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【正文】

一、開拓中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐和功績(jī)

從1956年中國(guó)建立社會(huì)主義制度到他逝世的1976年，一直是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。在這二十年的時(shí)間里，中國(guó)在的領(lǐng)導(dǎo)下，鞏固了社會(huì)主義制度，迅速發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，形成了獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和獨(dú)立的工業(yè)體系，從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，一個(gè)“社會(huì)主義東方大國(guó)的形象”初步塑造起來。（注：參見管文虎主編：《國(guó)家形象論》，電子科技大學(xué)出版，1999年版。）美國(guó)一個(gè)研究中國(guó)問題的教授曾客觀、公正地指出：“其實(shí)的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。”“正是這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命時(shí)期為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家?！保ㄗⅲ阂娒绹?guó)耶魯大學(xué)教授莫里斯著《鄧小平時(shí)代：1978～1994，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義命運(yùn)的思考》，第8章，第1部分；又見《英才》雜志，1998(1)。）

更重要的是，在探尋中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路的實(shí)踐中提出和闡述了許多關(guān)于中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)的理論。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得社會(huì)主義建設(shè)巨大成就的歷史事實(shí)則說明：這一理論的基本方面是正確的。

從理論與實(shí)踐相結(jié)合的更深層面上綜合來看，開拓中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義建設(shè)道路，有兩大功績(jī)：

（一）創(chuàng)造了中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義模式

在1956年中國(guó)建立社會(huì)主義制度后，領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家創(chuàng)造了在政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)上均不同于蘇聯(lián)和東歐的中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義模式，可以將這一模式稱為“模式”。

從政治體制上看，我國(guó)采取人民民主專政的國(guó)體。這一點(diǎn)與蘇聯(lián)、東歐實(shí)行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)體相比，在本質(zhì)上一樣，但具體內(nèi)容和具體形式有區(qū)別。我國(guó)實(shí)行的是人民代表大會(huì)制度的政體，與蘇聯(lián)的人民代表蘇維埃相比有很大差別（層次不同、兩院制不同、主席團(tuán)制不同），與東歐各國(guó)的體制也不一樣。我國(guó)在結(jié)束了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡階段而進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，仍堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度，共產(chǎn)黨與各派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督。這一點(diǎn)與蘇聯(lián)、東歐各國(guó)的一黨制和西方資本主義國(guó)家的多黨制，都有區(qū)別。我國(guó)實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下公、檢、法相對(duì)獨(dú)立、緊密聯(lián)系、互相制約的司法體制，這一點(diǎn)是中國(guó)獨(dú)特的。我國(guó)不僅實(shí)行共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的體制，而且在軍隊(duì)里面建立了黨的組織系統(tǒng)和政工系統(tǒng)，這一點(diǎn)與蘇聯(lián)、東歐各國(guó)是不同的。在領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)建立的政治體制是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，適合于中國(guó)國(guó)情的政治體制，具有獨(dú)特性。

從經(jīng)濟(jì)體制上看，當(dāng)時(shí)，在農(nóng)村，確實(shí)是想探尋出一個(gè)與蘇聯(lián)、東歐的集體農(nóng)莊制、農(nóng)場(chǎng)制不同的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義模式來。我國(guó)在工廠、企業(yè)中實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和工會(huì)監(jiān)督制，同時(shí)實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”。這一點(diǎn)與蘇聯(lián)、東歐的企業(yè)有區(qū)別。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行以農(nóng)輕重為序，工業(yè)和農(nóng)業(yè)并舉，土洋結(jié)合，大中小并舉，也沒有照搬蘇聯(lián)、東歐的模式。

從意識(shí)形態(tài)上看，我國(guó)堅(jiān)持了馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的統(tǒng)治地位，采取“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，既發(fā)揚(yáng)科學(xué)學(xué)術(shù)民主，遵循文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，鼓勵(lì)創(chuàng)新，又堅(jiān)持必要的思想斗爭(zhēng)，批判資產(chǎn)階級(jí)思想，宣傳社會(huì)主義集體主義精神。這些與蘇聯(lián)、東歐處理意識(shí)形態(tài)問題的方針有很大不同。

領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民所創(chuàng)造的上述社會(huì)主義模式，在經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)這三個(gè)主要方面都具有自己的特點(diǎn)，而且這些特點(diǎn)之間是相互聯(lián)系著的。領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民創(chuàng)造這一獨(dú)特的社會(huì)主義模式后，經(jīng)歷了許多國(guó)際國(guó)內(nèi)險(xiǎn)風(fēng)惡浪，但社會(huì)主義制度依然鞏固。中國(guó)能夠有幾十年的基本的穩(wěn)定發(fā)展，得益于我國(guó)仍然在總體上繼承著所要?jiǎng)?chuàng)造的中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義制度這一成果。我們今天所進(jìn)行的改革，實(shí)際上是對(duì)所創(chuàng)造的這一獨(dú)特社會(huì)主義模式的完善和發(fā)展。

（二）提出了中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展社會(huì)主義的思路

中國(guó)建立了社會(huì)主義制度后，如何使其在實(shí)踐中不斷發(fā)展？在回答這一重大問題時(shí)，把馬克思列寧主義運(yùn)用于中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，形成了一系列的思路。其主要內(nèi)涵是：

第一，“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化?！保ㄗⅲ骸吨鬟x讀》，下冊(cè)，766頁(yè)。）社會(huì)主義社會(huì)是向前發(fā)展的，推動(dòng)其社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部存在的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。這一矛盾的特點(diǎn)是又適應(yīng)又不適應(yīng)。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是先進(jìn)的；社會(huì)主義上層建筑是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來的，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著積極的反作用。從這一點(diǎn)來看，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是相適應(yīng)的?！暗?，我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固?！保ㄗⅲ骸吨鬟x讀》，下冊(cè)，768頁(yè)。）社會(huì)主義制度還很不完善，“這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況”（注：《著作選讀》，下冊(cè)，768頁(yè)。）。這決定了社會(huì)主義社會(huì)要不斷地改革生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，以解決這些矛盾?！霸诮鉀Q這些矛盾以后，又會(huì)出現(xiàn)新的問題。新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q?！保ㄗⅲ骸吨鬟x讀》，下冊(cè)，769頁(yè)。）社會(huì)主義社會(huì)就是在矛盾不斷出現(xiàn)又不斷解決的過程中向前發(fā)展的。

第二，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，最根本的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，因此我們必須“向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化”（注：《著作選讀》，下冊(cè)，770頁(yè)。）。社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。為此，除了重視經(jīng)濟(jì)工作、開展技術(shù)革新和技術(shù)革命之外，十分重要的是調(diào)動(dòng)各方面的積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

第三，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)就是平衡與打破平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)?！八^平衡，就是矛盾的暫時(shí)的相對(duì)的統(tǒng)一。過了一年，就整個(gè)說來，這種平衡就被矛盾的斗爭(zhēng)所打破了，這種統(tǒng)一就變化了，平衡成為不平衡，統(tǒng)一成為不統(tǒng)一，又需要作第二年的平衡和統(tǒng)一”。（注：《著作選讀》，下冊(cè)，769頁(yè)。）我們要采取積極平衡的方針，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，解決不平衡的問題?！懊懿粩喑霈F(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律”。（注：《著作選讀》，下冊(cè)，769頁(yè)。）

第四，要通過改善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。改善經(jīng)濟(jì)體制有兩個(gè)重點(diǎn)：一是改變中央過分集權(quán)的狀況，適當(dāng)分權(quán)給地方，國(guó)家適當(dāng)分權(quán)給企業(yè)，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)；二是處理好國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，要找到三者兼顧的恰當(dāng)形式。要確立、鞏固勞動(dòng)者管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治以至意識(shí)形態(tài)的主人翁地位。

第五，中國(guó)確立了自己獨(dú)特的社會(huì)主義政治體制之后，還要不斷改善這一政治體制。改善這一體制的根本點(diǎn)是擴(kuò)大人民民主權(quán)利，把對(duì)人民實(shí)行廣泛的民主和對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政結(jié)合起來。要采取恰當(dāng)方式堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制，充分發(fā)揮派的積極作用。要改善國(guó)家機(jī)構(gòu)和管理方式，克服官僚主義。要改善人民代表大會(huì)制度，使國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)真正體現(xiàn)人民的意志。要吸收外國(guó)包括西方國(guó)家法制建設(shè)中好的經(jīng)驗(yàn)，健全民主和法制。

第六，為了鞏固馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)中的統(tǒng)治地位，需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里開展積極的思想斗爭(zhēng)，批判資產(chǎn)階級(jí)思想。要貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，文化要有中國(guó)自己的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，要把它變成中國(guó)自己的。

關(guān)于社會(huì)主義在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的理論，是他關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義思路的理論根據(jù)。他對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)，較之斯大林要全面、深刻，是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義學(xué)說的發(fā)展。他發(fā)展社會(huì)主義的思路，就是在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上展開的。而這一思路，不但是同時(shí)代蘇聯(lián)、東歐等其他社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所沒有提出甚至沒有認(rèn)識(shí)到的因而是最新的馬克思主義理論成果，而且都結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況具有針對(duì)性而有自己的特點(diǎn)。

擺脫蘇聯(lián)模式束縛，從而探索中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義道路，是前無(wú)古人的事業(yè)，不可能一蹴而就，更不可能沒有失誤。即使是這樣的偉人，也難以避免失誤甚至犯錯(cuò)誤。在晚年探索中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義道路的過程中所出現(xiàn)的一些失誤也確實(shí)給我們國(guó)家造成了很大損失。發(fā)生失誤，根本原因有三：一是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要求過快過急；主觀愿望與中國(guó)實(shí)際情況不符。二是過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，過分強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的反作用，因而實(shí)施了脫離實(shí)際的變革方針。三是錯(cuò)誤估計(jì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，并采取了錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)形式。這三點(diǎn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是主觀認(rèn)識(shí)脫離客觀實(shí)際，因而造成失誤并帶來嚴(yán)重后果。這些教訓(xùn)也給后人以啟迪，使后人能對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律有更清醒的認(rèn)識(shí)。

在新的歷史時(shí)期，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在進(jìn)一步總結(jié)關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論成果，同時(shí)對(duì)的失誤及原因進(jìn)行深刻分析、汲取教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，邁出進(jìn)一步探索中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路的步伐并逐步形成鄧小平理論的。從這方面來說，作為探索中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路先行者的艱辛開拓并啟示后人的作用，同樣是不可否認(rèn)的。

二、的中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義建設(shè)理論

在領(lǐng)導(dǎo)我們黨和國(guó)家把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合探索中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他生前不斷地總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大問題作出了許多理論論述。這些理論論述，覆蓋了社會(huì)主義建設(shè)中經(jīng)濟(jì)、政治、上層建筑、對(duì)外關(guān)系等基本方面?？蓪⑵渲饕?dú)w納為如下幾點(diǎn)：

1、社會(huì)主義建設(shè)理論的出發(fā)點(diǎn)是立足于中國(guó)實(shí)際，把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，從而在中國(guó)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，推動(dòng)人類進(jìn)步，乃至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。探索中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路的一切實(shí)踐，都是在此基本思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，他的理論觀點(diǎn)也是圍繞這一核心點(diǎn)給予理論的概括和說明的。公務(wù)員之家版權(quán)所有

2、與前一點(diǎn)相聯(lián)系，社會(huì)主義建設(shè)理論的本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。在探索過程中也始終以科學(xué)社會(huì)主義基本原理作指導(dǎo)。

3、社會(huì)主義建設(shè)理論的特征有三：一是結(jié)合的特征。它是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。二是系統(tǒng)的特征。把中國(guó)社會(huì)主義作為一個(gè)系統(tǒng)的整體加以研究，因此其理論從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等方面回答著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大問題。三是探索性。是在探索中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路過程中形成其社會(huì)主義建設(shè)理論觀點(diǎn)的，因此這些理論觀點(diǎn)具有明顯的探索性。探索的是前人沒有遇到或沒有正確認(rèn)識(shí)的新事物的內(nèi)在規(guī)律，因此，處于接近對(duì)這一內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程中，許多問題尚未深入回答，還有未知領(lǐng)域。因此不可避免地帶有預(yù)測(cè)或預(yù)見的特點(diǎn)。但在事物尚處于運(yùn)動(dòng)之中、還沒有完結(jié)其變化過程之時(shí)的預(yù)見，只能是一個(gè)基本的框架，其具體內(nèi)容尚待充實(shí)。而這一任務(wù)，鄧小平完成了重大方面，余下的任務(wù)，還留待中國(guó)共產(chǎn)黨人代代相繼予以完成。

4、社會(huì)主義建設(shè)理論有自己的內(nèi)涵和外延。同任何具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的理論體系一樣，社會(huì)主義建設(shè)理論的內(nèi)涵與外延也有著密切關(guān)系，社會(huì)主義建設(shè)理論外延所包括的幾個(gè)方面都是圍繞著中國(guó)如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一核心問題而展開論述的。在中國(guó)如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，是思考、試驗(yàn)、實(shí)踐、形成、展開關(guān)于社會(huì)主義幾大重要問題進(jìn)而形成他一系列理論觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)，它又以本質(zhì)內(nèi)容的特征滲透于幾大理論體系之中。上述內(nèi)涵與外延的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義建設(shè)理論的框架。

三、研究中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義建設(shè)的意義

馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，給人類進(jìn)步指明了正確的方向，但爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利的前途，需要經(jīng)過一代又一代馬克思主義者奮斗、探索的過程才能達(dá)到?；仡櫩茖W(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史我們可以看到：從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，再到，前后相繼地開辟了一條不可割裂的爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利前途的奮斗道路。在這條道路上每一階段進(jìn)行探索的代表人物，都起著繼往開來的作用，研究每一階段代表人物關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，是全面理解社會(huì)主義發(fā)展歷史的必要條件，更是深入研究科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展特定階段特點(diǎn)及新進(jìn)展所必做的工作。顯然，研究社會(huì)主義建設(shè)理論，對(duì)于研究20世紀(jì)中葉社會(huì)主義發(fā)展的歷史，具有特別重要的意義。因?yàn)樯鐣?huì)主義的這段歷史與的實(shí)踐是分不開的。

中國(guó)共產(chǎn)黨為在中國(guó)這一特定的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。在領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨奪取了全國(guó)政權(quán)；新中國(guó)經(jīng)過一段過渡時(shí)期進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)；我國(guó)開拓著一條獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了輝煌成就。中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的勝利和發(fā)展，確實(shí)與的領(lǐng)導(dǎo)分不開。的功績(jī)是巨大的，他的理論與實(shí)踐在中國(guó)歷史上，特別是在新中國(guó)歷史上打上了不可磨滅的印記，對(duì)新中國(guó)后來歷史的發(fā)展具有決定作用。研究社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展歷史，特別是研究建國(guó)后中國(guó)社會(huì)主義建立、鞏固、發(fā)展的歷史，就不能不研究的社會(huì)主義建設(shè)理論。因?yàn)闅v史不能割斷。如果割斷了領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史，就不能理解社會(huì)主義事業(yè)何以在中國(guó)取得如此巨大成績(jī)。研究社會(huì)主義建設(shè)理論，是按照尊重歷史、實(shí)事求是的原則看待新中國(guó)歷史所要求我們的。

在探索中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路過程中取得了巨大成就，同時(shí)也有失誤。他的成就和失誤相比，成就巨大，占第一位。與此相應(yīng)，在探索中形成的社會(huì)主義建設(shè)理論，基本的或主要的方面是正確或基本正確的，錯(cuò)誤的理論，是非基本的或非主要方面。研究，繼承正確理論，對(duì)其次要方面的理論觀點(diǎn)、失誤及其原因進(jìn)行恰如其分的分析，是正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律所必須的。

的名字與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過研究社會(huì)主義建設(shè)理論，肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面，不僅僅是實(shí)事求是肯定的歷史功績(jī)的問題，而且關(guān)系到社會(huì)主義在中國(guó)的前途和命運(yùn)。戈?duì)柊蛦谭蛟?0年代再度對(duì)斯大林進(jìn)行全面攻擊，實(shí)際上是借否定社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)袖人物，從根本上否定社會(huì)主義建設(shè)的歷史。其行為給蘇聯(lián)造成的難以挽回的惡果已是有目共睹。中國(guó)要想避免重蹈前蘇聯(lián)之覆轍，需要吸取這一慘痛歷史教訓(xùn)，實(shí)事求是地深入研究社會(huì)主義建設(shè)理論，肯定其居主要方面的理論價(jià)值，這對(duì)于鞏固和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有重大意義。正如鄧小平所說的：“思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》，第2卷，298頁(yè)。）

鄧小平理論不是無(wú)源之水，它是繼承社會(huì)主義建設(shè)理論中的正確理論成果并在新實(shí)踐中加以豐富和發(fā)展的結(jié)果。還是如同鄧小平所說的，“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”（注：《鄧小平文選》，第2卷，300頁(yè)。）。而且，從歷史的實(shí)際聯(lián)系與理論的實(shí)際聯(lián)系這兩方面看，鄧小平理論來源于的社會(huì)主義建設(shè)理論也是不爭(zhēng)的事實(shí)。研究的社會(huì)主義建設(shè)理論，對(duì)于理解思想與鄧小平理論的統(tǒng)一性以及我黨在實(shí)踐中繼往開來的特點(diǎn)，具有現(xiàn)實(shí)意義。