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摘　要：中國傳統(tǒng)元素是中華民族歷經(jīng)5000多年積累下來的寶貴文化財富，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計中，創(chuàng)作出具有中國傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代燈具作品?；诖?，本文概述了常見的中國傳統(tǒng)元素，包括傳統(tǒng)思想、吉祥圖案、傳統(tǒng)色彩等，分析了現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計的應(yīng)用角度，研究了中國傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計的影響，探究了中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)燈具相結(jié)合的意義與影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；室內(nèi)燈具設(shè)計；影響

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活與精神生活發(fā)生了巨大的改變。人們對居住空間環(huán)境的要求，不僅僅停留在物質(zhì)層面上，也開始重視精神與情感層面的要求，追求具有人文色彩與文化內(nèi)涵的居住空間環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，既符合中國人的傳統(tǒng)思想，也能提高人們的審美素質(zhì)，這是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種方式。

1中國傳統(tǒng)元素的概念

（1）中國傳統(tǒng)思想

儒家思想在中國傳統(tǒng)思想中占有主導(dǎo)地位，受儒家思想熏陶，中華民族有著中和友善、溫良恭儉讓和勤勞刻苦的性格。儒家所崇尚的理想人格是圣賢，儒家文化溫柔敦厚，載道言志，追求君子人格。儒家提倡中庸之道，主張人與自然和諧發(fā)展。中庸思想不僅是一種為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，還成為中國歷史上重要的治國原則。道家主張無為而治，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、尊重自然、清靜無為。春秋時期百家爭鳴，諸子百家成為傳統(tǒng)文化的集大成者。

（2）中國傳統(tǒng)吉祥圖案

民間美術(shù)造型講究“圖必有意，意必吉祥”。吉祥圖案可以追溯到石器時代，它以圖騰的形式出現(xiàn)，原始人類把象征氏族動物圖案全部都雕刻在居住的墻壁上、身體上、弓箭或餐具上，用圖騰符號作為部族的標(biāo)記。隨著時間的推移和生產(chǎn)力的發(fā)展，吉祥圖案越來越趨于成熟，有規(guī)律的線條、植物、奇珍異獸都被用來作為吉祥圖案，同時在圖案的表現(xiàn)手法也多種多樣，例如，比擬法、借喻法、變形法等。由商代陶器和青銅器上的雷紋演化而來的回紋，以直線折繞或曲線螺旋而成，寓意“吉利綿長”“富貴不斷頭”。在中國傳統(tǒng)文化中，牡丹被視為吉祥富貴、繁榮昌盛的象征性符號。由于“蝠”與“?！蓖簦识鸺y的應(yīng)用極廣，例如“五福捧壽”是五只蝙蝠圍繞壽字的紋樣，壽字居中，寓意多福多壽。這些吉祥圖案寄托了人們對幸福生活的向往，既具有很高的欣賞性，也具有很高的文化研究價值。我們可以借吉祥圖案看到中國人的設(shè)計思維和中華民族精神的內(nèi)涵。

（3）中國傳統(tǒng)色彩

中國傳統(tǒng)色彩中的“五色”是指青、赤、黃、白、黑，在古時也泛指各種色彩。中國傳統(tǒng)文化以“五色”為“正色”，以其他顏色為“間色”。在中國傳統(tǒng)色彩體系中，五種顏色分別代表著不同的等級，有著不同的寓意，例如，漢代以后，黃色成為皇家專用色彩，象征皇權(quán)，代表高貴和威嚴(yán)，除了天子，普通百姓不能隨便使用。在中國社會風(fēng)俗中認(rèn)為紅色代表著喜慶，無論是皇家還是民間，皆用紅色慶祝喜事。在整個中國文化體系中，色彩與文學(xué)、美術(shù)、倫理等有著千絲萬縷的關(guān)系，“五色觀”使中國傳統(tǒng)色彩定格為與各種文化觀相對應(yīng)的完整體系。無論古今，色彩都與人們的生活息息相關(guān)，色彩是一種情緒化的視覺語言，無聲地表達(dá)了人們對生活的態(tài)度。由此可見，可以在現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計中利用中國傳統(tǒng)元素表達(dá)民族性，體現(xiàn)文化淵源。

2中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計中的應(yīng)用角度

（1）中國傳統(tǒng)元素在燈具造型方面的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計的影響極大，在新中式設(shè)計風(fēng)格中，常見的燈具造型是圓形和方形，采用鏤空的雕刻手法，加上仿紙質(zhì)的燈罩，符合設(shè)計主題。在傳統(tǒng)燈具中，造型變化多樣，漢代燈具類型頗多，包括盤燈、虹管燈、行燈、吊燈等，每一種燈具的用法也不盡相同，例如，行燈主要在行走時使用，為便于手持，燈盤上附有長柄，下有三足，便于放置。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，燈具的制作工藝越來越精湛，制作燈具的材料也越來越廣泛，目前常用的有金屬、陶瓷、搪瓷、玻璃、塑料、膠木、織物、竹木、紙張等，并且燈具的造型越來越豐富，例如，歐式田園風(fēng)格、現(xiàn)代簡約風(fēng)格等。現(xiàn)代燈飾燈具按其功能可分為吊燈、嵌頂燈、落地?zé)?、壁燈、臺燈、射燈、吸頂燈等，滿足了現(xiàn)代人生活需要和審美要求。傳統(tǒng)的燈具設(shè)計只設(shè)置一盞主燈，現(xiàn)在的燈具設(shè)計采用主燈與輔燈相結(jié)合的模式，主燈的作用是全局照明，輔燈的作用是烘托氛圍。在多個空間中，設(shè)計師還可以采用無主燈設(shè)計，合理布局室內(nèi)空間，在恰當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置一些散光燈，以達(dá)到照明效果和裝飾效果。這些輔燈便利和豐富了現(xiàn)代人的起居生活，例如，在客廳空間中，可以為收看電視節(jié)目專門布置一些輔助光源，這樣的設(shè)計既能夠烘托氛圍，又不會影響視力。在衛(wèi)生間內(nèi)，可以在鏡子周圍設(shè)置光源，調(diào)節(jié)燈光的色溫，模擬自然光的光效，便于使用者從鏡子中觀察妝容。在傳統(tǒng)燈具的基礎(chǔ)上，設(shè)計出獨(dú)特的燈具造型，這種新穎奇特的設(shè)計，極具現(xiàn)代感。

（2）中國傳統(tǒng)元素在燈具裝飾方面的應(yīng)用

隨著社會的進(jìn)步，人們的審美素質(zhì)也在不斷提高，人們對美有了新的追求。燈具作為室內(nèi)的照明工具，在滿足照明需要的同時豐富了室內(nèi)的空間。設(shè)計師的設(shè)計追求是滿足人們對美的需求，這就要求室內(nèi)燈具設(shè)計必須要結(jié)合環(huán)境主題賦予一定的文化內(nèi)涵，在統(tǒng)一中突出特色。電光源已從白熾燈發(fā)展到LED智能燈等。近些年，設(shè)計師在室內(nèi)空間設(shè)計中常常使用吸頂燈、壁掛燈等，燈具裝飾元素單一，燈具設(shè)計風(fēng)格千篇一律，容易造成審美疲勞。因此，在設(shè)計時需要注重?zé)艟叩耐庥^，在確定風(fēng)格后，燈罩不再用純色，突破傳統(tǒng)裝飾元素范圍，添加各種中國傳統(tǒng)元素，例如，格子窗、山水畫、回紋、剪紙藝術(shù)等。此外，還要傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)吉祥圖案，使其更加符合現(xiàn)代人的審美觀念，例如，每到正月十五，家家戶戶都會在門口掛紅燈籠，這不僅是中華民族的習(xí)俗，更是人們對平安吉祥的向往，在燈籠設(shè)計中采用現(xiàn)代美學(xué)觀念與中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合的方法，既能表達(dá)人們對新年生活幸福美滿的期待，也能表達(dá)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊重。這些中國傳統(tǒng)元素為燈具設(shè)計增添了許多意想不到的視覺感受，使燈具成為實用而又具有裝飾意義審美價值的燈飾工藝品，使整個燈具設(shè)計表現(xiàn)出既傳統(tǒng)又不失時尚的清新氣息，使照明系統(tǒng)滿足了人們的視覺要求，為整個室內(nèi)空間增光添彩。

（3）中國傳統(tǒng)元素在燈具設(shè)計內(nèi)涵方面的應(yīng)用

從被譽(yù)為“中華第一燈”的漢代長信宮燈，到今天的各種現(xiàn)代燈具，中國燈具文化貫穿古今。設(shè)計師在現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計中注入中國傳統(tǒng)元素，使燈具更加具有中國文化內(nèi)涵，更加符合現(xiàn)代人的精神需求和審美要求。中國傳統(tǒng)思想從古到今，滲透到每一個學(xué)科領(lǐng)域，在現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計中，也蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)美學(xué)思想。中國古代的燈飾在功能美上追求的是“重己役物，致用利人”，現(xiàn)代室內(nèi)燈飾在功能美上追求的是以人為本，它們都強(qiáng)調(diào)了設(shè)計的服務(wù)對象是人，一切設(shè)計要以人的需求為根本出發(fā)點，滿足人們的生活需求、審美需求、精神需求。在現(xiàn)代燈具設(shè)計中應(yīng)用儒家中庸思想，能使燈具透出內(nèi)斂含蓄的設(shè)計風(fēng)格，儒家中庸思想潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計工作者，充分滿足了實用與美觀的需求，《論語》中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話的意思是一個人過于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗。文采過多，不夠質(zhì)樸，就顯得浮華。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好，才稱得上君子。這句話所蘊(yùn)含的哲理也被作為現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計的準(zhǔn)則，要把設(shè)計看作是平衡形與質(zhì)的過程，要達(dá)到實用與美觀的和諧統(tǒng)一。如果過于注重?zé)艟叩拿烙^而忽略燈具的實用價值，那么燈具就會華而不實；如果過于注重?zé)艟叩膶嵱脙r值而忽略燈具的美觀，那么燈具只能滿足人們的生活需求，卻不能滿足人們的精神需求。因此，只有達(dá)到了兩者的和諧統(tǒng)一，才能設(shè)計出優(yōu)秀的燈具。道家主張清靜無為，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，道家“天人合一”思想為現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。在滿足人們的照明需求的同時，必須做好環(huán)保設(shè)計工作，采用簡約設(shè)計風(fēng)格，減少原材料的浪費(fèi)?，F(xiàn)在較為流行的智能燈具科技感十足，為人們帶來了極大的方便，其使用方法簡單易學(xué)。然而，智能燈具的外觀都是簡單的線條，沒有多余的裝飾元素，簡約卻不簡單，每一根線條的設(shè)計都需要經(jīng)過深思熟慮。另外，采用智能燈具不受風(fēng)格限制，能夠充分融入周圍環(huán)境。

3中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)燈具相結(jié)合的意義與影響

燈具在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中占有重要地位，設(shè)計每一盞燈、每一束光都需要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，使其成為室內(nèi)設(shè)計中的焦點。中國傳統(tǒng)元素是我國勞動人民數(shù)千年來創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶?，F(xiàn)代設(shè)計師不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)先中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，還要傳承中國古代工匠精神。把中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，在設(shè)計中國傳統(tǒng)元素圖案時，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素和視覺傳達(dá)設(shè)計的有機(jī)融合，讓人們在享受現(xiàn)代科技帶來的便捷的同時，品味中國傳統(tǒng)文化。提高現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計水平，有利于規(guī)范燈具設(shè)計行業(yè)市場秩序，有利于燈具產(chǎn)品的更新?lián)Q代，有利于淘汰不合理的燈具設(shè)計，從而提高燈具設(shè)計質(zhì)量以及室內(nèi)設(shè)計的整體質(zhì)量，有效解決燈具造型單一、設(shè)計質(zhì)量良莠不齊等問題，為人們提供更多、更好、更可靠的選擇，從而提高我國室內(nèi)燈具設(shè)計行業(yè)的國際競爭力，在世界舞臺上展示中國傳統(tǒng)元素。

4結(jié)語

綜上所述，燈具設(shè)計要符合大眾的審美要求和現(xiàn)實需求，為了開辟燈具設(shè)計的新途徑，要創(chuàng)新中國傳統(tǒng)元素，把中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計融為一體，做出經(jīng)典、科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的燈具設(shè)計方案。此外，還要以燈具為載體，以中國傳統(tǒng)文化為依托，大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，踐行文化自信，讓中國傳統(tǒng)文化走向世界。

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作者：吳瑸 單位：吉林大學(xué)