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一、了解專業(yè)差異,把握教學(xué)目的

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與城市建設(shè)緊密結(jié)合,目前已形成了包含城市設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)等多學(xué)科的復(fù)合設(shè)計(jì)體系,其實(shí)踐一直伴隨著城市公共空間的營(yíng)建活動(dòng),注重景觀的序列感和時(shí)空的運(yùn)動(dòng)感;而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以室內(nèi)、室外環(huán)境一體化為契機(jī),強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的藝術(shù)性和觸覺(jué)的宜人性,習(xí)慣上稱之為“城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”。對(duì)于環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),之前所熟知、擅長(zhǎng)的視覺(jué)藝術(shù)形式與景觀設(shè)計(jì)課程相比,還是有較大區(qū)別的。

(一)感性與理性。視覺(jué)藝術(shù)本身是感性的、充滿靈性的,追求個(gè)性的張揚(yáng),而現(xiàn)在所接觸的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)則放眼于更大的空間,要體現(xiàn)一定的地域特征,要考慮周圍環(huán)境的系統(tǒng)性、連續(xù)性,對(duì)地形地貌、植被、地域文化、建筑等因素都要進(jìn)行通盤了解,強(qiáng)調(diào)的是理性、有序。

(二)個(gè)性與系統(tǒng)。城市景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)合的系統(tǒng)設(shè)計(jì),包括基于點(diǎn)線面體的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、融于區(qū)域景觀體系的系統(tǒng)設(shè)計(jì)、反映地域文脈的人文系統(tǒng)設(shè)計(jì)、遵循可持續(xù)發(fā)展原則的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì),等等。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是景觀設(shè)施的個(gè)性形象設(shè)計(jì)。

(三)個(gè)體與團(tuán)隊(duì)。很多門類的藝術(shù)創(chuàng)作是由個(gè)人完成的,所著眼的一般局限于較小的面積或空間。而一個(gè)景觀工程需要團(tuán)隊(duì)合作才能完成,甚至要結(jié)合多專業(yè)人員進(jìn)行工作。這就要求教師在教學(xué)中有意強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的重要性,強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí),在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí),可以安排分組設(shè)計(jì),提高他們的協(xié)作能力。

(四)微觀與宏觀。城市景觀的范圍是十分廣泛的,它涵蓋城市的從宏觀到微觀幾乎所有環(huán)境,其中包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及歷史文脈等諸多物質(zhì)、非物質(zhì)的因素。而環(huán)境藝術(shù)盡管也會(huì)涉及環(huán)境文脈等較大的范圍,但是設(shè)計(jì)時(shí)更多的是注重景觀體系的引導(dǎo),其關(guān)注的設(shè)計(jì)要素基本上是微觀層面的。實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中要把握好專業(yè)差異,了解城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程的特點(diǎn),通過(guò)多種教學(xué)手法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),揚(yáng)長(zhǎng)避短。

二、采用“真題假做”,學(xué)習(xí)事半功倍

教師需要了解景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與純視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的區(qū)別,針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn),采用各種揚(yáng)長(zhǎng)避短的課堂教學(xué)手法。通過(guò)多方面的比較研究,筆者認(rèn)為其中最有效的教學(xué)方法就是“真題假做”。

“真題假做”是針對(duì)真實(shí)的景觀工程項(xiàng)目而言的。學(xué)生接觸真正的設(shè)計(jì)項(xiàng)目的機(jī)會(huì)畢竟還是比較少的,“真題假做”可以彌補(bǔ)這一不足。將以往的真實(shí)景觀案例拿來(lái),隱去方案,只向?qū)W生提供已知條件,引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、了解相關(guān)信息,從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),學(xué)會(huì)觀察、理解環(huán)境的方法及途徑。通過(guò)細(xì)致深入的研究,拿出他們自己的方案,然后將其與已實(shí)施的方案進(jìn)行比較,學(xué)生在已經(jīng)深入研究該場(chǎng)所的情況下,對(duì)以實(shí)施方案往往能提出獨(dú)到的見(jiàn)解,教學(xué)效果事半功倍。

通過(guò)“真題假做”,學(xué)生可以了解一個(gè)景觀工程的全過(guò)程,可以全方位地接觸具有實(shí)際意義的景觀實(shí)際項(xiàng)目,可以運(yùn)用美學(xué)與科學(xué)原則在場(chǎng)地中進(jìn)行空間布局,通過(guò)這一過(guò)程掌握生態(tài)、社會(huì)和藝術(shù)的知識(shí),逐漸具備土地協(xié)調(diào)規(guī)劃和設(shè)計(jì)能力,培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象、思考及解決問(wèn)題的能力。

三、分解設(shè)計(jì)目標(biāo),力求融會(huì)貫通

在最初的設(shè)計(jì)中,學(xué)生對(duì)方案的把握往往缺乏系統(tǒng)性。針對(duì)這種情況,筆者將景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)即其所蘊(yùn)含的三個(gè)層面:文化歷史與藝術(shù)層面;環(huán)境、生態(tài)、資源層面;景觀感受層面融合在設(shè)計(jì)的要求之中,結(jié)合課堂及課程的教學(xué)要求,針對(duì)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)以及日后所面對(duì)的設(shè)計(jì)職業(yè)特色,將設(shè)計(jì)過(guò)程分解為四步曲:

(一)主題與風(fēng)格。每一個(gè)成功的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目都有一個(gè)明確的主題,這個(gè)主題可能是與地域文化、歷史相關(guān)的,可能是體現(xiàn)一定的藝術(shù)特質(zhì)的,也可能是與場(chǎng)地的某種自然景觀有聯(lián)系的。景觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活息息相關(guān)的東西,直接決定著一個(gè)地區(qū)、城市、街道的風(fēng)貌,影響著人們的精神。只有確定了主題,設(shè)計(jì)才有了精髓。風(fēng)格的表現(xiàn)與主題是相符的,色彩、材質(zhì)的運(yùn)用起著升華、具象主題的作用,細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)、具體元素、設(shè)計(jì)手法的使用體現(xiàn)著風(fēng)格、揭示著主題。如在設(shè)計(jì)反映漢代歷史文化的景觀作品中,“四靈”圖案的使用會(huì)使人了解主題;在反映農(nóng)家風(fēng)情的休閑景觀設(shè)計(jì)中,木質(zhì)的休憩設(shè)施體現(xiàn)了自然和返樸歸真的設(shè)計(jì)意圖。

(二)功能與空間。理解景觀的功能性要求,理解“以人為本、生態(tài)優(yōu)先”的設(shè)計(jì)理念,讓學(xué)生明白:設(shè)計(jì)如果失去了人性,就沒(méi)有意義。設(shè)計(jì)的目的是為人所用,引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)籌安排各種造景元素:建筑、植物、地形、水體、公共設(shè)施等,理解和明確空間變化對(duì)人心理、行為的影響,并學(xué)會(huì)多重空間組合、穿插的技巧,將功能與空間較好地結(jié)合設(shè)計(jì)。

(三)比例與尺度。理解空間構(gòu)成的原理,感知不同尺度空間圍合對(duì)人心理的影響,帶領(lǐng)學(xué)生到室外,觀察已實(shí)施景觀,分析其定位、定性、尺度規(guī)模及各環(huán)境要素的組合關(guān)系,把握室外空間尺度,避免學(xué)生紙上談兵,也針對(duì)時(shí)下的一些違反心理需求、尺度怪異的景觀設(shè)計(jì),給學(xué)生提供一個(gè)辨別、選擇的可能,以便在設(shè)計(jì)中進(jìn)行較好的把握。

(四)表達(dá)與交流。景觀設(shè)計(jì)工作經(jīng)常是由團(tuán)隊(duì)完成的,設(shè)計(jì)師與項(xiàng)目人員的溝通與協(xié)調(diào)是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的問(wèn)題。因此在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)應(yīng)提倡學(xué)生間、師生間的互動(dòng)與交流,改變教師滿堂灌的一言堂模式。每輪設(shè)計(jì)均留出一定課時(shí)供學(xué)生探討交流,設(shè)計(jì)者面向其他同學(xué)和老師對(duì)自己的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行匯報(bào)和解釋,同學(xué)們自由發(fā)問(wèn),而教師則引導(dǎo)串聯(lián)及作最終的總結(jié)評(píng)論。這一形式可以大大刺激學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和表達(dá)能力,增進(jìn)與其他人的溝通,為日后的設(shè)計(jì)工作提供有效的練習(xí)。

總之,設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)有其自身的規(guī)律和原則,景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也不例外。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)背景下的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)有其個(gè)性特點(diǎn),只要把握好專業(yè)特點(diǎn),做到因材施教、有的放矢,教學(xué)效果就能得到保障。