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內(nèi)容摘要：提高水彩畫創(chuàng)作教學(xué)及作品的質(zhì)量，避免和克服水彩畫創(chuàng)作脫離生活，表現(xiàn)語言單一，缺乏思想內(nèi)涵及小品性、習(xí)作性的傾向，就必須在創(chuàng)作教學(xué)中重視深入生活，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的真切感受，多方面地吸收、借鑒與融合其他藝術(shù)門類的精髓，豐富水彩畫的藝術(shù)語言與表現(xiàn)技巧，注重作品的精神內(nèi)涵，才能全面提升水彩畫的藝術(shù)品位及教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：水彩畫創(chuàng)作深入生活借鑒融合精神內(nèi)涵教學(xué)

美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)院校（系）學(xué)生畢業(yè)前進(jìn)行的一門必修課，是對(duì)學(xué)生整體藝術(shù)素質(zhì)的綜合訓(xùn)練與提高。由于學(xué)生在對(duì)生活感受的深度、對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及藝術(shù)觀念、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等等方面存在著差異與不足，在美術(shù)創(chuàng)作中普遍存在著游離于生活、憑空臆造、表現(xiàn)技法模式化及主題思想蒼白無力等弊病。水彩畫作為美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的一個(gè)主要畫種，多年的教學(xué)實(shí)踐證明，必須要強(qiáng)調(diào)和重視三個(gè)方面的問題。

一、要注重生活感受

美，蘊(yùn)藏在生活之中。古今中外一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品無不來源于生活，來源于藝術(shù)家對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)、積累和情感。古往今來，“搜盡奇峰打草稿”已成為畫家從生活到創(chuàng)作的必由之路，也是畫家走向成功的階梯。豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活有著極其生動(dòng)的內(nèi)容，是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。藝術(shù)家只有深入生活，通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，才能創(chuàng)作出滲透著濃厚感情的更鮮明、更集中地反映生活本質(zhì)的藝術(shù)作品。這些作品又從精神上愉悅著人們，從情感上打動(dòng)著人們，使人振奮并促進(jìn)生活美的發(fā)展。

藝術(shù)作品反映出來的生活，是比普通的實(shí)際生活更高、更典型的生活。畫家走出畫室，到生活中去，到大自然中去，當(dāng)某一事件或事物深深地打動(dòng)了他，就會(huì)激起他情感上的波瀾，使他產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。于是，面對(duì)眾多美的素材，要獨(dú)立作出判斷，分析選擇，去粗取精。經(jīng)過概括、提煉和加工的過程后，才能達(dá)到藝術(shù)家創(chuàng)作的最高境界——感悟。也只有這樣，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品才可能是激動(dòng)人心并區(qū)別于他人，才有可能產(chǎn)生精品力作，具有藝術(shù)的生命力。正像黑格爾所說：“藝術(shù)家不僅要在世界里看得很多，熟悉外在的和內(nèi)在的現(xiàn)象，而且還要把眾多的、重大的東西擺在胸中玩味，深刻地被他們感動(dòng)，得到過很多的經(jīng)歷，有豐富的生活，然后才有能力具體形象地把生活中真正深刻的東西表現(xiàn)出來。”這段話，體現(xiàn)出黑格爾對(duì)藝術(shù)的深刻觀察，也說明藝術(shù)創(chuàng)作是人類高級(jí)的、復(fù)雜的和特殊的精神活動(dòng)。王式廓的素描《血衣》、羅中立的油畫《父親》等大批激動(dòng)人心的不朽之作，無一不是作者對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)、積累、提煉和加工的結(jié)果，這也足以說明生活是孕育藝術(shù)之果的母體。只有在面對(duì)自然，以生活為根基，以自我感受為靈魂，用心靈深處涌動(dòng)著的激情而獲得的活生生的、有血有肉的第一手資料，才能為作者的創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。美國當(dāng)代著名水彩藝術(shù)大師安德魯·懷斯，他的水彩藝術(shù)中洋溢著使人迷醉的詩情畫意。他的畫作之所以強(qiáng)烈地震撼著人們的靈魂，是與作者挖掘生活的深度，以及轉(zhuǎn)化為畫面上的藝術(shù)激情和獨(dú)特的藝術(shù)感受有著深刻的關(guān)系。對(duì)豐富多彩的生活無動(dòng)于衷，在創(chuàng)作時(shí)閉門造車、憑空捏造、無病呻吟或僅僅依賴照片、畫報(bào)和資料等，依照葫蘆畫瓢，這種死摳硬磨的“照相式”工匠的方法，不僅會(huì)使作者對(duì)生活的敏感度退化，創(chuàng)作精神變得懶散，甚至?xí)顾囆g(shù)生命走向枯竭，也就根本談不上使作品產(chǎn)生藝術(shù)感染力了。因此，在創(chuàng)作教學(xué)中，只有使學(xué)生牢固樹立正確的創(chuàng)作觀，積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，深入生活，正確地感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)生活，不斷挖掘蘊(yùn)藏在生活中的美，把對(duì)生活的真情實(shí)感全部融入作品之中，力戒創(chuàng)作中的主觀臆造，才能使水彩創(chuàng)作教學(xué)包括其他美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)步入良性發(fā)展的道路。

二、廣泛借鑒與融合

水彩藝術(shù)的創(chuàng)作，只僅僅局限于一般傳統(tǒng)技法的表現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還有賴于對(duì)東西方藝術(shù)傳統(tǒng)和其他繪畫藝術(shù)精髓的繼承、吸收、借鑒與融合。傳統(tǒng)是代代相傳的文化要素，是一個(gè)民族歷史沿襲下來的思想行為方式和藝術(shù)形態(tài)，是一個(gè)文化上的共同心理習(xí)慣。傳統(tǒng)有其精華，也有可怕的習(xí)慣勢力。我們要取其精華，為水彩藝術(shù)所用。中國水彩藝術(shù)百年發(fā)展的歷史，也正是一部在繼承、借鑒、融合中西文化和其他繪畫藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的歷史。西方當(dāng)代水彩畫藝術(shù)從表現(xiàn)的內(nèi)容到表現(xiàn)手段早已步入到了一個(gè)多向、全面發(fā)展的階段，在創(chuàng)作中，要善于學(xué)習(xí)、吸收和融合西方水彩藝術(shù)的精華，按照創(chuàng)作的主題和要求去進(jìn)行選擇、改造和發(fā)展，這樣才不至于盲目沿襲和師承。

生活在具有幾千年中國傳統(tǒng)文化熏陶的環(huán)境里，我們的血液里自然流淌著民族傳統(tǒng)的東西。我們要從“外師造化，中得心源”中去學(xué)習(xí)客觀與主觀相結(jié)合的創(chuàng)作觀；從“形神論”中去理解外部現(xiàn)象和內(nèi)在精神的關(guān)系；從“氣韻生動(dòng)”里去了解表現(xiàn)的最高要求；從“遷想妙得”去認(rèn)識(shí)想象與移情的作用，等等。還要善于從中國歷代的造型藝術(shù)中，去吸取形象的風(fēng)格和藝術(shù)的趣味。從古代青銅器或者盛唐仕女畫里去吸收渾厚、凝重與豐滿的風(fēng)格；從明式家具或者宋徽宗的書法里去吸收俊秀、挺拔與精煉的風(fēng)格；從漢代畫像石里去吸收奔放、強(qiáng)勁與古樸的風(fēng)格；從梁楷的人物畫或者懷素的草書里去吸收灑脫與飄逸的風(fēng)格等等。這些不同風(fēng)格的學(xué)習(xí)與吸取，會(huì)不斷地豐富、完善和提高水彩畫的藝術(shù)語言與表現(xiàn)力。同時(shí)，在水彩畫的創(chuàng)作中，還應(yīng)借鑒和吸收油畫、中國畫、版畫及民間藝術(shù)的創(chuàng)作方法、藝術(shù)語言與表現(xiàn)技巧。既不應(yīng)固守水彩藝術(shù)原有的模式，也不必不加選擇地效仿其他畫種的藝術(shù)語言。理想的境界應(yīng)該是融入中國畫、油畫、版畫、民間藝術(shù)以及其他藝術(shù)形式的文化因素、審美精神與情趣，而仍保持著水彩藝術(shù)獨(dú)特的語言個(gè)性。學(xué)習(xí)、借鑒一切有益的藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)語言的目的，是為了進(jìn)一步豐富和增強(qiáng)水彩畫的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力，逐步形成個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。因此，水彩(轉(zhuǎn)第99頁）(接第102頁）畫創(chuàng)作中，對(duì)中外優(yōu)秀繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)及其他藝術(shù)形式的繼承、吸收、借鑒和融合，不應(yīng)是簡單的模仿和拼接，而應(yīng)當(dāng)通過嫁接、消化與重構(gòu)，獲得新的生命，結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。在創(chuàng)作教學(xué)中，教師正確與靈活多樣的啟發(fā)、引導(dǎo)與鼓勵(lì)，將對(duì)學(xué)生開拓思維，廣泛借鑒融合，大膽探索創(chuàng)新，不斷完善和豐富水彩作品的個(gè)性藝術(shù)語言起到重要的作用。

三、關(guān)注作品內(nèi)涵

水彩藝術(shù)雖然具有一定的觀賞性，但僅僅沉醉于形式趣味，其發(fā)展將是不健全，也是沒有前途的。一幅好的水彩畫創(chuàng)作，應(yīng)該是精湛的繪畫技巧與高度的精神內(nèi)涵完美結(jié)合的產(chǎn)物，是作者對(duì)生命及社會(huì)人生密切關(guān)注并將真情實(shí)感反映和流露于畫面的結(jié)果。作品表現(xiàn)什么樣的題材和內(nèi)容，反映什么樣的主題思想，畫面大小以及用什么風(fēng)格技法表現(xiàn)，都是由作者的思想意識(shí)、藝術(shù)觀念和表現(xiàn)能力來決定的。從近幾年全國水彩畫大展中可以看到，盡管水彩畫在題材的廣泛性、形式風(fēng)格的多樣性、形象刻畫的深度以及強(qiáng)化作品的思想內(nèi)涵等方面，都有了新的進(jìn)展，過去水彩畫作品所呈現(xiàn)的小品性與習(xí)作性強(qiáng)的狀況，已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，也出現(xiàn)了一批具有中國風(fēng)采而又包容了眾多形式風(fēng)格、有較強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)力、藝術(shù)處理十分精到的作品，但是，由于許多人存在著思想認(rèn)識(shí)的低淺、創(chuàng)作態(tài)度上的業(yè)余性和表現(xiàn)能力上的有限性，仍表現(xiàn)出作品深度的不足。大多數(shù)作品局限于江南水鄉(xiāng)、北國風(fēng)光、農(nóng)家小院和山林小景等小品性與習(xí)作性的內(nèi)容上，缺乏能直接反映時(shí)代精神風(fēng)貌的人物畫創(chuàng)作，尤其是人物活動(dòng)的重大題材的創(chuàng)作，從而影響了水彩畫創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)品位。

藝術(shù)本來就是人類自我意識(shí)的特殊形式，是對(duì)自身的觀照與反思。藝術(shù)創(chuàng)作首先是要有益于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，有益于培養(yǎng)社會(huì)主義新人的道德、情操、思想、信念和精神境界，起到塑造人的美好心靈，使人們認(rèn)識(shí)和追求真、善、美的社會(huì)作用，這是藝術(shù)的重要任務(wù)。水彩畫創(chuàng)作只有關(guān)注對(duì)社會(huì)生活起著支配作用的社會(huì)重大變化的題材，去表現(xiàn)反映時(shí)代精神的人物活動(dòng)，才能真正發(fā)揮其巨大的社會(huì)作用，實(shí)現(xiàn)其真正的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，也是獲得水彩藝術(shù)上的高品位，轉(zhuǎn)變水彩作品小品性、習(xí)作性的主要途徑。董希文的油畫《開國大典》，蔣兆和的中國畫《流民圖》，潘鶴的雕塑《艱苦歲月》，魏景山、陳逸飛的油畫《蔣家王朝的覆滅》，廣廷勃的油畫《鋼水·汗水》等一大批震撼人心的具有深刻精神內(nèi)涵的巨作，之所以引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，得到社會(huì)的承認(rèn)與肯定，發(fā)揮了藝術(shù)鼓舞人、教育人的巨大作用，獲得了社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)的高品位，其重要原因就在于作者能正視社會(huì)生活，反映社會(huì)的重大變革，以及作者精湛的藝術(shù)表現(xiàn)技巧與獨(dú)特的藝術(shù)語言，更在于作者勤奮與勇于探索的精神。第九屆全國美展，畫家坎勒的水彩畫《森林的報(bào)告》獲得大獎(jiǎng)，也足以說明這個(gè)問題。水彩畫創(chuàng)作教學(xué)中，教師要通過組織學(xué)生欣賞名作、邀請有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的畫家舉行學(xué)術(shù)講座、召開創(chuàng)作草圖觀摩研討會(huì)等形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作的積極性，鼓勵(lì)他們勇于實(shí)踐，以高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求精神，努力探索和掌握水彩藝術(shù)形神兼?zhèn)渑c作品主題思想的高度統(tǒng)一，不斷提升水彩藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵與藝術(shù)含量，創(chuàng)作出具有時(shí)代風(fēng)貌的水彩佳作。

綜上所述，生活真情實(shí)感的宣泄、藝術(shù)表現(xiàn)語言的豐富多樣和作品深邃的精神內(nèi)涵，是水彩畫創(chuàng)作與教學(xué)中應(yīng)該切實(shí)關(guān)注和解決的問題。