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【摘要題】文化建設(shè)

【關(guān)鍵詞】鄧小平/社會(huì)主義/先進(jìn)文化

【正文】

指出，我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這就要求我們?cè)诰裎拿鹘ㄔO(shè)中必須突出抓好文化建設(shè)。列寧說過，在一個(gè)文盲充斥的國家里，是建不成共產(chǎn)主義的。同樣，在一個(gè)公民文化素質(zhì)不高的國家里，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化也是不可能的。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，信息時(shí)代的主要標(biāo)志表現(xiàn)為文化在社會(huì)系統(tǒng)中處于中心位置，文化對(duì)各方面的滲透性和影響力越來越深刻，人們對(duì)精神文化的消費(fèi)需求越來越普遍。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的一系列論述，是我們抓好文化建設(shè)的指南。

一、文化建設(shè)的作用

文化是人類社會(huì)不可缺少的構(gòu)成部分，它標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步狀況和文明程度，又直接影響著社會(huì)的發(fā)展方向。在《新民主主義論》中寫道：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。(P.624)鄧小平說：“文化工作服從于政治任務(wù)?！?P.22)在十五大報(bào)告中指出：“有中國特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志?！薄霸谌鐣?huì)形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本?！保≒.36～37）這就明確指出了文化建設(shè)在有中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的地位和價(jià)值。

文化建設(shè)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步具有極大的促進(jìn)作用。這種作用就其現(xiàn)實(shí)性來說，就是通過文化建設(shè)“提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！保≒.36～37）“全黨必須從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要性和緊迫性?！?P.36)文化建設(shè)的這種價(jià)值，在當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中已經(jīng)變得越來越突出。

在當(dāng)代世界的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，文化建設(shè)已經(jīng)成為決定綜合國力強(qiáng)弱的重要因素。早在1985年，鄧小平就明確指出：“我們國家，國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量”，(P.120)也取決于文化建設(shè)的成果。文化建設(shè)是整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本任務(wù)。不完成好這個(gè)任務(wù)，就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。正是在這樣的意義上，鄧小平明確提出：社會(huì)主義文化建設(shè)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)，“要伴隨著我們整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程走。”(P.403)

當(dāng)代中國最基本的國情是處在社會(huì)主義初級(jí)階段。立足于這個(gè)基本國情，以此作為決策的根本依據(jù)，這是我國文化建設(shè)的基本取向。首先，中國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向。這是保證文化建設(shè)進(jìn)而保證整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)主義方向所必須的。其次，中國仍處在社會(huì)主義的初級(jí)階段即不發(fā)達(dá)的階段，文化建設(shè)同樣也不能離開這樣的現(xiàn)實(shí)。一方面，經(jīng)濟(jì)、政治生活中某些落后因素的存在，無疑會(huì)制約著文化的進(jìn)步；另一方面，文化本身的落后，如文盲半文盲人口占很大比重、科學(xué)教育的滯后以及某些腐朽思想和舊習(xí)慣勢(shì)力的影響等，也會(huì)給文化建設(shè)帶來困難。

在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義過程中，面對(duì)多元的社會(huì)生活基礎(chǔ)和多元的文化發(fā)展模式，能否實(shí)現(xiàn)有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)目標(biāo)，取決于如何正確、有效地對(duì)多元文化加以規(guī)范與引導(dǎo)。在現(xiàn)代西方資本主義文化憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)對(duì)中國文化的發(fā)展發(fā)生多重影響的情況下，用正確的思想文化意識(shí)來統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)文化轉(zhuǎn)型，就顯得更加重要。有中國特色社會(huì)主義文化的各種基本要素，從傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)到反映社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的文化，從在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成的文化到由各種優(yōu)秀文化形成的積極的文化精神等等，都只是整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的組成部分，它們能否在文化體系中居于核心的、主導(dǎo)的地位，取決于兩個(gè)條件：一是這些獨(dú)特的文化要素、文化精神能否有機(jī)地結(jié)合起來而形成一個(gè)相互聯(lián)系的整體；二是優(yōu)秀的文化要素能否能得到人民群眾的認(rèn)同。鄧小平主張綜合性與創(chuàng)新性、時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一的文化觀。

在歷史發(fā)展過程中，任何時(shí)代的精神文明都有不斷繼承和創(chuàng)新的任務(wù)，落后于時(shí)代需要的東西必然要被新東西所代替。從這一意義上說，有中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)面臨著兩大任務(wù)：一是結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，即以中國社會(huì)主義建設(shè)的需要為基礎(chǔ)，對(duì)各種優(yōu)秀文化要素進(jìn)行總結(jié)與提升，形成以馬克思主義思想文化精神為核心，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的新文化體系，達(dá)到文化結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、文化體系的更新；二是文化實(shí)踐，使新的文化觀能夠內(nèi)化到大眾的社會(huì)心理、價(jià)值觀之中。一種文化形態(tài)要得到社會(huì)實(shí)踐主體的認(rèn)同，首先必須使主體對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活的狀況、條件與由此所決定的價(jià)值目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)條件有正確的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)主要是通過對(duì)主體現(xiàn)實(shí)生活的狀況、條件及由其所決定的價(jià)值目標(biāo)的揭示，使文化理論與主體的生活感受、心理體驗(yàn)結(jié)合起來，真正達(dá)到認(rèn)識(shí)與認(rèn)同的統(tǒng)一，以形成相應(yīng)的價(jià)值觀，并進(jìn)一步形成相應(yīng)的行為方式和生活方式。

既然中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的建構(gòu)，是以古今中外一切優(yōu)秀文化成果的概括、借鑒和提升為條件的，那么依據(jù)什么樣的文化標(biāo)準(zhǔn)來看待傳統(tǒng)文化與外來文化，便是文化建設(shè)中的一個(gè)重要問題。一種文化是否優(yōu)秀、合理，在于該文化要素及文化精神是否能適應(yīng)和有效地促進(jìn)它所依托的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。具體地說，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是此種文化是否居于核心、主導(dǎo)地位并決定著整個(gè)文化體系結(jié)構(gòu)，以及這一文化體系是否能與人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活要求相一致；另一方面，即使對(duì)文化體系中的優(yōu)秀文化要素來說，也不能從它本身來判定其優(yōu)劣，而應(yīng)看它在一定文化體系中被引向何方，即由它所在文化體系所決定的對(duì)其內(nèi)涵與意義的詮釋來判定。這就涉及到文化的民族性與時(shí)代性問題。

二、文化的民族性與時(shí)代性

就文化的民族性而言，我們要建設(shè)的社會(huì)主義文化必須具有鮮明的中國特色。只有民族的文化才是世界的，才具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展前途，才能為人們所接受。由于傳統(tǒng)文化中即使是優(yōu)秀的部分從內(nèi)容到形式都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史和文化體系密切聯(lián)系，因而必須對(duì)其進(jìn)行改造，使之適合于現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)文化的需求，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化及當(dāng)代中國文化的轉(zhuǎn)型。從這一意義上說，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義文化，首先必須是科學(xué)的。只有科學(xué)的文化才能夠揭示客觀世界的規(guī)律，引導(dǎo)社會(huì)走向進(jìn)步。在思想道德建設(shè)方面，我們主張用能夠反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和進(jìn)步方向的即科學(xué)的思想教育人，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提倡健康文明的生活方式。我們要建設(shè)的社會(huì)主義文化，還必須是大眾的。文化建設(shè)必須服務(wù)于人民，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求和提高人民群眾的精神文化生活質(zhì)量。文化建設(shè)必須以人民群眾為主體，真正成為人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性。

就文化的時(shí)代性而言，文化建設(shè)要面向現(xiàn)代化，為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。為此，文化建設(shè)事業(yè)要逐步地具備現(xiàn)代化的規(guī)模、體制、內(nèi)容、理論和技術(shù)手段等，建設(shè)與現(xiàn)代化進(jìn)程相同步、相配套、相適應(yīng)的大文化體系；同時(shí)文化建設(shè)的內(nèi)容本身要真正適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，成為推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的動(dòng)力。文化建設(shè)具有開放性，為此文化建設(shè)要面向世界。相對(duì)于有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的要求來說，外來文化優(yōu)秀與否，不僅要看它具有什么樣的文化精神和價(jià)值目標(biāo)，看其要素在文化體系中所取的意義，而且要看其普遍性的程度和適用的條件。文化建設(shè)必須打破封閉狀態(tài)，加強(qiáng)同世界各國的文化交流與合作，大膽吸收、采用國外一切進(jìn)步的科學(xué)的文化成果，為我所用，使中國文化為人類文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。文化建設(shè)還要面向未來，必須依據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和要求，以超前的意識(shí)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，使文化建設(shè)在整體上真正成為對(duì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有超前性的基礎(chǔ)工程。

從文化的民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一著眼，社會(huì)主義文化建設(shè)最根本的任務(wù)是思想道德建設(shè)。鄧小平指出，在社會(huì)主義時(shí)期，應(yīng)當(dāng)區(qū)分先進(jìn)性的共產(chǎn)主義道德和廣泛性的社會(huì)主義道德，并使兩者結(jié)合起來，以此作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本方針。提倡共產(chǎn)主義道德，既包括高層次的要求，也包括“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”的廣泛性要求。鄧小平明確把“五愛”從共產(chǎn)主義道德中劃分出來，作為社會(huì)主義道德基本要求，從而為社會(huì)主義道德建設(shè)指明了方向。

道德規(guī)范作為調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是人們關(guān)于善良與邪惡、公正與偏私的觀念、原則和規(guī)范的總和。道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇，其產(chǎn)生和發(fā)展都受到生產(chǎn)力水平的制約。當(dāng)前，我們的道德建設(shè)要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。按照鄧小平“三步走”，的戰(zhàn)略目標(biāo)，到21世紀(jì)中葉我國將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家將展現(xiàn)在世人面前?，F(xiàn)代化并不僅僅是經(jīng)濟(jì)的繁榮，更需要文化的繁榮，道德的提高，文明的進(jìn)步。

社會(huì)主義文化建設(shè)，應(yīng)該給予人的精神世界以積極健康和科學(xué)進(jìn)步的影響，應(yīng)該能夠最大限度地滿足人們對(duì)真、善、美的追求，應(yīng)該能夠最有效地引導(dǎo)人們建構(gòu)健康進(jìn)步的思想道德體系和科學(xué)知識(shí)體系，抵制和摒棄一切腐朽、落后、愚昧、迷信的思想觀念。一句話，它應(yīng)該最有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)?！坝欣硐搿⒂械赖隆本褪且猩鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，具備良好的思想道德素質(zhì)；“有文化”就是要有較高的科學(xué)文化水平和專門知識(shí)、專業(yè)技能等，具備良好的科學(xué)文化素質(zhì)；“有紀(jì)律”就要自覺地遵紀(jì)守法，具備一切依法辦事的素質(zhì)。這種“四有”公民是獲得較全面發(fā)展的人。社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)，從根本上說是培育“四有”新人，提高全民族的綜合素質(zhì)。

熱愛祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)心他人、崇尚科學(xué)、追求真理是當(dāng)今社會(huì)思想道德的主旋律。然而，在我們目前社會(huì)中尚未形成一套與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，更沒有把相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)范一以貫之地灌輸?shù)剿猩鐣?huì)成員中去。信奉金錢至上，有錢能使鬼推磨，制假販假，唯利是圖者有之；信奉人生苦短，及時(shí)行樂，游戲人生者有之；信奉鬼神迷信、遠(yuǎn)離科學(xué)、精神空虛者有之。因此，形成一套有利于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值觀念和道德體系，并有效地被廣大干部群眾所接受，是當(dāng)前思想道德建設(shè)迫切需要研究解決的重要課題。

我們正處在由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，新的生產(chǎn)方式和生活方式要求新的道德體系與之相適應(yīng)。在社會(huì)生活中，每個(gè)人都在一定的范圍內(nèi)變換著活動(dòng)空間。思想道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員在不同的場(chǎng)合和不同的社會(huì)角色提出相應(yīng)的道德要求，明確相應(yīng)的行為規(guī)范，提出鮮明的價(jià)值取向和是非標(biāo)準(zhǔn)。在教育分寸的把握上，應(yīng)注意把先進(jìn)性的要求和廣泛性的要求結(jié)合起來。在道德領(lǐng)域中，可以從理想信念、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭倫理、生活方式等方面具體進(jìn)行規(guī)范，使之成為一個(gè)比較完整的體系。這種新的道德體系必須立足于中國國情，以馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，以“五愛”為中心，把全心全意為人民服務(wù)作為最高行為準(zhǔn)則，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，同時(shí)吸收和借鑒世界各國的文明成果。

社會(huì)主義文化建設(shè)，歸根結(jié)底要提高人的能力和素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的能力概括地說是由體力、智力、德力組成；人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)三個(gè)方面。所謂提高人的素質(zhì)，在一定意義上就是指人的德、智、體、美得到全面發(fā)展。馬克思和恩格斯都論述過人的自由發(fā)展和精神解放的問題，認(rèn)為達(dá)到人的充分自由發(fā)展的標(biāo)志是“每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間從歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、交際方式等等——中間承受一切真正有價(jià)值的東西”。(P.479)為此，鄧小平提出：“把同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底，貫徹到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面。這樣做，對(duì)于提高整個(gè)職工隊(duì)伍的政治質(zhì)量和科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)于滿足不同工種、職業(yè)的特殊要求，對(duì)于在青少年中以至在整個(gè)社會(huì)上造成人人向上、奮發(fā)有為、不甘落后的革命風(fēng)氣，都將發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用?！保≒.106～107）三、重塑當(dāng)代民族精神

民族精神是民族文化中的優(yōu)秀部分、精華部分，代表著民族文化發(fā)展的方向，是民族文化中最有生命力的心理意識(shí)和思想觀念的集中體現(xiàn)，是民族生存、發(fā)展和繁榮昌盛的精神支柱和精神力量。每一民族在它發(fā)展的不同階段，它的民族精神具有不同的具體內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)，因而它是歷史的、具體的。

民族精神作為標(biāo)志一種民族特征的社會(huì)精神力量與精神風(fēng)貌，積淀著深厚的民族文化傳統(tǒng)，是在長(zhǎng)期的民族生存、繁衍以及與其他民族的交往過程中逐步形成的。作為一種民族發(fā)展的精神支柱和精神動(dòng)力，它總是與本民族在一定時(shí)期的歷史任務(wù)相聯(lián)系。只有那種能夠凝聚民族感情，并推動(dòng)民族發(fā)展，對(duì)完成本民族的歷史任務(wù)具有促進(jìn)作用的心理意識(shí)和思想觀念，才配得上是真正的民族精神。從根本上說，民族精神的本質(zhì)特征，是那些能夠從本質(zhì)上反映一定時(shí)代的民族發(fā)展的歷史任務(wù)的精神特征。從這一意義上說，社會(huì)主義與愛國主義相統(tǒng)一，是當(dāng)代中華民族精神的本質(zhì)特征。

改革開放以來，全國各族人民在鄧小平理論指引下，各項(xiàng)事業(yè)取得了輝煌的成就。但是，在新的歷史條件下，思想政治工作也面臨著許多新問題和新矛盾。西方敵對(duì)勢(shì)力加緊推行“西化”、“分化”的政治陰謀，加緊宣傳腐朽的思想文化，傳播資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，隨意對(duì)中國實(shí)行不公正的制裁，經(jīng)常利用所謂人權(quán)、民族、宗教、統(tǒng)一等問題挑起事端，恣意干涉中國內(nèi)政。這些消極因素必然會(huì)反映到人們的思想意識(shí)上來。有些人認(rèn)為社會(huì)主義制度不如資本主義制度，對(duì)社會(huì)主義前途失去信心；有些人頂不住西方腐朽生活方式的誘惑，腐化墮落；有些人美化外敵侵略，宣揚(yáng)“告別革命”論，否定中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展道路的歷史選擇，如此等等。

為抑制西方資本主義腐朽思想的侵蝕，澄清一些人在思想上存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，鄧小平從民族存亡的高度，多次強(qiáng)調(diào)指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化?！?P369)他特別強(qiáng)調(diào)“了解自己的歷史很重要”，要“用歷史教育青年，教育人民”。(P.206)中華民族悠久的歷史，凝聚著燦爛的文明珍寶。一部中國近、現(xiàn)代史，更是一部中國人民威武不屈、奮發(fā)圖強(qiáng)的斗爭(zhēng)史和創(chuàng)業(yè)史。“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”(P.358)“群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育，才會(huì)有效?！保≒.144～145）從心理層面來說，作為民族精神范疇的心理意識(shí)，主要是民族的自尊心、自信心等情感內(nèi)容和形式。

重塑當(dāng)代民族精神，必須堅(jiān)定中國人民的社會(huì)主義信念，堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。鄧小平指出：“中國走資本主義道路不行，中國除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！?P.206)建國以后，盡管我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過程中犯過一些錯(cuò)誤，但我們還是取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)建設(shè)曾經(jīng)有過較快的發(fā)展速度，而且我們現(xiàn)在總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正了錯(cuò)誤，毫無疑問將來會(huì)比任何資本主義國家發(fā)展得快，并且比較穩(wěn)定持久。“不管怎么樣，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性已經(jīng)得到了證明，不過還要證明得更多更好更有力。我們一定要、也一定能拿今后的大量事實(shí)來證明，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。”(P.251)我們一定要發(fā)揚(yáng)中華民族不屈不撓、自強(qiáng)自主、自尊自愛的光榮傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，贏得社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，使我們的民族巍然屹立于世界民族之林。

重塑當(dāng)代民族精神，提高民族自尊心和自信心，決不能屈從任何外來壓力。當(dāng)西方一些國家用所謂“人權(quán)”來干涉中國內(nèi)政時(shí)，鄧小平指出：“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國格?！?p.331)中國人民十分珍惜自己來之不易的獨(dú)立自主權(quán)利，任何國家都不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會(huì)吞下?lián)p害祖國利益的苦果。中國人民嚇不倒，世界上最不怕孤立、最不怕封鎖、最不怕制裁的就是中國。不管國際風(fēng)云怎么變幻，中國都是站得住的。鄧小平多次表示，中國人民決不會(huì)容許任何國家來干涉自己的內(nèi)政，也決不會(huì)在任何壓力下屈服，社會(huì)主義的中國是誰也動(dòng)搖不了的。這些義正辭嚴(yán)的鄭重聲明，充分表達(dá)了中華民族大義凜然、威武不屈的民族氣節(jié)。

為提高民族自尊心和自信心，必須信心百倍地把自己的事情做得更好。我們要敢于承認(rèn)自己現(xiàn)在還很落后，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化、生活等許多方面還和西方國家有相當(dāng)大的差距，但我們決不能存有悲觀情緒和自悲感，因?yàn)樽员菦]有出路的?！爸袊嗣裼凶约旱拿褡遄宰鹦暮妥院栏校詿釔圩鎳?、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！?P.3)中國人的智力不比外國人差，“中國人不是低能的，不要總以為只有外國人才干得好。要相信我們中國人自己是能干得好的?！?P.60)我們的黨有志氣，我們的人民有志氣，我們有信心也有能力，一定會(huì)趕上和超過先進(jìn)發(fā)達(dá)的西方國家。中國人民要振作起采，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，不斷增強(qiáng)綜合國力，改變國家的落后狀態(tài)，用一百年左右的時(shí)間走過西方資本主義幾百年的路程，這既是我們對(duì)自己民族的責(zé)任，同時(shí)也是對(duì)全世界和全人類的責(zé)任。

中華民族在當(dāng)代的主要?dú)v史任務(wù)是什么？鄧小平在黨的第十二次代表大會(huì)的開幕詞中指出：當(dāng)前是我們黨和國家，我們民族歷史發(fā)展上的重要年代，我國人民有三大任務(wù)，即“加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平。”(P.3)在這三大任務(wù)中，前兩項(xiàng)是主要的、基本的，因?yàn)橹挥邪褔鴥?nèi)的事情，把本民族的事做好了，才能在國際事務(wù)中發(fā)揮更大的作用。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，社會(huì)主義祖國綜合力量的強(qiáng)大，以及國際地位的提高，是最后實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這兩項(xiàng)歷史任務(wù)所反映的民族精神的本質(zhì)特征，也就是社會(huì)主義與愛國主義的統(tǒng)一。只有發(fā)揚(yáng)這種以社會(huì)主義與愛國主義相統(tǒng)一為特征的民族精神，才能有效地促進(jìn)歷史賦予中華民族的時(shí)代任務(wù)的完成。

重塑當(dāng)代民族精神，必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過幾十年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，浴血奮戰(zhàn)，前赴后繼，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國。鄧小平一直旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。他說：“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會(huì)主義的新中國。”(P.170)除了中國共產(chǎn)黨，要完成社會(huì)主義祖國統(tǒng)一的大業(yè)，反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，沒有一個(gè)其他的政治力量能夠領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行。正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)黨，才能建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，才能在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)頂住逆流。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)原則不能動(dòng)搖，動(dòng)搖了中國就要分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

四、弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)

愛國主義是千百年來逐步形成的對(duì)自己祖國最深厚的感情。這種感情表現(xiàn)為對(duì)祖國的忠誠和熱愛，表現(xiàn)為爭(zhēng)取祖國獨(dú)立富強(qiáng)而英勇奮斗的獻(xiàn)身精神。愛國主義作為一種崇高的思想感情，是一種偉大的凝聚力和向心力，是推動(dòng)全民族不斷向前發(fā)展的巨大精神力量。當(dāng)然，“祖國”不是一個(gè)抽象概念，她不僅是同一定的民族、國家相聯(lián)系，而且在每一個(gè)民族或國家的不同歷史發(fā)展時(shí)期，具有不同的社會(huì)的、階級(jí)的涵義。對(duì)于中華民族和中國人民來說，自1949年以后，“祖國”一詞就同社會(huì)主義具有血肉聯(lián)系。正如鄧小平指出：“‘中國人民站起來了’，是什么時(shí)候站起來的？是一九四九年。使中國人民站起來的，不是，而是共產(chǎn)黨，是社會(huì)主義?！痹诂F(xiàn)時(shí)代，愛國主義是以社會(huì)主義為核心的。

就社會(huì)主義內(nèi)涵而言，它具有豐富而廣泛的愛國主義內(nèi)容與形式。這一內(nèi)涵從根本上說是由我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史現(xiàn)實(shí)所決定的。任何脫離、超越這一歷史現(xiàn)實(shí)的那種“純粹”的社會(huì)主義意識(shí)，或者背離了社會(huì)主義方向的所謂愛國主義精神都不能代表當(dāng)代中國民族精神的本質(zhì)與主流。從理想層面來說，民族理想是民族精神中最高層次的東西，它對(duì)民族精神有價(jià)值導(dǎo)向作用。其中，以共產(chǎn)黨人為代表的中華民族中的先進(jìn)分子，他們以共產(chǎn)主義為最高理想，并把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義當(dāng)作實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必經(jīng)階段。這一理想代表著民族與國家發(fā)展的未來，它所體現(xiàn)的精神價(jià)值既是共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的，同時(shí)也是愛國主義的。對(duì)于一般民眾而言，則以振興中華民族，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家為共同理想，因?yàn)檫@一理想集中反映了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國者以及國內(nèi)同胞和海外僑胞的利益和愿望。這不僅具有社會(huì)主義的性質(zhì)，同時(shí)也具有最廣泛的愛國主義性質(zhì)。我們把一切有利于實(shí)現(xiàn)這一共同理想的積極的思想與觀念，都視為當(dāng)代中國民族精神的有機(jī)組成部分。

愛國主義情感的基本內(nèi)涵，主要是一種民族自豪感與榮譽(yù)感，使人們?yōu)樽约好褡?、祖國的悠久歷史和燦爛文明而感到自豪，從而在任何條件下都能熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮昌盛而奮斗。任何國家和民族的獨(dú)立、生存和發(fā)展，都需要全體國民樹立堅(jiān)定的愛國主義精神。針對(duì)有些人說“不愛社會(huì)主義，不等于不愛國”的論調(diào)，鄧小平指出：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢？”(P.392)在當(dāng)代中國，愛國主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。我國是社會(huì)主義國家，要愛國，就必須熱愛社會(huì)主義，這是不言而喻的。當(dāng)前，必須高揚(yáng)愛國主義的主旋律，反對(duì)民族虛無主義，實(shí)現(xiàn)振興中華的宏偉藍(lán)圖。

弘揚(yáng)愛國主義精神，必須用中華民族近代史教育廣大群眾。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，正是由于帝國主義對(duì)中國的侵略和反動(dòng)政府的腐敗統(tǒng)治，才造成了中國的落后與貧窮。中華民族的近代史，就是一部血淚史，也是一部救亡圖存史。事實(shí)證明，帝國主義絲毫沒有忘記侵略和欺侮我們。1989年政治風(fēng)波后，當(dāng)西方七國首腦會(huì)議決定制裁中國時(shí)，鄧小平指出：“我是一個(gè)中國人，懂得外國侵略中國的歷史。當(dāng)我聽到西方七國首腦會(huì)議決定要制裁中國，馬上就聯(lián)想到一九○○年八國聯(lián)軍侵略中國的歷史。七國中除加拿大外，其他六國再加上沙俄和奧地利就是當(dāng)年組織聯(lián)軍的八個(gè)國家?！保≒.357～358）我們要用中國近現(xiàn)代史教育青年，教育人民，要使人們清楚，今天的生活是來之不易的，是千千萬萬個(gè)中華民族的英雄兒女用自己的鮮血換來的。我們應(yīng)該珍惜我們民族的歷史和今天，要對(duì)我們民族的未來充滿信心。

弘揚(yáng)愛國主義精神，必須對(duì)青少年加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育。革命傳統(tǒng)是在中國革命血與火的考驗(yàn)中形成的，是無產(chǎn)階級(jí)革命品格的結(jié)晶，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新。鄧小平說：“在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谡_的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭(zhēng)取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神?！保≒.367～368）歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，革命優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，具有偉大的感召力和凝聚力，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，是永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大精神力量。為此，“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂工程師?！鳛殪`魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗。”(P.40)

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