前言：本站為你精心整理了課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化研究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方向的把握

傳播傳統(tǒng)文化，是一個很大的系統(tǒng)工程，僅憑一個小小的課堂是無法完成的。因此對豐富多彩的文化現(xiàn)象，我們需要有選擇的教給學(xué)生，讓學(xué)生知中國文化之源，懂國人精神之根。在教學(xué)中，把握以下幾個方向，或許能更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化。

(一)培養(yǎng)學(xué)生“剛健有為，自強(qiáng)不息”的開拓精神中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。始于何時，尚無確切考證，但成熟于秦朝至明代的封建社會。歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，國人逐漸形成了一種特有的民族品質(zhì)，這就是“剛健有為，自強(qiáng)不息”的民族精神?！吨芤住酚醒栽?“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《周易•乾卦》)，“健”就是剛健，含有發(fā)揮人的主觀能動性，剛強(qiáng)不怕曲折;“自強(qiáng)不息”就是人要時刻保持一顆進(jìn)取之心，去創(chuàng)造，去完善自我改變環(huán)境。這種精神是我們的民族精神，與我們的愛國精神融為一體，表現(xiàn)在中華民族不折不撓的開拓精神，表現(xiàn)在中華民族朝氣蓬勃，努力爭上的頑強(qiáng)生命力，更表現(xiàn)在民族生死關(guān)頭，國家存亡之際，無數(shù)的中國人前赴后繼的反抗壓迫戰(zhàn)斗中。在教學(xué)過程中，教師就是一個演員和魔術(shù)師，不僅僅滿足于把課文講清楚了，把知識點講清楚了，更應(yīng)該運(yùn)用語言的多種表現(xiàn)形式。深挖課文中能讓人心潮澎湃的東西，比如民族精神，比如愛國熱情，讓他們在學(xué)習(xí)崇仰古哲先賢志士仁人的傳奇人生后，也有一顆民族心、愛國心，認(rèn)識到作為一名中國人，理應(yīng)具備“剛健有為，自強(qiáng)不息”的開拓精神，在這種精神指引下，成長為社會有用之才，成長為國家的棟梁，回報父母、回報老師、回報社會、回報祖國。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生明白了“自強(qiáng)不息、剛健有為”就可以在學(xué)習(xí)、生活中，把困難視為鍛煉自己的好機(jī)會，就樹立了自信心，就敢于面對困難，也培養(yǎng)了他們積極思考動手實踐的好品質(zhì)。

(二)加強(qiáng)禮儀教育，提高個人素質(zhì)加強(qiáng)思想道德教育，我們可以采取各種各樣的方式，本文側(cè)重于禮儀教育。中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，然而時至今日，就是重要節(jié)日禮節(jié)儀式也不如以前豐富多彩了。禮儀之風(fēng)更不及日本和韓國。筆者認(rèn)為講究禮儀，不是要繁文縟節(jié)，而是一種對人尊重和珍惜的表現(xiàn)。在日常生活中，與人交往，就要懂得尊重別人，知榮辱，而禮儀就是尊不尊重別人、自己知不知榮辱的具體表現(xiàn)。一個人無論才學(xué)多高，其不知禮、不懂禮、不行禮，想成就一番大事業(yè)，是很難的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球交往日益頻繁的今天，我們的學(xué)生日后走向世界，就會遇到這個問題。教師教給學(xué)生的應(yīng)是應(yīng)對未來的知識和能力，而不是陳舊的東西。因此教師在課堂教學(xué)中要教會學(xué)生知禮、懂禮、行禮?，F(xiàn)在有的學(xué)校因種種原因，學(xué)生的思想道德和個人素質(zhì)都亟待提高，所以“教之以禮”勢在必行了。那么如何教學(xué)生禮儀呢?首先就是要知道什么是“禮節(jié)”。老師在課堂上盡可能把不同民族不同風(fēng)格的“禮節(jié)”給學(xué)生多介紹，古今中外均可提及。但強(qiáng)調(diào)的是生活中常用的禮節(jié)，如初次見面要“握手”，別人幫忙要“及時”道謝，不能因其常見就不加以強(qiáng)調(diào)。再就是要懂禮，就是別人向你施禮，你要知道。最后就是行禮了，別人施禮于你，你要以禮相待。正所謂“來而不往，非禮也”。當(dāng)然特殊情況就另當(dāng)別論了。一個人懂禮了，其個人修養(yǎng)就有可喜進(jìn)步了。因此，對于正在良好人格塑造時期的學(xué)生們來說，加強(qiáng)禮節(jié)教育無疑對其思想道德素質(zhì)的提高具有很大幫助。

(三)重視中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀重視傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀，準(zhǔn)確地說是對先秦諸子等著作的研讀。為什么這樣說呢?筆者贊同易中天教授在《百家講壇》中的觀點:一是先秦諸子是中華民族經(jīng)典中的經(jīng)典、精華中的精華;二是關(guān)于先秦諸子的著作所討論的問題都是永恒的話題，比如人生、比如幸福。這些是每個地球人都必須思考的，都在不斷追尋的。因此讀先秦諸子就是尋中華民族優(yōu)秀文化的源。讀這種經(jīng)典，目的是什么呢?前文我已經(jīng)說過，學(xué)生正處于知識渴求的黃金時期和生理的發(fā)展高峰，身心雙方促使他們對人、對人生、對社會要有所了解，而這些文化經(jīng)典正是教給他們什么是人，什么是人生，什么是社會，讓他們在教師的指引下，形成健全的人格，培養(yǎng)其外圓內(nèi)方的品質(zhì)，讓學(xué)生真正明白中國傳統(tǒng)文化的神奇魅力。對此，筆者認(rèn)為值得一提的是在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，僅以《老子》一書為例?！独献印芬粫钋樯?，在傳統(tǒng)哲學(xué)范疇中最先提出“道”的概念，并以此作為其最高哲學(xué)范疇。他認(rèn)為“道”是萬物本原，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，并認(rèn)為“道”是永恒的，并稱其“道”為“無”，認(rèn)為“無”比“有”更根本，并由此演出一系列豐富的辯證思想。這是學(xué)生以前所不明白的，學(xué)生接觸“老子”之“道”，若教師教之有“道”，定能啟迪學(xué)生智慧。因此，揭示老子的辯證思想，是教學(xué)生學(xué)會變通的關(guān)鍵。老子認(rèn)為事物之間不是孤立而存在的，而是在相互依存之中，如“有無相生、難易相成”，又告知我們事物是會向相反方向轉(zhuǎn)化的，正所謂“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”。其目的就是告訴人們要以辯證的原則指導(dǎo)人們的生活，遵循事物的規(guī)律辦事，教導(dǎo)人們要有所作為，但不是強(qiáng)作妄為，應(yīng)當(dāng)取舍得當(dāng)。然而這種精神或思想的傳播，就要教師能適度掌握并引而申之，啟迪其智慧，使其得到真正的領(lǐng)悟，這樣學(xué)生才能學(xué)到東西并體會到學(xué)習(xí)的樂趣。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)更加注重指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行保質(zhì)保量的誦讀。這樣做的好處有兩個:一是大量的誦讀積累了豐富的語言材料，便于日后的吸收消化;二是在大量的誦讀中讓學(xué)生自然感到中國古典文化的“溫柔敦厚”特色，潛移默化其氣質(zhì)。

二、結(jié)束語

綜上所述，在多樣的誦讀學(xué)習(xí)中，教師只要課堂內(nèi)外相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合，采用方式靈活、層次豐富的教學(xué)方式，就能巧妙地使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水到渠成的傳播給學(xué)生，使他們在獲得知識的同時更增長了見識，開啟了智慧。

作者：張君鳳單位：嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院