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1、武術(shù)文化內(nèi)涵與特征

“擊”乃“攻擊”之意。表面上看來，中國武術(shù)具有很強的攻擊性，通過攻擊來制服和降服對方。該說法只是其中一個方面，與之相對的則是防御，中國武術(shù)在修煉之初并非為了實現(xiàn)攻擊的目的，而是起到防御、保護的作用，從而實現(xiàn)“制衡”的目的，也即“和諧”狀態(tài)。

最后，中國武術(shù)文化具有健身的特點。人們在武術(shù)練習之中，主要是為了實現(xiàn)健身的目標。中國武術(shù)作為一種身體運動形式，其充分地利用了人體科學，并有效地結(jié)合了傳統(tǒng)中醫(yī)學理論。在武術(shù)的修煉之中，其非常注重中醫(yī)的經(jīng)脈和五行等學說。在中醫(yī)學說之中，將人作為一個整體看待，并提出“精氣神”乃人體三寶。精氣神三者相互協(xié)調(diào)，則人們的身體處于健康良好的狀態(tài)，反之，則會導致人體病狀發(fā)生。中國武術(shù)在修煉之中正是汲取了中醫(yī)此方面的理論，注重對人體“精氣神”的鍛煉。從而實現(xiàn)內(nèi)外兼修，表里合一，身心健康的效果。

2、武術(shù)文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的積極作用

武術(shù)文化內(nèi)涵豐富，其所蘊含的思想、主張、理念和價值觀，對于構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要促進作用。

2.1、武術(shù)文化注重人與自然的和諧武術(shù)文化充分地吸收了中國傳統(tǒng)道家的思想，注重“合和”理念?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”武術(shù)將自然之道放在了及其重要的位置。認為人是自然界的一部分，人們在自身的修養(yǎng)鍛煉之中要充分地尊敬自然之道。在尊敬自然之道的基礎(chǔ)上，去認識自然，合理地利用自然和改造自然，從而實現(xiàn)自然與人和諧共處的目的。例如，其在練功之時，注重人與環(huán)境的關(guān)系，充分地利用人體本質(zhì)和自然環(huán)境的特點，來尋求和諧的支點，從而有效地獲得自然環(huán)境的恩惠，達到強身健體的功效。由此可見，武術(shù)中的“合和”理念對于人與自然和諧有著重要的意義。

2.2、武術(shù)文化注重人與社會的和諧“武德”乃是武術(shù)文化的重要內(nèi)容之一，對于練武之人的行為有著內(nèi)在道德的約束作用。武德最初源于古代的軍事武術(shù)，后來隨著社會的發(fā)展，武德的內(nèi)涵也隨之變化和豐富起來，并將中國傳統(tǒng)文化中的忠、勇、俠、義和禮等思想容納其中。忠勇愛國之志，行俠仗義之舉，以及儒家禮儀之念，都對社會健康與和諧的發(fā)展有著積極的意義。

2.3、武術(shù)文化注重人與人之間的和諧中國傳統(tǒng)文化非常注重人與人之間關(guān)系的和諧，主張和睦相處，與人為善，以誠待人和推己及人的理念。人作為社會發(fā)展的主體，人與人之間的和諧才是社會和諧的前提和基礎(chǔ)。武術(shù)文化之中對人與人之間關(guān)系亦十分注重。中國武術(shù)中的武德充分地吸收了儒家的思想理念，形成了自己獨特的倫理體系。在這種思想理念和倫理體系之下，反對暴力，堅持正義，注重人與社會，人與人之間的和諧的關(guān)系。為此，武德的存在對于有效地協(xié)調(diào)人與社會，以及人與人之間的矛盾和沖突具有重要的作用。與此同時，也對和諧社會的建設(shè)發(fā)揮著其精神力量和道德約束的效用。

作者：屈睿陳鵬生單位：楊凌職業(yè)技術(shù)學院咸陽師范學院