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威尼斯的天空好像總是散發(fā)著明亮的光線,這似乎使一切物體的輪廓都變得模糊不清,光線調(diào)和了它們的色彩。于是,佛羅倫薩的界限在這里消失了,產(chǎn)生的是像丁托列托和委羅內(nèi)塞油畫(huà)中戲劇般的人物形象和光照效果。也許對(duì)初到威尼斯的來(lái)訪者來(lái)說(shuō),在那些狹窄的運(yùn)河,泛光的水面,霧氣蒙蒙的光影中就能夠找到威尼斯人對(duì)色彩如此執(zhí)著的原因。水流的肌理和色彩是威尼斯人探索色彩的起點(diǎn)。島上的居民與陸地上的居住者對(duì)身體和環(huán)境的知覺(jué)是不一樣的——水面的反射比天空明亮,擾亂了正常的感覺(jué),即從高度到深度,從天空的明亮到地面的暗淡的秩序感。丁托列托所描繪的以芭蕾舞般的姿勢(shì)扭動(dòng)和傾斜的那些人物形象的緣由,也許就來(lái)自于這種平衡意識(shí)。16世紀(jì)中葉以后,風(fēng)景畫(huà)成為繪畫(huà)和印刷品的公認(rèn)題材,甚至傳統(tǒng)的宗教主題,威尼斯藝術(shù)家也都以風(fēng)景畫(huà)的形式來(lái)加以表現(xiàn)。在各種名目下繁復(fù)的風(fēng)景畫(huà)中,最引人注意的莫過(guò)于喬爾喬內(nèi)的《暴風(fēng)雨》。畫(huà)布上描繪的是雷雨大作的天氣,畫(huà)面下方有兩個(gè)人物形象:一個(gè)吉普賽人和一個(gè)士兵。畫(huà)家究竟想表達(dá)何意,至今尚無(wú)定論,但是毋庸置疑的是,在馬爾克•安東尼奧•米歇爾[MarcAntonioMichiel]的眼中這幅畫(huà)屬于風(fēng)景畫(huà)的范疇。通過(guò)畫(huà)技描繪虛幻的世界,將大地、樹(shù)木、光、空氣、云和人,連同人們生活的城市建筑都想象為一個(gè)整體,人物與自然處于一種和諧之中,這時(shí)候的威尼斯畫(huà)家在某種程度上更像是在扮演著詩(shī)人的角色。
在這座水城,繪畫(huà)中的主題與對(duì)象之間的媒介是動(dòng)感的,這種環(huán)境可能使威尼斯的畫(huà)家運(yùn)用色彩時(shí)會(huì)比其他城市的畫(huà)家更為深思熟慮,也更精細(xì)入微。如果說(shuō)達(dá)芬奇所代表的佛羅倫薩藝術(shù)是有意識(shí)地去掌握明暗對(duì)照法,那提香代表的威尼斯藝術(shù)則是源于對(duì)日常逆光的剪影式[contre-jour]的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),所以在提香畫(huà)面中的光比達(dá)芬奇的更明亮,也更集中?;祀s如此多因素的威尼斯色彩究竟是如何產(chǎn)生并形成其特有的美學(xué)傳統(tǒng)呢?因?yàn)樵谕崴?,物質(zhì)媒介和題材之間一直保持著密切的關(guān)系。比如圣馬可教堂的馬賽克畫(huà),始終作為威尼斯畫(huà)家們的一個(gè)活典范存在著。14世紀(jì),我們所知最早的威尼斯畫(huà)家保羅•德•韋內(nèi)齊亞[PaolodaVenezia]就從馬賽克畫(huà)、玻璃,以及其它珍貴材料所具有的那種輝煌亮麗的色彩中汲取靈感。馬賽克畫(huà)的鑲嵌物通常在一種色調(diào)豐富的共同基礎(chǔ)上達(dá)到協(xié)調(diào)的排列,通過(guò)微妙的色彩變化和不同質(zhì)感的光澤帶來(lái)微妙的色調(diào)變化。它的特殊質(zhì)地吸引貝利尼在油畫(huà)作品中去尋求那種天然的反光效果。七十年以后,提香從貝利尼對(duì)馬賽克畫(huà)的那種精確轉(zhuǎn)錄,逐漸轉(zhuǎn)向了對(duì)復(fù)制表面光的視覺(jué)效果的追求。馬賽克的鑲嵌形式啟發(fā)了提香的色彩結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),他發(fā)現(xiàn)了一種半調(diào)子的精美:有補(bǔ)色傾向的灰色組合。提香有時(shí)會(huì)用涂釉來(lái)達(dá)到透明和亮麗的效果,但有時(shí)他也放棄貝利尼那種光滑的手法,而采用另一種手段來(lái)獲得表面光澤。這種方法在16世紀(jì)早期經(jīng)維特多利亞•卡爾巴喬[VittoreCarpaccio]和喬爾喬內(nèi)•卡斯泰爾佛蘭科[GiorgionedaCastelfranco]的發(fā)展,迅速成為威尼斯畫(huà)派的一個(gè)主要特征。當(dāng)佛羅倫薩人還在用透視法和構(gòu)圖法組織畫(huà)面時(shí),威尼斯人已經(jīng)不把色彩當(dāng)作是在完成的畫(huà)面上所增添的裝飾。他們選擇粗糙的斜紋帆布,用畫(huà)筆蘸了油畫(huà)顏料,直接在上面一小塊一小塊地刷或拖,以顯示出帆布的紋理,或者使用很厚的涂料來(lái)強(qiáng)調(diào)表面,利用顏料和帆布的物理特性產(chǎn)生一種可觸摸的紋理感。對(duì)威尼斯人而言,有關(guān)色彩和質(zhì)感的經(jīng)驗(yàn)是交織在一起的,提香的作品就創(chuàng)造了一個(gè)將光亮和肌理結(jié)合為一體的世界。
在16世紀(jì),威尼斯的本土理論開(kāi)始為威尼斯人對(duì)光色的偏好作出解釋,并且為提高本土畫(huà)家的世界聲譽(yù)而搖旗吶喊。多爾契[LodovicoDolce]比以往的藝術(shù)理論家們更為關(guān)注色彩,強(qiáng)調(diào)光澤,他選擇用一個(gè)表示競(jìng)爭(zhēng)而不是對(duì)比的詞語(yǔ)——即明暗之間的對(duì)立與平衡來(lái)解釋敷色[colorito]的基本成分。威尼斯的藝術(shù)批評(píng)者認(rèn)為理性主義理論是無(wú)法充分理解威尼斯的敷色在自然主義方面的成就。根據(jù)多爾契的觀點(diǎn),通過(guò)色彩這個(gè)媒介,藝術(shù)家應(yīng)該有能力根據(jù)各個(gè)事物的視覺(jué)特征模仿出黃金的冷感、絲綢的柔滑,盔甲上微微閃爍的反光、夜晚的陰暗、白晝的光明、閃電、巖石、樹(shù)木、花朵——這串長(zhǎng)長(zhǎng)的名單說(shuō)明威尼斯的畫(huà)家在描繪這類(lèi)事物時(shí)比他們的佛羅倫薩同行更為出色些,所以威尼斯的作家才會(huì)愉快地將它們羅列出來(lái)。
作者:陸艷艷單位:南京特教學(xué)院