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在古代“五禮”中，婚姻禮儀歸在“嘉禮”之列?；橐龆Y儀儀式的舉辦標(biāo)志著社會(huì)認(rèn)可的一對(duì)男女將行使婚媾的權(quán)利，組成一個(gè)新的家庭。婚姻禮儀從最開(kāi)始形態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在，跟各個(gè)時(shí)期的文化特點(diǎn)和倫理觀念都緊密相關(guān)。

一、上古時(shí)期：

婚姻禮儀的起源在傳說(shuō)時(shí)代，伏羲氏創(chuàng)造了最早的中國(guó)婚姻禮儀。在伏羲氏時(shí)代，人們重視漁獵，結(jié)婚時(shí)，男方向女方送兩張鹿皮作為“儷皮為禮”，完成儀式。進(jìn)入血緣氏族社會(huì)后，逐漸有了一定程度上的婚姻關(guān)系，甚至產(chǎn)生不牢固的個(gè)體婚姻。隨后，兩性婚姻禁忌也開(kāi)始被提出來(lái)。從群婚到族外婚，婚姻禁忌體現(xiàn)了婚姻禮儀的進(jìn)步。在“儷皮之禮”之后，婚姻禮儀的形式也不斷發(fā)展，倫理性特點(diǎn)更加明顯。到了周朝，“六禮”出現(xiàn)。自此，中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻儀式形成，流傳后世，深刻地影響著中國(guó)的婚姻文化。

二、周制婚禮：

禮之本，敦人倫完整的婚姻嫁娶之禮分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三部分。在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中，由納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎組成的婚前禮——“六禮”，是歷代婚姻禮儀的主導(dǎo)，甚至影響到當(dāng)代?！傲Y”形成于周代，完備于漢代。納采是整個(gè)婚姻儀式的開(kāi)始，通俗而言，就是男方請(qǐng)媒人到女方家提親。問(wèn)名是第二步。納采相看之后，如果雙方有意，媒人再次帶著禮物到女方家，詢問(wèn)女子的姓名、排行、出生年月日，有時(shí)候三代的情況和官職都要包括在內(nèi)。問(wèn)名之后，男方會(huì)請(qǐng)人占卜男女雙方生辰八字，判斷婚姻吉兇。如果得到吉兆，男方媒人要帶上禮物到女方家報(bào)告結(jié)果，稱為納吉。接下來(lái)是納征，即下聘禮。

經(jīng)過(guò)了納征，婚姻正式進(jìn)入準(zhǔn)備階段。第五步是請(qǐng)期，男方定好結(jié)婚日子，到女方家征得同意。由于結(jié)婚日子素來(lái)為人們所看重，男方會(huì)請(qǐng)人占卜，求得吉祥的迎娶日子，派人告知女方并求得統(tǒng)一。前面“五禮”的參與人員是十分有限的，只在男女雙方家長(zhǎng)和媒人之間進(jìn)行，而在“親迎”的環(huán)節(jié)，締結(jié)婚約的雙方和家族中的其他成員都會(huì)到場(chǎng)，一起參與盛大隆重的儀式。親迎正式向社會(huì)宣布男女雙方的婚姻關(guān)系成立。親迎禮結(jié)束后，就是正婚禮，包括沃盥、酒筵、合巹、鬧房。新婦到男方家后，先凈手，保持潔身，即沃盥。接下來(lái)入酒筵，也就是如今所說(shuō)的喝喜酒。新人在婚筵上相對(duì)而坐，按照一定禮規(guī)食用飯菜酒食。合巹可以說(shuō)是其中最有象征意義的儀式。

新婦新婿將葫蘆一分為二，表示新人以體相連，婚姻將二人連在一起。新人各持一半葫蘆，相對(duì)飲酒。同時(shí)，親人表達(dá)對(duì)新人互敬互愛(ài)、白頭偕老的祝福。最后一步是鬧洞房?；楹蠖Y，就是在新婚后，為了表明新婦已經(jīng)正式成為夫家的一員，要進(jìn)行婦見(jiàn)舅姑（新婦見(jiàn)公婆），婦饋舅姑（新婦為公婆準(zhǔn)備孝敬酒宴），舅姑饗婦（公婆正式招待媳婦），舅饗送者、姑饗送者（公公婆婆分別招待新婦家送婦、送親的人），回門(mén)（新婦與丈夫第一次回娘家探親）的禮儀。經(jīng)歷了這些，一場(chǎng)婚禮才完整結(jié)束。

三、婚禮的發(fā)展：

傳承與流變隨著社會(huì)習(xí)俗的發(fā)展，婚禮儀式經(jīng)歷了從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程。清末，西風(fēng)漸進(jìn)，新婚俗開(kāi)始出現(xiàn)。男女自由戀愛(ài)、自主婚姻的現(xiàn)象也開(kāi)始被接受。民國(guó)時(shí)期，新式婚姻和婚禮漸興，從自由戀愛(ài)的風(fēng)尚開(kāi)始，影響到結(jié)婚儀式。新式婚禮中，新郎新娘在結(jié)婚典禮上互換戒指，舉辦儀式的地點(diǎn)，也由傳統(tǒng)婚禮中在家設(shè)宴，轉(zhuǎn)移到教堂、飯店或者禮堂。從新人的相識(shí)到婚禮儀式，文明婚禮更多受西方文化影響，帶上了現(xiàn)代色彩。改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度變快，各種思想在人們心中碰撞，中國(guó)的傳統(tǒng)也發(fā)生很大變化。西式婚俗影響全國(guó)，西式婚禮、中西合璧婚禮以及改良后的中式傳統(tǒng)婚禮以各種面貌出現(xiàn)。到后來(lái)，現(xiàn)代中式婚禮形成。在主持人的組織下，新人拜堂；晚上擺喜宴，宴請(qǐng)客人并敬酒。喜宴結(jié)束，新人立于門(mén)口送客；整場(chǎng)婚禮在鬧洞房后結(jié)束。

四、婚姻禮儀對(duì)社會(huì)文化的反映和呈現(xiàn)

婚姻是人一生中非常重要的一件事，結(jié)婚從民俗上升為儀式，在不同時(shí)期的規(guī)范和呈現(xiàn)跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)條件息息相關(guān)。在原始社會(huì)，兩性結(jié)合是因?yàn)樯硇枨?，是人?lèi)作為生物發(fā)生的自然現(xiàn)象，體現(xiàn)了蒙昧?xí)r代的特點(diǎn)。在強(qiáng)調(diào)倫理和等級(jí)的封建社會(huì)，禮法束縛著人的言行和思想，未婚青年男女沒(méi)有戀愛(ài)的自由和條件。即使產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，若不能得到家族成員的支持和認(rèn)可，也往往會(huì)造成悲劇的結(jié)局。古代男女雙方婚姻關(guān)系的產(chǎn)生并非建立在男女之愛(ài)的基礎(chǔ)上，充分說(shuō)明婚姻是服從于家族功能需要的。在傳統(tǒng)婚姻禮俗中可以看到，對(duì)新人的祝福是祈愿兩人早生貴子、為家族繁衍和發(fā)展做貢獻(xiàn)，而不是基于夫婦相愛(ài)。

在家族維系和生育職責(zé)面前，夫妻雙方是否相互愛(ài)慕、志趣相投都不重要。男女雙方的結(jié)合是為了滿足家族發(fā)展的需要，這是封建宗法婚姻的目的，充分體現(xiàn)了封建社會(huì)的倫理意識(shí)和禮法特點(diǎn)。在周制婚禮中，納采、問(wèn)名、納吉、納征都需要媒人出面，說(shuō)明了媒人的重要性。在納吉中，男方需要通過(guò)占卜雙方生辰八字來(lái)判斷婚姻兇吉，可以看出濃厚的封建文化色彩。婚禮發(fā)展到后來(lái)，聘禮越重，女方身價(jià)越高，婚禮體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)性。在思想層面，傳統(tǒng)婚禮體現(xiàn)出濃厚的家文化特點(diǎn)。結(jié)婚對(duì)象的選定、婚姻關(guān)系的確立需要通過(guò)一系列繁瑣的儀式來(lái)完成，父母之命起主導(dǎo)作用，充分說(shuō)明了人們對(duì)婚姻儀式的重視。在婚姻禮儀中，不乏教導(dǎo)新婦孝順公婆、勤儉持家的儀式，體現(xiàn)了對(duì)新人的教化和培育功能。

相比之下，現(xiàn)代婚禮體現(xiàn)出更多“以人為本”的思想特點(diǎn)。男女雙方大多通過(guò)自由戀愛(ài)結(jié)合，父母的態(tài)度較之前人開(kāi)明。其次，締結(jié)婚約更注重當(dāng)事人的意向和自由，服務(wù)于個(gè)體生活質(zhì)量，家族責(zé)任不再是束縛世人的鐵律?！安换橹髁x者”、“丁克家庭”屢見(jiàn)不鮮，人們有更多自由選擇自己的生活方式。第三，封建思想的影響開(kāi)始淡化。傳統(tǒng)婚禮中，如果男女雙方生辰八字不合，是不可能結(jié)為夫婦的。隨著科學(xué)的發(fā)展和人們思想的開(kāi)化，現(xiàn)代婚禮中，占卜已經(jīng)不是主導(dǎo)習(xí)俗。第四，現(xiàn)代婚禮刪減了傳統(tǒng)婚禮很多繁瑣的儀式?；槎Y儀式可以根據(jù)情況簡(jiǎn)省和變通，一張結(jié)婚證就可以證明夫妻關(guān)系成立。

現(xiàn)如今，“閃婚”和“閃離”的例子屢見(jiàn)不鮮，人們對(duì)待婚姻的嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎態(tài)度普遍不及從前。最后，現(xiàn)代婚禮弱化了儀式的教育作用。古代的禮儀，如誕生禮、成人禮、婚禮等，都具有教化和個(gè)體品德培育的功能?，F(xiàn)代婚禮的意義更多是向社會(huì)宣告男女雙方的婚姻關(guān)系，教化環(huán)節(jié)在發(fā)展過(guò)程中往往被簡(jiǎn)化或者省略。中國(guó)古代婚禮文明中一些比較有價(jià)值的思想已經(jīng)沒(méi)有傳承下來(lái)，這是在禮儀發(fā)展過(guò)程中非常值得反思的問(wèn)題。禮儀的內(nèi)容和儀式是對(duì)社會(huì)文化的反應(yīng)，婚姻禮儀從無(wú)到有，直至發(fā)展到今天，也充分體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和不同時(shí)期的文化特點(diǎn)。

如今的婚戀習(xí)俗更加自由，禮規(guī)對(duì)婚姻的束縛減少，這是現(xiàn)代婚禮較之傳統(tǒng)婚禮的進(jìn)步，然而也造成了一些人對(duì)結(jié)婚隨意和不謹(jǐn)慎的態(tài)度。同時(shí)也應(yīng)該看到，禮儀的教化功能被削減，古代婚禮中一些非常有傳承價(jià)值的思想已經(jīng)被遺忘。中國(guó)古代以禮義道德來(lái)調(diào)節(jié)和規(guī)范人倫關(guān)系，進(jìn)行家國(guó)管理，如今，禮儀的人文教化功能依然可以發(fā)揮巨大作用，有效提高公民素養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)和諧。傳統(tǒng)婚姻禮儀中一些有價(jià)值的思想，依然需要被重視和重現(xiàn)。一個(gè)人只有身修、家齊，治國(guó)、平天下的理想才能更好實(shí)現(xiàn)；而國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定，也不能脫離一個(gè)個(gè)和諧美滿、互敬互愛(ài)的家庭。

作者：韋婧曦 單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院