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一、“反崇高”———《雷雨》的悲劇理念

《雷雨》“反崇高”的第一個特征是:吟唱“小人物”的灰色哀曲。悲劇是崇高的，偉大的人物才具有悲劇精神，他們都有崇高的理想、偉大的人格、深沉的思考、執(zhí)著的追求，他們都是悲壯的失敗者，但都血瀝汗青、光照后人。《雷雨》抒寫的是小人物的灰色悲歌，這些“現(xiàn)實中的小人物”顯然與“歷史上的英雄豪杰”不同，他們是一些對興邦亡國無足輕重的人:苦難宿命的魯侍萍、圓滑世故的魯貴、陰霾乖戾的繁漪、荒唐頹廢的周萍、憨直魯莽的魯大海、單純幼稚的魯四鳳、天真無邪的周沖等，都帶有個性的弱點和人格的缺陷，他們的現(xiàn)實遭遇和命運結(jié)局可嘆可憐，但所體現(xiàn)出的悲劇精神并不崇高，也不悲壯，這正是曹禺給《雷雨》的悲劇理念的定位:以“小人物”的灰色哀曲取代“英雄豪杰”的壯麗悲歌?！独子辍贰胺闯绺摺钡牡诙€特征是:主配角區(qū)別的淡化。《雷雨》共寫了八個人物，劇中主角有人說是周樸園，因為他是釀成一切罪惡和悲劇的根源，由于他對魯侍萍的“始亂終棄”，致使魯侍萍一生受盡磨難;對繁漪的壓制摧殘，致使繁漪心理變態(tài)、性格扭曲;對子女的放縱無教，致使周萍的行為頹唐和周沖理想破滅;對工人的殘酷壓榨，致使魯大海的“父子反仇”。也有人認為主角是魯侍萍，正是她30年前的“糊涂”和30年后的“重現(xiàn)”，才揭穿了“大家庭”的本來面目，她的悲慘遭遇就是一部舊社會勞動人民的苦難史。還有人指出繁漪才是真正的主角，她對周樸園的畸形反抗、與周萍的亂倫、對萍鳳愛情的破壞，直接造成了兩個家庭的崩潰。那么《雷雨》的主角到底是誰呢?從社會意義來說，周樸園的塑造“暴露了封建性資本家家庭的罪惡”，符合作者的創(chuàng)作意圖。從戲劇元素來說，魯侍萍這條線索是最基本、最主要的，是她把周、魯兩家的沖突和悲劇有機地擰扭在一起。從文學(xué)價值來說，繁漪的刻畫是最有特點、最有新意的，她完全有資格在絢麗多姿的現(xiàn)代人物畫廊中占有一席之地。他們誰更有理由成為中心人物，誰更具悲劇色彩，其實很難分得清楚，傳統(tǒng)意義上的圍繞主角展開故事情節(jié)、配角襯托服務(wù)主角、主角集中體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖的固有戲劇模式已被打破，這種主配角區(qū)別的淡化，正是對長期以來過分依賴悲劇主角的悲劇理念的反撥?！独子辍贰胺闯绺摺钡牡谌齻€特征是:血緣關(guān)系對階級對立的沖擊。暴露大家庭的罪惡，鞭撻資本家的血腥發(fā)跡史，預(yù)示舊社會必然滅亡的歷史發(fā)展規(guī)律，這是人們對《雷雨》主題的流行看法。其實曹禺創(chuàng)作《雷雨》的初衷只是展示一部家庭生活悲劇，而不是一部社會政治悲劇。體現(xiàn)在作品中，就是周、魯兩家的血緣關(guān)系的渲染大于階級對立挖掘，劇中的故事情節(jié)懸念和矛盾沖突焦點都是建立在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)之上?！独子辍分辽賹懥肆N悲劇:一是周樸園的統(tǒng)治悲劇，二是魯侍萍的命運悲劇，三是周萍、繁漪、魯四鳳之間的愛情悲劇，四是繁漪的個性解放悲劇，五是周沖的民主思想悲劇，六是魯大海的工人罷工悲劇，這些悲劇的產(chǎn)生大都與血緣相關(guān)。周樸園的愿望是讓周家秩序井然、風(fēng)光體面，孰不知背叛他、怨恨他、反對他的竟是自己的妻子、戀人、兒子;魯侍萍為當年走錯第一步付出了30年的艱難困苦，沒想到女兒會重蹈覆轍;周萍與繁漪、魯四鳳這兩對亂倫關(guān)系違背常理，從一開始就注定不會得到圓滿的結(jié)局。造成這些悲劇的根源就是血緣關(guān)系!即使是周樸園與魯大海的沖突，似乎把家庭矛盾引向了階級斗爭，到頭來仍然變成了父子相爭，這種“意外”“偶然”“巧合”，其實都是曹禺有意識地精心設(shè)計的。由此可見，《雷雨》的本色是一部以血緣關(guān)系為依托的家庭生活悲劇。雖然不能忽略其折射出的社會意義和政治價值，但與20世紀30年代社會分析小說和社會分析劇過分強調(diào)作品的社會功能和政治功能不能相提并論。

二、人性的證明———《雷雨》的悲劇特質(zhì)

《雷雨》通過“現(xiàn)實中的小人物”不引人注意的灰色生活，對人性的悲劇因素作恰如其分的展示。

第一，人物的生活道路和命運是悲劇的，并且這種悲劇命運是不可抵抗的。劇中人物一上場就想擺脫自己的命運，但卻總擺脫不了，只能一步步走下去。他們都有自己的理想和追求，都為自己的出路苦苦地抗爭，而最終的結(jié)局都事與愿違。魯侍萍一生充滿了坎坷和不幸，30年前她與周樸園的相戀結(jié)合本身就是一個悲劇，30年后她的重新出現(xiàn)又是個悲劇，她的回來“挑明”了周魯兩家的人物關(guān)系，引爆了危機四伏的周公館，無形中充當了扼殺自己子女灰色希望的“殺手”，除了感嘆命運不公平之外，她還能怎么樣呢?作品沒有歷數(shù)她30年來遭遇的各種苦難，而是以濃墨重彩描寫這些苦難刻在她心靈深處的傷痕，表現(xiàn)出一個處于社會生活最底層并帶有宿命觀的普通婦女的生存狀態(tài)。繁漪與周萍，一個要糾纏，一個要逃避，這種違背倫理的關(guān)系，也是注定以悲劇告終。而魯四鳳想通過與周萍的愛情擺脫自己卑微的地位，則是一種“見光死”。

第二，把貌似對立的性格因素和諧地統(tǒng)一在同一人物身上，拓寬了劇本的悲劇內(nèi)涵?！独子辍分凶盍钭x者(觀眾)難忘的人物是繁漪的極端和尖銳。她是那么令人厭惡，又是那么值得同情，她的悲劇意義在于讓我們看清了封建性資本家這口“殘酷的井”，是怎樣把一個追求個性解放、渴望自由幸福的青春女性一步一步逼向瘋狂毀滅的地步。周樸園身上也帶有許多對立統(tǒng)一的性格因素:他受過資產(chǎn)階級文明的熏陶，卻體現(xiàn)出濃厚的封建專制思想;他努力樹立自己體面有教養(yǎng)的正人君子形象，卻給人留下自私庸俗卑劣的偽君子印象;他要建構(gòu)“有秩序”的大家族體系，卻一手導(dǎo)致了周家的土崩瓦解;他30年來一直在心靈深處惦念著魯侍萍的生活，可當魯侍萍再一次出現(xiàn)在面前時他卻想用支票了結(jié)這段情緣。這說明曹禺把周樸園作為一個真正的人———而不是模式來寫，真誠與虛偽的對立相融，既是人性的證明，也是人物悲劇不可或缺的因素。

第三，自然力對人性的拷問，增強了《雷雨》的悲劇震撼力量。曹禺尤其偏愛和擅長表現(xiàn)宇宙間雷、電、雨這種原始、野蠻、神秘的自然力量對人性本質(zhì)的震撼、摧殘、拷問?！独子辍范纪ㄟ^這種“自然法則”來解讀“人生的無奈”和“悲劇的根源”。首先是雷雨前的悶熱制造了劇中人煩躁不安的情緒。夏天雷雨到來之前，空氣令人窒息，魯貴汗流滿面喋喋不休地以“鬧鬼”要挾女兒要錢喝酒賭博;四鳳則為母親的即將到來害怕與大少爺?shù)年P(guān)系被暴露而心事重重神情不定;周萍為擺脫繁漪的死磨爛纏如熱鍋上的螞蟻四處逃避;繁漪則在周樸園、周萍“兩代人的欺負”中“打開一扇窗戶”透露一口“新鮮空氣”……每個人都各懷鬼胎，在矛盾中掙扎自救，預(yù)示著危機總體爆發(fā)的到來。其次是雷雨對劇中人靈魂深處的鞭打拷問。在雷雨中，周樸園塵封了30年的自欺欺人的情感如同他關(guān)閉的房廳窗戶被打開了，骯臟的靈魂和虛偽的人性呈現(xiàn)無遺;繁漪冒著滂沱大雨反扣魯家窗戶把周萍和四鳳關(guān)在里面，一道閃電照在她慘白的臉上，照出了她困獸猶斗的陰霾心理。第三幕魯侍萍要女兒對天發(fā)誓再不見周家人，寫了五次“雷聲”，由遠而近、從弱到強，每一次雷聲都是對人物靈魂的震撼、拷打和追問，母女倆的“心照不宣”終于逃脫不了“自然法則”的“懲罰”。再次，“雷雨氣氛”對讀者(觀眾)的心靈蕩滌:令人窒息的郁悶、揪心難耐的煎熬、惶然無措的恐慌，人們在悲劇性的過程和結(jié)局中，得到了一種痛苦后的解脫。

三、自制與內(nèi)斂———《雷雨》的悲劇風(fēng)格

第一，《雷雨》“自制內(nèi)斂”的悲劇風(fēng)格是曹禺溫和的民主主義思想的體現(xiàn)。曹禺是一個進步的民主主義作家，其性情平和，不肆張揚，所宣揚的是民主、自由、平等、博愛的思想，作品中更多的體現(xiàn)出一種“人文關(guān)懷”，鼓勵本體的個性解放、關(guān)注人性的健全發(fā)展、肯定人生幸福理想的追求。周沖是一個沒有受到現(xiàn)實社會污染的不帶“雜質(zhì)”的理想人物，年輕單純、心地善良、平等待人、充滿幻想、渴求自由，最能傳達出曹禺的民主思想。

第二，《雷雨》“自制內(nèi)斂”的悲劇風(fēng)格是曹禺對中國傳統(tǒng)文化審美要求的繼承。在中國傳統(tǒng)美學(xué)追求中，“含而不露”是一種至高無上的審美境界?！肚放c《雷雨》都寫了“雷雨”，郭沫若在“雷電頌”中潑墨如雨揮灑自如地直接宣泄給人一種痛快淋漓的快感，體現(xiàn)出浪漫主義詩人狂放無羈的外向個性和奔騰豐富的超人想象力;曹禺對“雷雨”的運用則是有節(jié)制、有梯度的，這種自制內(nèi)斂而非放縱外瀉的悲劇風(fēng)格深得中國傳統(tǒng)文化之精髓，又體現(xiàn)出曹禺對現(xiàn)代悲劇的獨到理解。

第三，《雷雨》“自制內(nèi)斂”的悲劇風(fēng)格是曹禺對西方悲劇藝術(shù)借鑒的結(jié)果。古希臘悲劇，易卜生、莎士比亞、狄更斯、契訶夫、奧尼爾等的話劇都在他的作品中留下痕跡。從創(chuàng)作思想來看《雷雨》透露出易卜生和莎士比亞的西方個性主義和人道主義的民主思想;從悲劇精神來看《雷雨》明顯受到古希臘命運悲劇的影響;從人物觀來看《雷雨》所刻畫塑造的“現(xiàn)實中的小人物”與契訶夫筆下的“小人物”有異曲同工之處;從戲劇結(jié)構(gòu)來看《雷雨》“太過于像戲”的“回顧法”是易卜生和古希臘悲劇家慣用的“回溯式”結(jié)構(gòu)的借用;《雷雨》的“血緣關(guān)系”“宿命思想”“原始的神秘”“生命的異化”都從易卜生的“父親造的孽要在兒女身上遭到報應(yīng)”的《群鬼》和奧尼爾的“原始自然力對人性的恐怖震撼”的《瓊斯王》中看到影子。對西方悲劇的精神氣韻和價值取向的順應(yīng)與同化，我們看到了曹禺對我國民族戲劇審美情趣的重構(gòu)。