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一、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的審美特質(zhì)體現(xiàn)在其多元性的特點(diǎn)。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)離不開材料的應(yīng)用，在一定程度上，材料應(yīng)用的開拓性和多元性是現(xiàn)代語境下現(xiàn)代纖維藝術(shù)的一大特點(diǎn)。從棉麻絲等傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的常用材料，到化學(xué)纖維、金屬、竹木、紙張……藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中重視發(fā)現(xiàn)各種材料、并體驗(yàn)材料的內(nèi)涵，對(duì)材料的視覺、觸覺特性加以發(fā)掘、對(duì)材料進(jìn)行組合搭配或二次設(shè)計(jì)，用以闡述對(duì)其的認(rèn)識(shí)與感知。

在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的工藝制作中，我們可以注意到也存在多元化的工藝語言傾向，從各類展覽以及公共空間陳列的纖維藝術(shù)作品來看，工藝類型和語言多種多樣，從傳統(tǒng)的編、結(jié)、，到捆扎、纏繞、包裹，甚至結(jié)合了金屬焊接、連綴，不一而足。在具體的工藝面貌上，有的強(qiáng)調(diào)手工織作的痕跡，關(guān)注質(zhì)地與個(gè)性，關(guān)注手工過程價(jià)值的體現(xiàn)，如現(xiàn)代纖維藝術(shù)的先行者、法國(guó)藝術(shù)家讓•呂爾薩、曾執(zhí)教于德國(guó)包豪斯學(xué)院的美國(guó)藝術(shù)家安妮•艾伯斯等、數(shù)十年醉心于“戈貝蘭”編織技藝的格魯吉亞藝術(shù)家基維•堪達(dá)雷里等，都是此類藝術(shù)風(fēng)格的代表人物；有的有意追求偶然的隨機(jī)裝飾效果，取得自然天成的妙趣，如奧地利蠟染藝術(shù)家弗里茨•多納特、挪威藝術(shù)家安娜•克娃姆等，都從蠟染、型染等藝術(shù)形式中追尋若隱若現(xiàn)的虛實(shí)效果；有的則借助現(xiàn)代電腦織造技術(shù)，以冷峻的技術(shù)風(fēng)格來呈現(xiàn)，如美國(guó)藝術(shù)家菲利普斯•希的作品《纜索編織新聞——西海岸分社最后版》。在纖維藝術(shù)的空間造型方面，多維度空間的延伸，一直是現(xiàn)代纖維藝術(shù)在建筑空間中的追求方向，數(shù)十年發(fā)展歷程中，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的造型完成了從傳統(tǒng)的依附墻面存在、到浮雕半浮雕效果、再到對(duì)空間的掌控與占領(lǐng)的過程。如今的現(xiàn)代纖維藝術(shù)家越發(fā)重視發(fā)掘各種纖維藝術(shù)作品的多元空間形態(tài)的潛能，以最佳的姿態(tài)完成對(duì)創(chuàng)作理念的外在表達(dá)。

二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的審美特質(zhì)具有表現(xiàn)性的一面。

藝術(shù)作品創(chuàng)作的再現(xiàn)與表現(xiàn)都是藝術(shù)的屬性，而在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，因其材質(zhì)和技法所限，更大程度上傾向于表現(xiàn)性的一面。藝術(shù)作品向來都是藝術(shù)家對(duì)于世界、生命、社會(huì)現(xiàn)象等的觀察和體悟的反應(yīng)，纖維藝術(shù)家們將生活中的遇見、將與材料的對(duì)話、將心靈的絮語在作品中予以表現(xiàn)，以宏觀或微觀的視角、以具象或抽象的形式、以色彩與節(jié)奏、以構(gòu)圖與樣式、將觀念、認(rèn)識(shí)、想象、隱喻等多種元素和思想融入創(chuàng)作，表達(dá)自己的主觀精神體驗(yàn)。纖維藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作的過程中始終注重探索現(xiàn)代纖維藝術(shù)藝在審美形式創(chuàng)造上的各種可能性，最大限度地挖掘其藝術(shù)形式和語言媒介的表現(xiàn)潛力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)作品的內(nèi)涵表現(xiàn)。藝術(shù)家對(duì)作品表現(xiàn)性的實(shí)現(xiàn)多種多樣，有的通過主題來予以表現(xiàn)，有的通過造型與圖形的符號(hào)象征來表現(xiàn)，有的通過對(duì)材料的解構(gòu)與重組表現(xiàn)，如施慧的系列作品，由宣紙紙漿塑造的《凝風(fēng)》《飄》《假的山》《本草綱目》《老墻》，以白色紙漿質(zhì)料與色彩的素樸完成其作品優(yōu)雅、疏離表象下的厚重文脈與獨(dú)特的審美。

三、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的審美特質(zhì)存在實(shí)驗(yàn)性的特點(diǎn)。

英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史家貢布里希(E.H.Gombrich)在《藝術(shù)的故事》中對(duì)于20世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)的評(píng)價(jià)認(rèn)為其主要特征在于實(shí)驗(yàn)性。其實(shí)任何時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展都離不開藝術(shù)家的大膽實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新，作為當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)門類，現(xiàn)代纖維藝術(shù)成長(zhǎng)和發(fā)展的藝術(shù)環(huán)境是多元發(fā)展的藝術(shù)氛圍與兼容并蓄的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)歷了抽象表現(xiàn)主義，波普藝術(shù)，大地藝術(shù)，觀念藝術(shù)，行為藝術(shù)，新表現(xiàn)主義，新達(dá)達(dá)主義，媒介藝術(shù)等等各種藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的洗禮沖擊，藝術(shù)家的創(chuàng)作和探索的空間得以大大擴(kuò)展，他們?cè)诓牧?、技法、空間造型上不斷超越，呈現(xiàn)一種自由的實(shí)驗(yàn)性狀態(tài)。藝術(shù)家們不再固守傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，而是解構(gòu)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的概念，對(duì)材料、技法、呈現(xiàn)狀態(tài)等予以全方位的實(shí)驗(yàn)探索，以各種方式探索纖維藝術(shù)語言和空間表現(xiàn)的深度和廣度，多方位多層次的挖掘表現(xiàn)的種種可能。如在空間造型上，有些藝術(shù)家如中國(guó)的梁紹基、拉托維亞的派特瑞斯•塞德斯等藝術(shù)家將纖維藝術(shù)與裝置概念相結(jié)合，有些將纖維藝術(shù)與影像媒介結(jié)合，在聲、光、電的綜合演繹下呈現(xiàn)出多維的視覺效果。

四、現(xiàn)代纖維藝術(shù)還具有文化性的審美特質(zhì)。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)的文化性體現(xiàn)在對(duì)文化的記載與傳承。文化是物質(zhì)文明和精神文明的總和。纖維藝術(shù)形態(tài)從誕生之日起就承載著文化的內(nèi)涵。以中國(guó)為例，在遙遠(yuǎn)的夏、商、周時(shí)代，麻、毛、絲等織物原料已經(jīng)大量使用，技術(shù)方面，紡，織，繡，染，繅等技術(shù)有所發(fā)展，于是逐漸產(chǎn)生了早期以織繡為主的纖維藝術(shù)的發(fā)展。甲骨文中已經(jīng)有桑、麻、絲、蠶、帛、衣、裘、巾等文字的出現(xiàn)，可見自古代開始，纖維藝術(shù)的發(fā)展和文化的淵源已然密不可分。追溯歷史的腳步，從中世紀(jì)歐洲教堂壁掛作品濃郁的宗教氛圍中，從古波斯地毯繁密裝飾的紋樣中，從巴黎高比林壁掛中心，法國(guó)奧比松壁掛中心精美掛毯油畫般細(xì)膩的光影中……纖維藝術(shù)發(fā)展到今天，不可否認(rèn)仍然是建立在對(duì)傳統(tǒng)纖維藝術(shù)基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，從中我們不難得出這樣的認(rèn)知：纖維藝術(shù)在人類文明發(fā)展的過程中，不僅僅是技藝的沿迭與發(fā)展，更深層面是在于對(duì)人類文明的記錄與傳承。

五、總結(jié)。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)的文化性還體現(xiàn)在文化的碰撞與交融中。傳統(tǒng)纖維藝術(shù)在不同時(shí)代的東西方文化交流中從未缺席，在如今全球化的背景下更是如此，近年來現(xiàn)代纖維藝術(shù)展覽等形式的交流越加頻繁，在各類國(guó)際藝術(shù)展覽中，我們可以看到來自世界各地的各類纖維藝術(shù)作品匯聚一處，展示出有明顯差異的地域特性與豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同地域、民族、習(xí)俗、信仰的差別，也可以見到其表象之后包含的文化的多元性。并且，現(xiàn)代纖維藝術(shù)在當(dāng)今是一種自由的藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)方式，在時(shí)代的文化語境中作為觀念的載體而存在，從這一個(gè)角度來說，從中我們可以從現(xiàn)代纖維藝術(shù)這一藝術(shù)形態(tài)管窺世界范圍內(nèi)藝術(shù)乃至文化的碰撞與交融，從而引發(fā)我們對(duì)于各種文化形態(tài)的新思考。

作者：鮑偉單位：常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院