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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮呼嘯而來(lái).不可否認(rèn)，現(xiàn)在的青少年視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。但另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些負(fù)效應(yīng)在青少年中引起的“見(jiàn)了好事不愿做，見(jiàn)了壞事不愿說(shuō)”等社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象令人觸目驚心。中國(guó)青少年研究所九四年在北京、上海、廣東等10個(gè)省(市)的青少年中調(diào)查表明，青少年社會(huì)道德滑坡確實(shí)存在.而且在評(píng)價(jià)改革開(kāi)放15年來(lái)的成果時(shí)，最不滿意的三個(gè)方面中.社會(huì)道德滑坡竟排在第二位。青少年是時(shí)代的一面鏡子。從這面鏡子里反映出的社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象，究竟原因何在?針對(duì)這一現(xiàn)象我們應(yīng)該怎樣對(duì)待，采取何種對(duì)策呢?因?yàn)椋治鲅芯拷鉀Q好這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于培育“四有”新人，搞好精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)，有著最為現(xiàn)實(shí)直接的意義。

一、青少年中出現(xiàn)社會(huì)道德滑坡的原因

(一)從青少年生理、心理特點(diǎn)上講，他們正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，他們好奇心強(qiáng)、求知欲望強(qiáng)烈、可塑性大、最容易受到各種因素的影響。當(dāng)今社會(huì)上的“個(gè)人主義”、“利已主義”、“享樂(lè)主義”在青少年中很有市場(chǎng)，不難說(shuō)明問(wèn)題。個(gè)人主義在道德觀上表現(xiàn)為“利己主義”，一切以是不是對(duì)自已有利為轉(zhuǎn)移，對(duì)自已有利的就是好的，反之，就是不好的?！皞€(gè)人主義”在生活觀上表現(xiàn)為享樂(lè)主義，把無(wú)度的消費(fèi)、物質(zhì)享樂(lè)和消遣當(dāng)作人生最大快樂(lè)和幸福。往往是“利已主義”貼上發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的“標(biāo)簽”.“享樂(lè)主義”加上享受社會(huì)主義優(yōu)越性的“外包裝”，將某些青少年引入利已主義、享樂(lè)主義的誤區(qū)，使他們精神頹廢、萎靡不振、人格墮落，甚至走上犯罪。

(二)存在決定意識(shí)。商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則從生活的各個(gè)角落潛移默化到了正在形成價(jià)值觀的青少年們的價(jià)值取向中。誠(chéng)然，某些青少年價(jià)值取向受等價(jià)交換原則的影響，并不意味著等價(jià)交換原則不對(duì)，關(guān)鍵在于等價(jià)交換原則滲透于青少年價(jià)值取向的過(guò)程中缺乏正確引導(dǎo)。加上前一段時(shí)間里，在處理無(wú)私麥獻(xiàn)與索取報(bào)酬二者的關(guān)系止，社會(huì)上一味強(qiáng)調(diào)索取報(bào)酬方面的合理性，這方面的誤導(dǎo)，對(duì)某些青少年影響較大，表現(xiàn)在青少年身上就是，做好事就得有回報(bào).這是天經(jīng)地義的，假若做好事沒(méi)有任何回報(bào)，有時(shí)甚至?xí)锹闊┑脑?，寧可不做，也不愿冒這個(gè)險(xiǎn)。

(三)從社會(huì)大環(huán)境方面看，現(xiàn)在社會(huì)上的不正之風(fēng)確實(shí)存在，做好事無(wú)人理直氣壯地表?yè)P(yáng)，與壞人壞事作斗爭(zhēng)無(wú)人肯定支持。相反，有些公、檢、法機(jī)關(guān)對(duì)某些犯罪分子的囂張氣焰打擊不力，社會(huì)上流傳的“錢(qián)能買(mǎi)法、拳頭下面說(shuō)道理”的說(shuō)法不無(wú)道理。由于不正之風(fēng)的存在，從而導(dǎo)致某些青少年對(duì)社會(huì)陰暗面的看法是，現(xiàn)在社會(huì)上心底不好的人越來(lái)越多，心底好的人越來(lái)越少，多一事不如少一事，“只掃自已門(mén)前雪，不管他人瓦上霜”。似乎“人可以為之獻(xiàn)身的只有自已”，主觀為別人、客觀為自已。什么“禮義廉恥”、“溫良恭儉讓”、“助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等傳統(tǒng)道德對(duì)他們來(lái)說(shuō)成了空洞說(shuō)教。久而久之，社會(huì)的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會(huì)現(xiàn)象。

(四)從家庭教育方面看，現(xiàn)在的青少年，獨(dú)生子女較多，某些家庭溺愛(ài)、嬌慣孩子形成了自私、樂(lè)于享受、只顧自已、不管他人等不良習(xí)慣。再加上某些家長(zhǎng)向孩子灌輸?shù)挠鲆?jiàn)壞事繞道走、明哲保身、唯恐招惹禍端等利已思想的慫恿，使某些青少年遇見(jiàn)別人做好事或與歹徒搏斗.不僅不上前相助，還認(rèn)為別人的做法不值得，傻瓜透項(xiàng)。.

(五)從學(xué)校教育角度講，近年來(lái)，學(xué)校受重智輕德、一切為了升學(xué)率的影響，正面的共產(chǎn)主義道德教育受到?jīng)_擊，正確的人生觀、價(jià)值觀教育受到影響，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，如果不用正確的思想去占領(lǐng)青少年思想陣地，錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的思想就會(huì)乘虛而入，從而使他們純潔的心靈受到污染侵蝕。

二、針對(duì)青少年社會(huì)道德滑坡，應(yīng)采取的對(duì)策是:

(一)從道德教育入手，對(duì)青少年進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的共產(chǎn)主義道德教育。

“道德”二字，在中國(guó)早就有了，“道”是指一種原則，“德”是指實(shí)行原則有所得?！暗赖隆笔欠褐溉藗冃袨閼?yīng)當(dāng)遵循的原則和規(guī)范，又是識(shí)別和褒貶評(píng)價(jià)人們行為的尺度。共產(chǎn)主義道德是人類(lèi)歷史上最偉大，最高尚的道德，它符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益。共產(chǎn)主義道德可以提高人的社會(huì)價(jià)值，使人們成為一個(gè)高尚的人、純粹的人、有益于人民的人。在當(dāng)今更是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要精神力量，是建設(shè)共產(chǎn)主義事業(yè)不可缺少的精神武器。偉大導(dǎo)師列寧曾說(shuō)過(guò)，應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義首先的事業(yè)。

那么，在青少年中如何實(shí)施共產(chǎn)主義道德教育呢?

首先，對(duì)不同年齡特征和不同個(gè)性的青少年采取不同的教育方法。不同年齡的青少年，生理、心理不同，知識(shí)水平、接受能力亦不同，思想、興趣、愛(ài)好更不同。在摸清了青少年們的年齡特征和個(gè)性差異后，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)等教育手段，因人施教。

其次，從“大處著眼，小處著手”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴.潛移默化。所謂大處，就是以“四有”標(biāo)準(zhǔn)及總書(shū)記提出的“四個(gè)以”為目標(biāo)，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，掃除個(gè)人主義在青少年思想上留下的“精神垃圾”。所謂小處著手，就是從具體習(xí)慣、行為著手。要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴抓起。通過(guò)反復(fù)教育、誘導(dǎo)、逐漸形成一些抽象的道德觀念，再施用各種教育手段進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這些良好的道德行為和道德習(xí)慣。

再次，開(kāi)展豐富多彩，生動(dòng)活潑的道德教育活動(dòng)。道德教育只靠講大道理，既枯燥又無(wú)效果，要生動(dòng)活潑、形象具體。團(tuán)組織及社會(huì)各方面的青少年教育部門(mén)，要經(jīng)常組織青少年們開(kāi)展一些業(yè)余文藝活動(dòng)，參觀、訪問(wèn)、影評(píng)、讀好書(shū)、做好人活動(dòng)。因?yàn)椋玫臉I(yè)余文藝、參觀訪問(wèn)等活動(dòng)，本身就貫穿著豐富的道德教育內(nèi)容，這種道德教育，自然親切、生動(dòng)活潑?；顒?dòng)中很自然地就陶冶了青少年的情操，培養(yǎng)了他們的情感，影評(píng)、讀書(shū)活動(dòng)中的優(yōu)秀文藝作品，不但生動(dòng)形象地反映了社會(huì)生活，而且滲透著革命的、進(jìn)步的作家對(duì)書(shū)中影視里人物道德行為的正確評(píng)價(jià)，青少年從中不但受到審美教育，而且也樹(shù)立了正確的世界觀?！朵撹F是怎樣練成斷》、《創(chuàng)業(yè)史》等小說(shuō)對(duì)幾代人影響足以說(shuō)明問(wèn)題。

最后，運(yùn)用演講、報(bào)告等說(shuō)服的教育方法。說(shuō)服是道德教育的墓本方法。這個(gè)方法的特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理，使青少年接受正確的道德原則規(guī)范，糾正錯(cuò)誤的道德行為，從而培養(yǎng)他們的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。不論是演講、報(bào)告、座談，都必須做好講前準(zhǔn)備，確定說(shuō)服的內(nèi)容、重點(diǎn)，使說(shuō)服教育有的放矢，使青少年們，覺(jué)得是以理服人、以情感人，在態(tài)度上要愛(ài)憎分明、誠(chéng)懇耐心、循循善誘，從而得出什么是愛(ài)國(guó)主義、集體主義，什么是理想、什么是幸福、什么是友誼等等。曲嘯的《理解萬(wàn)歲》、李燕杰的《怎樣愛(ài)美》報(bào)告右青少年中引起震動(dòng)之大、教育效果之強(qiáng)烈，至今令人記憶猶新。

(二)越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是要注重青少年共產(chǎn)主義人生觀、價(jià)值觀教育，從而引導(dǎo)他們樹(shù)立“我為人人，人人為我”的價(jià)值取向。因?yàn)?，一個(gè)人只有當(dāng)他立志要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人，做一個(gè)高尚的人，才會(huì)自覺(jué)地去加強(qiáng)自已的道德品質(zhì)、人生觀修養(yǎng)。自從明朝有了商品經(jīng)濟(jì)的萌芽到現(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河里，樂(lè)善好施、助人為樂(lè)，向來(lái)是中華民族的光榮傳統(tǒng)，更何況我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，精神文明應(yīng)始終與物質(zhì)文明同步，社會(huì)生產(chǎn)力再發(fā)達(dá)，精神文明若跟不上去、都將是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的敗筆之作，更與黨的墓本路線，建設(shè)一個(gè)文明、富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相悖。由此可見(jiàn).青少年價(jià)值取向應(yīng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大藍(lán)圖中定位、完善。

(三)榜樣的力量是無(wú)窮的，因?yàn)榘駱尤宋锼枷?、言行，把共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻(xiàn)精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說(shuō)明了榜樣的作用。對(duì)現(xiàn)代青少年追求的多樣化，應(yīng)分行業(yè)、分層次樹(shù)立一批活生生的有說(shuō)服力’的先進(jìn)典型，使青少年學(xué)有目標(biāo)、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學(xué)習(xí)賴(lài)寧、青年學(xué)習(xí)張海迪、大學(xué)生學(xué)習(xí)張華，達(dá)到引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)典型，教育青少年?duì)幾鲂氯说哪康?。另外，有關(guān)青少年教育部門(mén)還應(yīng)結(jié)合實(shí)際大張旗鼓地設(shè)立“青少年育人獎(jiǎng)金”、“見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)金”諸如此類(lèi)的激嫩性措施。將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使樹(shù)立起來(lái)的典型能真正立得住、叫得響、傳得開(kāi)。

(四)在全社會(huì)掃除法盲，搞好法制教育.增強(qiáng)法制觀念，凈化社會(huì)環(huán)境，但還要快查快辦一些擾亂社會(huì)治安、民憤極大的犯罪分子，做到有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。尤其對(duì)那些屢抓屢犯、報(bào)復(fù)群眾的犯罪分子應(yīng)嚴(yán)厲打擊、嚴(yán)懲不殆，絕不姑息養(yǎng)奸。同時(shí)，以《未成年人保護(hù)法》為武器，為青少年的健康成長(zhǎng)提供法律后盾，力求給全社會(huì)造成一個(gè)好事人敢做、壞事人敢說(shuō)的好風(fēng)氣。

(五)家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場(chǎng)所，也是終生接受教育的場(chǎng)所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國(guó)家教育有機(jī)整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進(jìn)行的，但這并不意味著這是那一個(gè)家庭或父每的私事。家庭教育是人類(lèi)全部教育的活動(dòng)的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會(huì)教育一并構(gòu)成國(guó)家教育的有機(jī)整體.是一件關(guān)系到國(guó)家和民族前途的大事，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾這樣說(shuō)過(guò):“你們應(yīng)該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領(lǐng)導(dǎo)下，成長(zhǎng)著未來(lái)的公民、未來(lái)的事業(yè)家、未來(lái)的戰(zhàn)士。如果你們處理無(wú)方.教育不出好的人來(lái)，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個(gè)國(guó)家的。給社會(huì)造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱”。由此可見(jiàn)，家庭教育是何等的重要，一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)不僅是在盡生兒育女之道義上的責(zé)任，更是在盡社會(huì)責(zé)任。年輕的家長(zhǎng)們應(yīng)對(duì)孩子嚴(yán)而有格.愛(ài)而不驕，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中有嚴(yán).愛(ài)嚴(yán)得當(dāng)。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。

(六)從學(xué)校教育這個(gè)制高點(diǎn)入手.樹(shù)立正確的育人觀，從根本上扭轉(zhuǎn)重智輕德的影響。開(kāi)展教育時(shí).以《愛(ài)國(guó)主義教育綱要》為內(nèi)容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開(kāi)展分層有序、系列化的教育活動(dòng)。因?yàn)?愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自已的祖國(guó)的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)今建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，用健康的思想占領(lǐng)青少年們的思想陣地，將他們的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志引導(dǎo)到勤奮學(xué)習(xí)、早日成才上來(lái)。

總之，青少年社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下青少年教育的一個(gè)新課題，是一個(gè)龐大系統(tǒng)工程.需要全社會(huì)共同重視、齊心協(xié)力，因?yàn)?，這是關(guān)系到中華民族整體素質(zhì)的提高及整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大問(wèn)題，對(duì)此，我們必須要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。作為新時(shí)期的思想政治工作者們應(yīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下.找準(zhǔn)青少年思想教育的“準(zhǔn)星”，不斷研究新情次，，解決新問(wèn)題.總結(jié)新經(jīng)驗(yàn).和風(fēng)細(xì)雨式的用共產(chǎn)主義道德及青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式將他們思想中的不良東西“活血化棄”掉，以達(dá)到培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)一代“四有”新人的目的。