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理論創(chuàng)新，是同志提出的一個(gè)重大課題。堅(jiān)持理論創(chuàng)新與堅(jiān)持鄧小平理論的指導(dǎo)地位是一種怎樣的關(guān)系？這是需要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的一個(gè)大問題。

關(guān)于鄧小平理論與中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系，同志在黨的十五大報(bào)告中已經(jīng)作出了明確結(jié)論。他說：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題?！边@個(gè)結(jié)論的分量不言而喻，它實(shí)際上表達(dá)的是黨的意志、黨的理論信念。因此，在21世紀(jì)的新征程上，我們的理論創(chuàng)新，指的就是在堅(jiān)持鄧小平理論的基礎(chǔ)上，不斷汲取新鮮經(jīng)驗(yàn)，在新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，并用以統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的事業(yè)。

既然理論創(chuàng)新的主題是堅(jiān)持、豐富、發(fā)展鄧小平理論，那么，我們就有必要對(duì)與之相關(guān)的一些基本的理論問題作出準(zhǔn)確的判斷。

總結(jié)過去，鄧小平理論解決了哪些事關(guān)中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的基本問題？它何以能夠成為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和載體？

著眼現(xiàn)實(shí)，時(shí)代的發(fā)展提出了哪些新問題？鄧小平理論在新的實(shí)踐中業(yè)已得到了怎樣的豐富和發(fā)展？

展望未來，在競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的21世紀(jì)，為什么必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持鄧小平理論，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興？

如果我們不能首先在這些問題上取得共識(shí)，黨的理論創(chuàng)新就無從談起，就可能會(huì)發(fā)生偏差。

堅(jiān)持鄧小平理論是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提

理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持鄧小平理論為基礎(chǔ)和前提，這是不能有絲毫的猶豫和動(dòng)搖的。

之所以提出這樣的問題，是因?yàn)楝F(xiàn)在和今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們黨和國(guó)家所面對(duì)的基本問題，仍然是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化貧窮落后的國(guó)度里如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，而這正是鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決的問題?；締栴}沒有變，黨的指導(dǎo)思想就不能變。

當(dāng)代中國(guó)的基本問題是怎樣產(chǎn)生的？鄧小平理論是怎樣解決在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義問題的？這還得從黨的理論創(chuàng)新說起。

作為最高的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義在老祖宗那里最初是作為一種理想社會(huì)設(shè)計(jì)出來的，它賴以生存的基礎(chǔ)是資本主義社會(huì)創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)的社會(huì)化。然而，上個(gè)世紀(jì)初葉，當(dāng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)剛剛興起的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨人所面對(duì)的卻是一個(gè)社會(huì)主義經(jīng)典作家未曾預(yù)見到的畸形社會(huì)，即生產(chǎn)力極度低下，沒有現(xiàn)代工業(yè)，沒有民主、文明的四分五裂的半殖民地半封建社會(huì)。在這種情況下，作為黨派林立中的一個(gè)只有幾十人的小黨，靠什么去把社會(huì)主義從理想引入實(shí)踐？除了創(chuàng)新別無它途。思想，即關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的第一個(gè)重要成果。它的實(shí)踐意義，就是使原本以為只有在歐洲資本主義基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的社會(huì)主義制度破天荒地在一個(gè)貧窮落后的國(guó)家里生了根，結(jié)了果。

說得好，奪取政權(quán)，只是萬里長(zhǎng)征的第一步，以后的路還更長(zhǎng)。之所以說更長(zhǎng)，是因?yàn)閵Z取政權(quán)，并不是共產(chǎn)黨人革命的目的。共產(chǎn)黨人革命的目的，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，讓全體人民都能過上共同富裕的美好生活，讓社會(huì)主義制度真正體現(xiàn)出高于資本主義制度的優(yōu)越性。這就是新中國(guó)所面臨的新的基本問題。想一想新中國(guó)建立之初的生產(chǎn)力狀況、國(guó)民素質(zhì)狀況以及我們長(zhǎng)期所處的外部環(huán)境，不難看出，要在中國(guó)真正解決建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說，是一個(gè)意義更為深遠(yuǎn)，任務(wù)更為艱巨，需要更長(zhǎng)時(shí)間的艱難曲折的創(chuàng)新過程。所以，早在60年代初，就提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，要求全黨下大氣力鉆研中國(guó)的實(shí)際問題，創(chuàng)立中國(guó)自己的社會(huì)主義理論。審視歷史，人們自然會(huì)問，為什么即便像這樣雄才大略，一生追求創(chuàng)新的革命領(lǐng)袖最終未能完成創(chuàng)立中國(guó)社會(huì)主義理論的使命，反而在他的晚年深深地陷入了錯(cuò)誤思路的泥潭。其實(shí)，這個(gè)問題并不復(fù)雜。只要設(shè)身處地地想一想中國(guó)社會(huì)主義的初始條件，想想這個(gè)理論命題的創(chuàng)新難度以及攻克這個(gè)命題必須花費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)度，就不難對(duì)建國(guó)以后我們黨的艱辛探索，包括我們的失誤、我們所付出的沉痛代價(jià)，以至于對(duì)同志的評(píng)價(jià)等，形成一種客觀公允的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說，這樣一個(gè)曲折的過程，正是我們黨自己提出的這個(gè)創(chuàng)新課題所決定的。解決這樣一個(gè)前無古人的課題，沒有幾代人長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力是不行的，沒有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累是不行的，沒有失誤甚至昂貴的學(xué)費(fèi)也是不行的。以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在繼承和發(fā)展長(zhǎng)期理論探索成果的基礎(chǔ)上，在吸取歷史教訓(xùn)，把握新契機(jī)，研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，鍥而不舍地開拓中擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新的使命的。

這依然是一個(gè)艱難困苦的過程。

20世紀(jì)70年代后期，中國(guó)的社會(huì)主義在經(jīng)過了20多年的曲折發(fā)展后面臨著一場(chǎng)生死抉擇的嚴(yán)峻考驗(yàn)。“”的嚴(yán)重錯(cuò)誤把我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)拖到了崩潰的邊緣，使我們與西方資本主義國(guó)家原本已經(jīng)開始縮短的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距又進(jìn)一步拉大了?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使西方國(guó)家的生產(chǎn)力水平和生活質(zhì)量普遍邁上了一個(gè)新臺(tái)階，而我們卻還在被溫飽問題所困擾。1978年9月，鄧小平在東北視察時(shí)對(duì)在場(chǎng)的黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部講了一段意味深長(zhǎng)的話：我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對(duì)不起人民。我們的人民太好了。外國(guó)人議論，中國(guó)人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意。鄧小平的話一語道破了當(dāng)時(shí)我們黨和國(guó)家的真實(shí)處境：貧窮與落后，是阻礙中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本問題。再不迅速發(fā)展生產(chǎn)力，我們就可能會(huì)亡黨亡國(guó)；再不迅速提高人民的生活水平，社會(huì)主義就將失去吸引力。嚴(yán)峻的形勢(shì)迫使我們不得不重新思考這樣一個(gè)原本認(rèn)為早已解決了的理論問題：什么是社會(huì)主義，我們應(yīng)該怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義？以此為主題，鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人開始了一次偉大的理論創(chuàng)新，并引發(fā)出一場(chǎng)波瀾壯闊的新的革命。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，教科書上沒有現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)實(shí)中沒有可效仿的成功模式，只能靠我們自己去創(chuàng)新。然而，我們的創(chuàng)新應(yīng)該以什么樣的理論為基礎(chǔ)，中國(guó)的發(fā)展將以什么樣的制度做根基？其實(shí)質(zhì)是怎樣看待馬列主義、思想的指導(dǎo)地位，怎樣看待我們幾十年艱苦奮斗建立起來的社會(huì)主義基本制度。這是從一開始就不容回避而且必須始終保持清醒認(rèn)識(shí)的大問題。近代中國(guó)的全部歷史經(jīng)驗(yàn)證明，老祖宗不能丟。丟掉了馬列主義、思想，就丟掉了根本，喪失了方向；社會(huì)主義道路不能放棄，否定基本制度，另起爐灶，就失去了立國(guó)之本，就是自我毀滅。蘇聯(lián)和東歐后來發(fā)生的事情足以說明這個(gè)道理。因此，理論創(chuàng)新，首先要處理好揚(yáng)與棄、繼承與發(fā)展的關(guān)系。鄧小平的高明之處，在于他自始至終堅(jiān)持用解放思想、實(shí)事求是這一馬列主義、思想活的靈魂統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的理論創(chuàng)新，并以此作為新的理論體系的精髓。解放思想，就是要既繼承前人又突破陳規(guī)，特別是突破那些對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本教條式的理解，以及對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)，努力開拓馬克思主義的新境界；實(shí)事求是，就是堅(jiān)持以中國(guó)的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，在實(shí)踐中開辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。牢牢地把握住這個(gè)精髓，黨的理論思維才會(huì)不斷地走向成熟，中國(guó)的基本問題才能得到科學(xué)解釋、正確處理。

歷史作出了最好的詮釋。

從1978年到1992年，以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書為標(biāo)志，鄧小平帶領(lǐng)我們黨經(jīng)過14年的艱辛探索，終于初步完成了60年代初提出的創(chuàng)造新理論的偉大任務(wù)，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論——鄧小平理論。這個(gè)理論用中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了若干個(gè)“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個(gè)社會(huì)主義階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，黨和國(guó)家的一切工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心；第一次科學(xué)地闡明了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，明確指出：社會(huì)主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場(chǎng)新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技人員是工人階級(jí)的一部分，發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出，中國(guó)的發(fā)展，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，明確指出，計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，不是區(qū)分不同社會(huì)制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個(gè)國(guó)家可以實(shí)行兩種制度，并以此來完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，等等。這若干個(gè)“第一次”的理論意義在于，它破天荒地第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，從而用中國(guó)共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，作出了對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，使馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。鄧小平理論是新中國(guó)成立以來黨在社會(huì)主義理論創(chuàng)新上取得的最偉大成果，是指引中國(guó)社會(huì)主義走向勝利的偉大旗幟。

更能說明問題的是鄧小平理論的實(shí)踐意義。改革開放以來，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。短短的20多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均近兩位數(shù)的神奇速度持續(xù)增長(zhǎng)，一舉告別了長(zhǎng)期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)，基本解決了12億人的溫飽問題，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。我們用一代人的時(shí)間創(chuàng)造出歷史上許多國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)方能積累起來的豐盈財(cái)富，這是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。對(duì)比那些幾乎與我們同期進(jìn)行改革的社會(huì)主義國(guó)家，如今，有的解體了，有的易幟了，而我們的社會(huì)主義制度卻充滿生機(jī)和活力，愈益顯露出巨大的優(yōu)越性和美好前景。飲水思源，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民無不對(duì)能夠擁有鄧小平理論而深感慶幸與自豪。

鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決了中國(guó)社會(huì)主義的基本問題，把我們從貧窮帶入了小康，在新的實(shí)踐中，不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論一定能夠徹底解決中國(guó)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題，把中國(guó)帶入現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，我們的理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持鄧小平理論為基本前提，這是我們的事業(yè)長(zhǎng)盛不衰、永葆活力的根本保證。

豐富和發(fā)展鄧小平理論是理論創(chuàng)新的主題

今天我們黨所強(qiáng)調(diào)的理論創(chuàng)新，中心內(nèi)容就是要用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷地豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。確定這樣的主題，既是堅(jiān)持鄧小平理論的需要，更是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要。

和任何先進(jìn)的理論體系一樣，鄧小平理論也是需要隨著實(shí)踐的發(fā)展、深化而不斷豐富、發(fā)展、完善的科學(xué)理論。只有創(chuàng)新，才能保持科學(xué)理論的強(qiáng)大生命力；只有不斷地吸取時(shí)代精神的精華，理論才能夠發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。這里，首先需要對(duì)鄧小平理論的時(shí)間概念有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該有這樣的共識(shí)：不能把鄧小平理論的發(fā)展過程與它的創(chuàng)立者的實(shí)踐活動(dòng)簡(jiǎn)單地等同起來。即是說，作為科學(xué)理論體系的鄧小平理論，它的發(fā)展并不是隨著它的創(chuàng)立者鄧小平同志的逝世而告終結(jié)的，它的發(fā)展和完善，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。這樣一個(gè)過程所需要的時(shí)間，歸根到底，是由這個(gè)理論所要解決的命題，也就是我們所說的如何在一個(gè)相對(duì)貧窮落后的國(guó)度里建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題決定的。這個(gè)問題不徹底解決，這個(gè)過程就不會(huì)完結(jié)。因此，鄧小平理論的豐富與發(fā)展，同樣是需要它的創(chuàng)立者及其以后的幾代人努力開拓創(chuàng)新的。

在理論創(chuàng)新中繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論，是黨中央的一貫主張。黨的十三大在首次概括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本理論觀點(diǎn)之后就明確指出，我們對(duì)這個(gè)理論“在許多方面還知之不多，知之不深。我們的許多方針、政策和理論還有待于完善，要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，得到補(bǔ)充、修正和提高?！秉h的十四大在確定用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨的指導(dǎo)方針之后也特別強(qiáng)調(diào)，這個(gè)理論“還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實(shí)踐的檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展”。到了十五大，同志更是把這個(gè)問題又上升到更新的高度，鄭重宣布：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！睘槭裁磸氖笃?，黨的歷次代表大會(huì)在論述鄧小平理論指導(dǎo)地位的同時(shí)都要強(qiáng)調(diào)必須豐富和發(fā)展這個(gè)理論呢？其實(shí)質(zhì)和意義就是今天我們所說的理論創(chuàng)新。因此，有理由認(rèn)為，同志所說的理論創(chuàng)新，與黨的歷次代表大會(huì)的提法是一致的，它的初衷和目的就是號(hào)召全黨切實(shí)地履行好十五大報(bào)告中所說的“黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。

確立理論創(chuàng)新的主題是豐富和發(fā)展鄧小平理論，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展的要求，是鄧小平理論的地位即它作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想的性質(zhì)決定的。黨的十四大以后，特別是鄧小平同志逝世以后，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都較前發(fā)生了深刻變化。國(guó)際上，世界多極化格局的形成過程中出現(xiàn)了美國(guó)稱雄的不和諧現(xiàn)象，90年代以來，美國(guó)一直扮演著世界警察角色，到處插手國(guó)際事務(wù)，粗暴干涉別國(guó)內(nèi)政，特別是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，逐漸把矛頭集中指向中國(guó)。可以說，多極化的格局目前尚未形成，還沒有形成一種共同遏制美國(guó)稱霸的聯(lián)合力量，這是世界局勢(shì)不穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。國(guó)內(nèi)的變化更是有目共睹，其中最深刻的主要有兩個(gè)：第一，隨著改革的目標(biāo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)階段，市場(chǎng)化真正深入到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，人的觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)都較前發(fā)生了深刻變化。這與80年代摸著石頭過河的試驗(yàn)性改革，與過去計(jì)劃體制一統(tǒng)天下和兩種體制并行的雙軌制的情況有了質(zhì)的變化。第二，人民的社會(huì)生活總體上由溫飽型進(jìn)入小康型。豐衣足食，這一人類與生俱來追求的美好理想變成了現(xiàn)實(shí)，這是中國(guó)有史以來所發(fā)生的最偉大變革。這種變革對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人和整個(gè)社會(huì)所帶來的影響是前所未有的，從生活方式、價(jià)值觀念、人生追求、生活需求等各個(gè)方面都在悄悄地發(fā)生變化。豐衣足食以后追求什么？怎樣生活？這對(duì)大多數(shù)人來說是一個(gè)新問題。改革的深化，必然帶來新的社會(huì)矛盾、新的摩擦、新的問題，而這些新的問題歸根到底要靠不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論去說明、去解決，否則，我們的事業(yè)就不能發(fā)展，鄧小平理論就失去指導(dǎo)意義。

更能說明問題的是，黨的十四大以來，我們黨的理論創(chuàng)新始終是圍繞著豐富和發(fā)展鄧小平理論這個(gè)主題進(jìn)行的。以同志為核心的黨中央在堅(jiān)持、豐富和發(fā)展鄧小平理論方面所作的理論創(chuàng)新工作成效顯著，這是我們的事業(yè)所以興旺發(fā)達(dá)的根本保證。十四大以來，黨的理論創(chuàng)新是多方面的，最突出的有以下幾點(diǎn)：

——在經(jīng)濟(jì)體制改革理論方面。以同志為核心的黨中央根據(jù)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論斷，創(chuàng)造性地提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且在實(shí)踐中初步構(gòu)架了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本框架，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制由設(shè)想變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。黨的十五大進(jìn)一步提出要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和公有制可以有多種實(shí)現(xiàn)形式的新論斷，使經(jīng)濟(jì)體制改革特別是國(guó)有企業(yè)改革在理論和實(shí)踐上取得了重大突破。十四大以后，同志提出了以建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”為基本特征的現(xiàn)代企業(yè)制度的理論，制定了一系列正確的搞活國(guó)有企業(yè)的方針政策，取得了顯著成效，這是對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

——在黨的建設(shè)理論方面。同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想，這是一個(gè)重要的理論創(chuàng)新。“三個(gè)代表”的創(chuàng)新程度，可以和鄧小平理論中的兩個(gè)重要觀點(diǎn)相提并論：一是可以和鄧小平提出的四項(xiàng)基本原則相提并論。四項(xiàng)基本原則就其每一個(gè)具體原則而言，正如鄧小平所說，并不是新的，都是我們黨一貫堅(jiān)持的，但把它綜合在一起，形成一個(gè)完整的概念，并確立為我們的立國(guó)之本，這就是創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”也一樣，每一個(gè)代表都是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的，同志根據(jù)時(shí)展的新要求、新特征，將“三個(gè)代表”科學(xué)、有機(jī)地綜合在一起，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、深刻的新概念，并確定為我們的立黨之本，這就是新概括，新成果。一個(gè)立國(guó)之本，一個(gè)立黨之本，是黨和國(guó)家立足與發(fā)展的根基。二是可以和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述相提并論。如果說，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，從根本上解決了黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)問題，是黨在社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上取得的最新的理論成果的話，那么，關(guān)于“三個(gè)代表”的論述，則從根本上闡明了黨的屬性和本質(zhì)問題，是黨的建設(shè)的最新理論成果。一個(gè)社會(huì)主義問題，一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)問題，在理論上我們對(duì)這兩大基本問題認(rèn)識(shí)清楚了，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就有了明確的方向。

——在社會(huì)主義初級(jí)階段的理論認(rèn)識(shí)方面。根據(jù)鄧小平關(guān)于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，在黨的十五大報(bào)告中對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征、主要矛盾、根本任務(wù)、發(fā)展趨勢(shì)和歷史進(jìn)程等進(jìn)行了全面論述，進(jìn)一步闡明了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和文化建設(shè)的特征，確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。從基本理論、基本路線到基本綱領(lǐng)，這是黨對(duì)社會(huì)主義理論探索的又一個(gè)重大成果。

——在生產(chǎn)力理論方面。根據(jù)鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，黨中央制定了科教興國(guó)戰(zhàn)略。指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。提出了“科技創(chuàng)新已越來越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志”、“科技人員是新的生產(chǎn)力的重要開拓者”等新觀點(diǎn)。黨中央啟動(dòng)了科技創(chuàng)新工程和知識(shí)創(chuàng)新工程。這些都反映了黨在生產(chǎn)力理論方面認(rèn)識(shí)上的深化。

——在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕理論方面。1992年，鄧小平在南方談話提出：可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問題。90年代末，針對(duì)全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題，黨中央制定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，有力地促進(jìn)了東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與技術(shù)合作，進(jìn)一步加大了國(guó)家對(duì)貧困地區(qū)的支持力度，增強(qiáng)了欠發(fā)達(dá)地區(qū)的自我發(fā)展能力。十五大以后，黨中央又制定實(shí)施了開發(fā)西部戰(zhàn)略。這是盡快縮短?hào)|西部貧富差距的重大戰(zhàn)略措施，是對(duì)鄧小平南方談話中提出的設(shè)想的回應(yīng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

90年代以來，以同志為核心的黨中央在理論創(chuàng)新上取得的豐碩成果極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展注入了新的活力。這些都有力地說明，豐富和發(fā)展鄧小平理論始終是黨的理論創(chuàng)新的主旋律。

用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)21世紀(jì)黨的建設(shè)，是理論創(chuàng)新的主要目的

為什么在鄧小平理論的指導(dǎo)地位確立以后，在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)刻，同志要鄭重地向全黨提出理論創(chuàng)新的任務(wù)呢？目的只有一個(gè)，就是號(hào)召全黨同志要以更加積極的姿態(tài)和深入的思考，致力于在新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，以指導(dǎo)21世紀(jì)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，爭(zhēng)取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

20世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過程中完成了兩件大事：一是推翻三座大山，創(chuàng)建新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與解放，建立起社會(huì)主義的基本制度；二是開辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，基本改變了貧窮落后面貌，使人民過上了小康社會(huì)新生活。21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨還將完成兩件大事：一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正顯示出社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的先進(jìn)性；二是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨任重道遠(yuǎn)，使命非凡。她背負(fù)著中華民族世世代代心馳神往的美好理想，擔(dān)當(dāng)著馬克思主義、社會(huì)主義命運(yùn)與前途的重大責(zé)任。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨有足夠的估計(jì)、充分的準(zhǔn)備和堅(jiān)定的信念。

毫無疑義，在21世紀(jì)的征途上，始終高舉鄧小平理論的偉大旗幟，自覺地運(yùn)用不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，這就是我們的信念，我們的法寶。

為什么我們會(huì)有而且必須要有這個(gè)信念？最根本的，是因?yàn)?1世紀(jì)我們要做的事情以及由此帶來的困難和風(fēng)險(xiǎn)，究其實(shí)質(zhì)，還是在中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，還是鄧小平理論所要回答和解決的問題。

為什么有了信念之后還要提理論創(chuàng)新？因?yàn)?1世紀(jì)我們所要解決的是建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義更高層次的問題，是比以前更尖銳、更復(fù)雜、更突出、更難解決的問題，這其中有許多是我們現(xiàn)在尚沒有遇到甚至難以預(yù)料的。惟有創(chuàng)新，惟有發(fā)展，我們才能夠應(yīng)變自如，才能攻克最后的難關(guān)。

21世紀(jì)，我們面對(duì)的是風(fēng)云變幻、更加復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)總量、綜合國(guó)力和高新科學(xué)技術(shù)手段，將繼續(xù)保持在世界發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)地位?？傮w上看，一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)仍將處于低潮。在以高新技術(shù)和綜合實(shí)力為主的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，在社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度的較量中，我們還勢(shì)單力薄，處于下風(fēng)。特別是西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義的遏制，將愈益把矛頭集中指向中國(guó)，采用分化、西化、思想滲透、粗暴干涉甚至更激烈的手段，千方百計(jì)地頻頻向我們施壓，企圖限制我們的發(fā)展，逼迫我們就范?？梢哉f，在21世紀(jì)的發(fā)展中，我們將不可避免地始終面對(duì)越來越大的外部壓力。國(guó)內(nèi)來自經(jīng)濟(jì)生活中和社會(huì)政治生活中的困難和壓力更是可想而知。經(jīng)濟(jì)上，按照既定目標(biāo)，我們要用50年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番。經(jīng)濟(jì)總量在不斷增大，人口還要有所增長(zhǎng)，翻番的難度勢(shì)必更大。社會(huì)政治生活上，21世紀(jì)前半期，中國(guó)將進(jìn)入由小康社會(huì)向中等水平的現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這是中國(guó)人民未曾遇到過的一種全新的社會(huì)生活。對(duì)于受幾千年封建小生產(chǎn)思想觀念影響的中國(guó)人來說，小康之后如何盡快適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏，提高我們的生活質(zhì)量，創(chuàng)造新的科學(xué)生活方式，等等，都是新的課題。由小康到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所造成的新的社會(huì)矛盾，將集中表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾的多樣化、復(fù)雜化甚至尖銳化。如何正確處理和解決這些新矛盾，合理地協(xié)調(diào)好人民內(nèi)部的利益關(guān)系，形成有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同道德，并以此規(guī)范人們的行為，這是對(duì)黨的執(zhí)政水平和治國(guó)能力的新考驗(yàn)。

所有這些，都對(duì)黨的進(jìn)一步理論創(chuàng)新提出了更高的要求，對(duì)鄧小平理論的發(fā)展提出了更高要求。如果說，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程客觀存在著從解決溫飽到進(jìn)入小康和由小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這兩個(gè)相互銜接的發(fā)展階段的話，那么，在這個(gè)實(shí)踐中產(chǎn)生的鄧小平理論必然也要經(jīng)過兩個(gè)相互銜接的發(fā)展階段：第一階段，初步回答和解決在中國(guó)如何建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的問題，使社會(huì)主義在一個(gè)相對(duì)貧窮落后的國(guó)度里站穩(wěn)腳跟。這個(gè)任務(wù)隨著鄧小平理論科學(xué)體系的形成和指導(dǎo)地位的確立，已經(jīng)完成；第二階段，深入回答和解決在中國(guó)如何建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的問題，指導(dǎo)中國(guó)奪取社會(huì)主義的更大勝利。這正是我們黨現(xiàn)在所要擔(dān)負(fù)的理論創(chuàng)新的任務(wù)。在基本問題沒有徹底解決之前，以豐富和發(fā)展鄧小平理論為主題的理論創(chuàng)新就一天也不能停止。

中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間，是鄧小平生前殫精竭慮的事情。自80年代中期起，他在不同場(chǎng)合，針對(duì)不同問題，對(duì)時(shí)間問題作出過各種估計(jì)。比如，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他說：如果從建國(guó)起，用100年的時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家，那就很了不起。按他的估計(jì)，我們還要在21世紀(jì)用50年左右的時(shí)間，才能夠基本解決好在我們這樣的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題。只有到那個(gè)時(shí)候，我們國(guó)家才能真正體現(xiàn)出社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的先進(jìn)性，社會(huì)主義才能真正站住腳。所以，到1992年南方談話時(shí)，他更是直截了當(dāng)?shù)孛鞔_指出：基本路線要管100年，要堅(jiān)持100年不動(dòng)搖。

需要強(qiáng)調(diào)的是，鄧小平關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)間概念的論述，內(nèi)涵極為深刻。它不僅涉及到我們戰(zhàn)略目標(biāo)的制定與完成，更重要的，在于告誡全黨，在這100年的時(shí)間里，我們都必須橫下一條心來，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。只有這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠擔(dān)負(fù)起21世紀(jì)的神圣責(zé)任。

由此可以得出結(jié)論：堅(jiān)持黨的基本路線100年不動(dòng)搖，就是要堅(jiān)持鄧小平理論100年不動(dòng)搖，就是要堅(jiān)持理論創(chuàng)新，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)不動(dòng)搖。

這，或許就是我們今天所說的理論創(chuàng)新的全部涵義。