接感知到的景觀元素的基本信息，如形狀、色彩、體量、肌理等，這些基本信息可以通過人體的視覺觀察直接傳達(dá)。景觀的實(shí)意符號(hào)即景觀的內(nèi)容，則揭示了景觀更深層的含義，包括審美價(jià)值、使用功能、社會(huì)學(xué)背景等。居民從感知景觀表現(xiàn)符號(hào)來獲取景觀實(shí)意信息，因此，景觀的形式需要服從景觀的內(nèi)容，只有在形式和內(nèi)容上的高度統(tǒng)一，才能搭建信息通暢傳遞的基礎(chǔ)。

2.2住區(qū)園林景觀的實(shí)意信息

住區(qū)園林是居民生活活動(dòng)從私密的居住空間向戶外擴(kuò)展的第一級(jí)起點(diǎn)，也是最便捷的公共生活場(chǎng)所之一，除滿足居民基本的戶外活動(dòng)需求外，還應(yīng)滿足人多層次的心理體驗(yàn)，反映居民情感的需求。因此，住區(qū)園林景觀的實(shí)意信息是人向往理想家園的愿景，景觀的形式是家園情感的對(duì)象化后的產(chǎn)物。景觀成為情感對(duì)象化的形式，實(shí)質(zhì)上是一種審美活動(dòng)。居民的審美過程即是景觀實(shí)意信息傳遞的實(shí)現(xiàn)。

2.3國(guó)內(nèi)居民的審美習(xí)慣

國(guó)人的審美觀念深受儒、釋、道文化影響，表現(xiàn)在比德思想、道法自然、形外之意3個(gè)方面。中國(guó)人在追求美的過程中，喜歡將客觀的“景”與主觀的“情”相聯(lián)成一，實(shí)現(xiàn)物我交融。以園林意境為例，其定義是指對(duì)身處在園林空間的游憩者被所在空間場(chǎng)所和物質(zhì)景觀引發(fā)情緒上的反應(yīng)和聯(lián)想的產(chǎn)生，進(jìn)而與自身的生活體驗(yàn)或處境對(duì)比，產(chǎn)生的思想共鳴。它是一種由空間體驗(yàn)及觀景而產(chǎn)生的精神體驗(yàn)和思索。這種精神體驗(yàn)和思索有時(shí)候是簡(jiǎn)明了然的，有時(shí)候則是復(fù)雜而難以言表的，是一種情緒、聯(lián)想、對(duì)過去生活體驗(yàn)的回憶懷念、甚至是某種期望和欲求等復(fù)雜因素的綜合。意境審美是中國(guó)人審美活動(dòng)的最高境界。

2.4意象取材決定意境審美

“意象”一說大約成形在漢魏六朝，與劉勰、陸機(jī)等文論家對(duì)情物關(guān)系的闡釋有關(guān)。意象可被定義為富含主體情感投射并具有物質(zhì)形態(tài)的客體。因定義中有主觀認(rèn)定，那么即使可以被稱為意象的事物涉及范圍極廣，但能夠得到現(xiàn)代住區(qū)居民認(rèn)同的家園意象必須具有大眾性、典型性和文化傳承性：

(1)大眾性，即必須是具有某種普遍性和正面價(jià)值觀的情感。因?yàn)樽^(qū)園林的使用對(duì)象通常并非是個(gè)體而是大眾，出于個(gè)人偶然經(jīng)驗(yàn)的特殊情感往往不能為大眾所理解和接受。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在大眾的視野角度去體會(huì)、領(lǐng)悟當(dāng)下時(shí)代中國(guó)人的家園愿景需求和情感傳達(dá)傾向。

(2)典型性，即客體形態(tài)源于生活、貼近生活，在居住生活中有高識(shí)別度和較強(qiáng)代表性。

(3)文化傳承性，即在民族發(fā)展歷史里代代相傳并保留下來，且仍有旺盛的生命力能夠承載當(dāng)前的社會(huì)文化內(nèi)容?！耙饩场笔翘拼缹W(xué)家在“意象”基礎(chǔ)上提出的美學(xué)范疇，并逐漸成為歷代詩學(xué)審美追求的目標(biāo)。意境的生成往往由多個(gè)意象的契合疊加而成，即“意象”是激發(fā)人到達(dá)“意境”審美狀態(tài)的基本因子，“意象”可觸，“意境”才可感。

2.5從詩學(xué)意象到家園意象

溯源意象，就是一條中國(guó)古典文藝的發(fā)展脈絡(luò)。詩學(xué)意象作為中國(guó)古典文學(xué)的重要組成部分，它情景交融、借以抒懷的特點(diǎn)與家園意象想要實(shí)現(xiàn)的居民審美心理高度吻合。唐詩是中國(guó)古典文學(xué)的精髓佳作，詩學(xué)意象豐富并大量出現(xiàn)描寫人居生活的作品，這些作品流傳至今經(jīng)久不衰，依舊能讓人產(chǎn)生理想家園的審美體驗(yàn)。這樣的詩學(xué)意象符合大眾性、典型性和文化傳承性特征，能夠作為現(xiàn)代住區(qū)園林設(shè)計(jì)中家園意象的使用。從唐詩中尋找到這樣的家園意象，再轉(zhuǎn)化塑造為園林景觀的物質(zhì)形式，即是景觀設(shè)計(jì)中一種有價(jià)值的審美客體營(yíng)造手法，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代居民的家園愿景情感的傳達(dá)，可供現(xiàn)代住區(qū)園林景觀建設(shè)的參考、借鑒和使用。

3基于白居易詩歌中可用于住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的家園意象

3.1基于白居易詩歌的原因

唐代文人常以山水人居入詩，對(duì)自然風(fēng)貌和人居景象的鑒賞普遍具備一定的能力和水平。許多著名文人不僅參與公共景觀的開發(fā)和美化，而且還動(dòng)手建造自家宅院。這方面的集大成者有比較全面和深刻的園林造景觀，詩人白居易是其中有代表性的一員。他的園林觀不僅融入儒、道的哲理，還注進(jìn)了佛家的禪理，參悟了禪理與園居生活的契合。白居易曾先后主持經(jīng)營(yíng)四處私宅：洛陽履道坊宅院、廬山草堂、長(zhǎng)安新昌坊宅園和渭水之濱的別墅園。因而以白居易的詩歌作例，有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值。

3.2白居易詩歌中適用的家園意象歸類和剖析

根據(jù)《白居易全集》卷五至卷八閑適詩部分反映人居生活的作品，其反復(fù)出現(xiàn)的有代表性的意象如附表所示。從附表詩歌中提取的家園意象的歸類，基本可見白居易所處的中唐時(shí)代社會(huì)中上層人居生活的側(cè)影。受農(nóng)耕文化和文人風(fēng)骨的影響，既有親近土地的建造生養(yǎng)，如家畜、筑池、柴荊；又有追求雅致的情趣逸興，如觀竹、彈琴、飲酒。而將這些單個(gè)意象實(shí)體具體應(yīng)用在住區(qū)園林設(shè)計(jì)上，從分析成功作品及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累出發(fā)，其應(yīng)用形式大約分為3種方式或途徑：

(1)直接的復(fù)制和套用，例如植物配置以竹為主、水景池塘的營(yíng)造等；

(2)把意象素材轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)從而間接應(yīng)用于設(shè)計(jì)，例如公共藝術(shù)雕塑、匾額和對(duì)聯(lián)題詠、書法碑刻景墻等做法；

(3)把合適的意象運(yùn)用于整體園林布局以及空間處理之中，這是一種深層次的思想文化運(yùn)用，對(duì)設(shè)計(jì)者和使用者都有較高要求，稍稍處理不當(dāng)或不到位就可能難以實(shí)現(xiàn)思想傳達(dá)。

4結(jié)語

現(xiàn)代住區(qū)園林景觀的實(shí)意信息是人向往理想家園的愿景，此種景觀的形式應(yīng)當(dāng)是居民家園情感的對(duì)象化后的產(chǎn)物。景觀成為情感對(duì)象化的形式，實(shí)質(zhì)上是一種審美活動(dòng)。居民的審美過程便是景觀實(shí)意信息傳遞的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)人一般的審美方式是由“象”生“境”，因而從研究國(guó)人審美習(xí)慣入手，探尋最佳的設(shè)計(jì)方式——意象設(shè)計(jì)，其展現(xiàn)出人性…化的研究方法和深厚的文化背景。文章是基于唐詩提煉家園意象實(shí)體作為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代住區(qū)園林景觀意象設(shè)計(jì)的思路，以期為國(guó)內(nèi)住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)工作者提供參考和借鑒。意象設(shè)計(jì)結(jié)合了風(fēng)景園林美學(xué)理論和風(fēng)景園林學(xué)空間與形態(tài)營(yíng)造理論，有著廣闊的研究空間和應(yīng)用范圍，值得做更加深入的研究，并構(gòu)建完整的意象設(shè)計(jì)理論體系。

作者：李寒嚴(yán)力蛟單位：浙江大學(xué)生態(tài)規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)研究所