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[摘要]在《實(shí)踐論》中深入淺出地闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，批駁了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的危害，為端正全黨思想、奪取抗戰(zhàn)勝利奠定了理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，我國正在進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，我們要以《實(shí)踐論》的基本思想為指導(dǎo)，大力開展農(nóng)村思想政治教育工作，從而為新農(nóng)村建設(shè)提供思想保證。

[關(guān)鍵詞]；《實(shí)踐論》；新農(nóng)村；思想政治教育

的《實(shí)踐論》從哲學(xué)高度論述了人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程和一般規(guī)律，揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，提出了我黨工作的基本原則。我們要深刻理解《實(shí)踐論》的基本內(nèi)涵和重大意義，為新時(shí)期農(nóng)村思想政治工作奠定理論基礎(chǔ)。

一、新時(shí)期農(nóng)村思想政治工作的特點(diǎn)

開展農(nóng)村思想政治工作，必須正確把握農(nóng)村思想政治工作的特點(diǎn)。首先是教育對(duì)象的特殊性。農(nóng)村思想政治教育的對(duì)象是農(nóng)民，農(nóng)民的思想觀念、文化水平相對(duì)落后，接受知識(shí)的能力較弱，而且當(dāng)今農(nóng)民群體已發(fā)生了階層分化，農(nóng)民的利益關(guān)系變得復(fù)雜化、利益矛盾尖銳化，這些無疑給農(nóng)村思想政治工作增加了難度。其次是農(nóng)村教育環(huán)境具有復(fù)雜性。農(nóng)民忙時(shí)干農(nóng)活，閑時(shí)外出務(wù)工，加上農(nóng)村的教育文化設(shè)施落后，信息反饋不靈敏，農(nóng)民受教育的時(shí)間難以得到保證。第三，農(nóng)村思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制不健全。大多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視思想教育，黨員也不能有效發(fā)揮先鋒模范作用。這就要求基層領(lǐng)導(dǎo)要以《實(shí)踐論》為理論基礎(chǔ)，因地制宜，采用適合新時(shí)期農(nóng)村特點(diǎn)的方法開展思想政治教育工作。

二、《實(shí)踐論》的基本思想和內(nèi)容

1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)。在文章開頭就指出，馬克思以前唯物論的缺陷就在于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離，不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系，更不可能在認(rèn)識(shí)論上發(fā)生徹底變革。相反地，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人首要的基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人類也在這種活動(dòng)的過程中不斷獲得自身的發(fā)展。無論是在什么樣的社會(huì)形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動(dòng)，都離不開人。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。只有從實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是有根據(jù)的認(rèn)識(shí)。若憑主觀經(jīng)驗(yàn)或照搬書本就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤，這些主觀主義思想沒有生存的土壤，因此是不能指導(dǎo)革命實(shí)際的，也是我們所反對(duì)的。

2．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能夠服務(wù)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，從而得出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也說：感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。理論是源于實(shí)踐的，只有親身投入實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能事必躬親，必須借助于前人的優(yōu)秀理論成果來指導(dǎo)自己的實(shí)踐。沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。用正確的理論來指導(dǎo)革命實(shí)踐，就會(huì)使革命沿著正確的方向前進(jìn)。如果把個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作理論來指導(dǎo)革命，就會(huì)把革命引向歧途。沒有實(shí)踐的理論就會(huì)變成空洞的理論；沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?？梢?，理論與實(shí)踐是密不可分的。

3．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，不是憑人的主觀感覺所決定的，而是需要把它放回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看是否符合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論、方案在同一實(shí)踐過程中變?yōu)槭聦?shí)，這種理論就會(huì)成為客觀真理，這個(gè)認(rèn)識(shí)過程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)不符合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識(shí)，不斷糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理性認(rèn)識(shí)。

4．認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一在一起的，完全離開具體歷史條件的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都是不存在的。任何過程，不論是屬于自然界和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。因此，人類的認(rèn)識(shí)是一個(gè)實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)的過程，這個(gè)過程呈現(xiàn)出不斷循環(huán)往復(fù)以至無窮的螺旋式上升狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨不是天生就有從事革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的，而是在馬克思主義的指導(dǎo)下，不斷認(rèn)識(shí)真理、運(yùn)用真理、發(fā)展真理，不斷從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而一步一步走向勝利的。因此，我們的思想一定要隨著實(shí)踐的變化而變化，不能僵化，更不能不切實(shí)際地超前，否則就會(huì)導(dǎo)致右傾或“左傾”，我黨在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就吃了不少這樣的虧，我們必須時(shí)刻引以為戒。

三、《實(shí)踐論》對(duì)做好新時(shí)期農(nóng)村思想政治教育工作的重要意義

2003年，黨的十六屆三中全會(huì)提出：樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這一發(fā)展觀的核心是以人為本，即以最廣大人民的根本利益為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享?？茖W(xué)發(fā)展觀是我黨對(duì)發(fā)展問題在認(rèn)識(shí)上的飛躍，是我黨指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論。黨的十六屆五中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，將社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是以為總書記的黨中央從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局出發(fā)作出的重大戰(zhàn)略部署。新農(nóng)村建設(shè)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)，打破了過去只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系變革的傳統(tǒng)，推動(dòng)農(nóng)村走上生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的發(fā)展道路。因此，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村就要加強(qiáng)農(nóng)村思想政治教育工作，以思想促轉(zhuǎn)變，以轉(zhuǎn)變促發(fā)展。那么，如何才能更好地開展農(nóng)村思想政治工作呢?我們需要很好地研讀《實(shí)踐論》，把握其對(duì)開展農(nóng)村思想政治教育工作的重大意義。1．《實(shí)踐論》是新時(shí)期農(nóng)村思想政治工作的理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。我們從事任何實(shí)踐活動(dòng)，都需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。當(dāng)前我們?cè)谵r(nóng)村開展思想政治教育工作，同樣需要基層思想政治工作者運(yùn)用科學(xué)的理論來發(fā)揮自己的先導(dǎo)作用。但是目前因?yàn)闅v史、經(jīng)濟(jì)等原因，農(nóng)村思想政治工作的理論基礎(chǔ)比之學(xué)校、企業(yè)較為薄弱，農(nóng)民的知識(shí)水平、文化素質(zhì)相對(duì)較低?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)自身學(xué)歷不高，認(rèn)識(shí)上存在偏差，為追求政績(jī)，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。加上農(nóng)村缺乏專門的理論研究機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致他們理論基礎(chǔ)薄弱，視野狹隘，工作疲于應(yīng)付，缺乏主導(dǎo)性。鑒于此，農(nóng)村思想政治工作者要充分重視理論的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，還應(yīng)學(xué)習(xí)關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀和新農(nóng)村建設(shè)的基本知識(shí)，更要好好研讀《實(shí)踐論》，充分認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，減少工作的盲目性。

2．《實(shí)踐論》提供了新時(shí)期農(nóng)村思想政治工作的基本原則和方法。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，為了讓農(nóng)民及時(shí)地了解黨的路線、方針與政策，思想政治工作者應(yīng)該在農(nóng)村大力進(jìn)行理論宣傳，營造一個(gè)良好的教育氛圍。從思想政治教育的構(gòu)成來講，環(huán)境對(duì)人的思想品德的形成有很大的影響作用?！敖煺叱啵吆?。”在新農(nóng)村建設(shè)要求中，鄉(xiāng)風(fēng)文明是靈魂，它主要是指農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)、社會(huì)風(fēng)氣健康向上，教育、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)發(fā)展逐步適應(yīng)農(nóng)民需求。在農(nóng)村開展宣傳教育活動(dòng)，首先要加大投入，完善廣播、電信及網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，充分占領(lǐng)基層宣傳陣地。其次要不斷豐富教育內(nèi)容。傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，忽視了對(duì)農(nóng)民的理想信念教育，導(dǎo)致農(nóng)民信仰缺乏，從而為封建迷信思想提供了滋生的土壤。豐富教育內(nèi)容，就要在農(nóng)村進(jìn)行黨的路線、方針、政策教育和法律知識(shí)教育；要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀；要進(jìn)行社會(huì)公德和家庭美德教育，在農(nóng)村中形成互幫互助、尊老愛幼的良好風(fēng)尚和文明健康的公民意識(shí)。最后，要運(yùn)用多種載體進(jìn)行宣傳教育。除了運(yùn)用報(bào)紙、廣播等宣傳工具外，還要通過開展農(nóng)民易于接受的喜聞樂見的活動(dòng)進(jìn)行教育，寓教于樂。在農(nóng)村開展思想政治教育工作，必須堅(jiān)持一個(gè)原則，即理論教育一定要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，黨的方針政策教育要與農(nóng)民生活中的難題相結(jié)合，改變傳統(tǒng)的單向灌輸法和單純說教法。因?yàn)檗r(nóng)民的文化水平有限，對(duì)理論的理解能力也有限，他們更關(guān)注的是生活水平的提高和實(shí)實(shí)在在的利益。理論即使再生動(dòng)，但如果反映不了農(nóng)民的心聲，解決不了農(nóng)民最關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，也不會(huì)對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生教育作用。而且時(shí)間久了，也會(huì)使農(nóng)民對(duì)思想政治工作產(chǎn)生排斥心理。這就要求基層干部一定要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，力戒形式主義和主觀主義。在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中也提到：在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來、到群眾中去。在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話也要求，思想政治教育工作要堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，把宣傳思想工作做實(shí)做深做活，更好地宣傳動(dòng)員群眾，引導(dǎo)教育群眾，幫助服務(wù)群眾。堅(jiān)持走群眾路線，就要深入農(nóng)村，了解農(nóng)民，根據(jù)農(nóng)民的不同特點(diǎn)進(jìn)行分類指導(dǎo)、因材施教。與農(nóng)民進(jìn)行交流，要廣開言路，集思廣益，因勢(shì)利導(dǎo)，做群眾忠實(shí)的聽眾和朋友。對(duì)農(nóng)民提出的問題，要堅(jiān)持群眾利益無小事，能解決的及時(shí)解決，不能解決的一定要給農(nóng)民一個(gè)答復(fù)。堅(jiān)持走群眾路線，才能密切干群關(guān)系，樹立干部形象，有效調(diào)動(dòng)群眾的積極性，提高思想政治工作的實(shí)效性。

3．《實(shí)踐論》確定了檢驗(yàn)新時(shí)期農(nóng)村思想政治工作的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，新時(shí)期農(nóng)村思想政治工作做得好與否，還要放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看是否通過理論宣傳、具體說教使農(nóng)民的思想素質(zhì)得以提高，生產(chǎn)生活得以改善。為了提高新時(shí)期農(nóng)村思想政治工作的實(shí)效性，我們還必須加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)，提高實(shí)踐能力。農(nóng)村的思想政治工作主要靠基層干部去做，基層干部的思想素質(zhì)、工作作風(fēng)和業(yè)務(wù)水平的好壞直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的形象，關(guān)系到農(nóng)村思想政治工作的實(shí)效性。為此，要建立一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)村思想政治工作隊(duì)伍。基層干部要不斷提高思想政治素質(zhì)和立黨為公、執(zhí)政為民意識(shí)，基層黨員要充分發(fā)揮先鋒模范作用。此外，還要抓好基層干部的培訓(xùn)工作，不斷提高基層思想政治工作者的整體素質(zhì)，從而帶動(dòng)農(nóng)民形成致富光榮、共同富裕的集體主義觀，不斷改善農(nóng)民的精神面貌，更好地投入到新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中去。

總之，面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，我們一定要充分認(rèn)識(shí)開展農(nóng)村思想政治工作的重要性和緊迫性，時(shí)刻以《實(shí)踐論》為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持思想政治工作與經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)工作相結(jié)合，切實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)順利進(jìn)行。