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【關(guān)鍵詞】有中國(guó)特色社會(huì)主義/兩次探索/三重關(guān)系

【正文】

一、的探索：主要成果與“沒有完全搞清楚”的問題

的探索經(jīng)歷了巨大的曲折。

探索伊始，即在1956年八大召開前后一年多時(shí)間里，以提出《論十大關(guān)系》、制定八大路線、發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為三大標(biāo)志，探索有了一個(gè)良好的開局，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等諸多方面提出了許多新的思路、新的方針和新的政策，初步形成了一條有別于蘇聯(lián)模式、反映中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展路線。

這條發(fā)展路線的確立，反映了我們黨和在認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情、突破蘇聯(lián)藩籬、掌控建設(shè)全局、駕御中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律方面的本領(lǐng)和氣魄，是以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在整個(gè)20年探索中光彩奪目的燦爛“亮點(diǎn)”。

但遺憾的是，這一“亮點(diǎn)”未能持久，很快就黯淡下去了。

1957年夏以后，隨著國(guó)內(nèi)國(guó)際一些未曾預(yù)料事件的發(fā)生和多種復(fù)雜因素的聚合作用，“‘左’的思想開始抬頭，逐漸占了上風(fēng)?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷，第115頁(yè)。）的探索逐漸偏離了正確軌道。經(jīng)過(guò)“反右派”斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化、“”和化運(yùn)動(dòng)，八大制定的正確路線被完全否定或拋置一邊；“”的發(fā)生和發(fā)展，更是將“左”的錯(cuò)誤路線發(fā)展到登峰造極的地步。

不過(guò)，就在這個(gè)過(guò)程中，在“左”的錯(cuò)誤占據(jù)主導(dǎo)地位的一些零散或相對(duì)集中的時(shí)段，為了糾正已意識(shí)到的錯(cuò)誤，黨和對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的許多重大理論和實(shí)踐問題，還是做過(guò)一些正確或比較正確的理論思考，提出過(guò)一些有價(jià)值的重要思想，取得了新的探索成果。

從1956年提出探索任務(wù)，到1976年去世，20年中，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路方面取得的積極思想成果，綜括起來(lái)，主要有以下十個(gè)方面：

1.在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，提出了“以蘇為鑒”，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的思想。

2.在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，提出了既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針，以及“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。

3.在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革問題上，提出了擴(kuò)大地方和企業(yè)自主權(quán)、“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”等思想。

4.在社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題上，提出了基本矛盾和兩類矛盾學(xué)說(shuō)以及解決矛盾的一整套方針方法。

5.在社會(huì)主義民主政治建設(shè)問題上，提出了擴(kuò)大人民民主、健全社會(huì)主義法制的重要思想，社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基本目標(biāo)是造就“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”；制定和實(shí)施了民族區(qū)域自治制度以及同派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。

6.在社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略問題上，提出建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，將要一百年或者更多的時(shí)間；提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。

7.在社會(huì)主義文化建設(shè)的問題上，提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，確認(rèn)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和文化發(fā)展中的決定性作用。

8.在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上，提出“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”，提出人民民主專政是廣大群眾的“護(hù)身法寶”和“傳家法寶”，提出“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”，提出“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”等重要思想。

9.在社會(huì)主義對(duì)外關(guān)系上，提出了獨(dú)立自主的和平外交政策與和平共處五項(xiàng)原則；強(qiáng)調(diào)要在自力更生的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，向世界各國(guó)包括西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一切好的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處學(xué)習(xí)。提出了“三個(gè)世界”理論。

10.在黨的建設(shè)問題上，提出執(zhí)政黨的地位使黨面臨著新的考驗(yàn)，要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，密切黨與人民群眾的聯(lián)系，加強(qiáng)民主集中制建設(shè)，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)個(gè)人崇拜，等等。

以上這些認(rèn)識(shí)成果，在一定程度上反映了十一屆三中全會(huì)前黨和在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題上的認(rèn)識(shí)水平，其基本方面無(wú)疑是正確的。但是，這些認(rèn)識(shí)大都沒有形成較為完整、系統(tǒng)的理論形態(tài)，很多只是零星不成熟的思想火花，更從未在全黨形成共識(shí)。這樣，再加上其他復(fù)雜原因，就使得這些成果的絕大部分并沒有在實(shí)踐中得到切實(shí)貫徹并堅(jiān)持下去，一些方面后來(lái)更是完全走向了反面。

之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，說(shuō)到底，還是由于黨和對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本理論和實(shí)踐問題沒有完全搞清楚。也就是說(shuō)，搞了20年的社會(huì)主義，但對(duì)社會(huì)主義究竟是什么，究竟應(yīng)該怎么搞，黨和都不甚了了，認(rèn)識(shí)不清醒。

對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，不清楚、或不完全清楚的方面，至少有以下幾點(diǎn)：

1.關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段。1959年底，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書時(shí)，曾正確地提出，社會(huì)主義這個(gè)階段又可以分成不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段。這個(gè)思想是很寶貴的。但是，不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的區(qū)別和聯(lián)系在哪里？不發(fā)達(dá)社會(huì)主義的性質(zhì)和特點(diǎn)是什么？在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段應(yīng)實(shí)行什么樣的路線、方針、政策？中國(guó)目前處于這兩個(gè)階段中的哪一個(gè)階段？對(duì)此，都沒有作出明確的回答。

2.關(guān)于社會(huì)主義的主要矛盾。這個(gè)問題本來(lái)是黨的八大早已經(jīng)解決了的。但是，反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化以后，很快就改變了原來(lái)的正確判斷，錯(cuò)誤地提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾是我國(guó)的主要矛盾”，從而在這個(gè)問題上發(fā)生了嚴(yán)重失誤。

3.關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這本來(lái)是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義原理的題中應(yīng)有之義，但長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這一點(diǎn)卻始終沒有清醒的認(rèn)識(shí)，而更多地側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系的變革，以為社會(huì)主義的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系方面，主要體現(xiàn)在精神追求方面。而當(dāng)致力于發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)，使用的方法又不對(duì)頭，急于求成，急躁冒進(jìn)，搞群眾運(yùn)動(dòng)，企圖畢其功于一役，結(jié)果反而阻礙和破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。

4.關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力。曾指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其相互作用仍然是推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的基本動(dòng)力，這個(gè)判斷無(wú)疑是正確的。但是，社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力是什么？對(duì)此沒有完全搞清楚。他錯(cuò)誤地把只適用于階級(jí)社會(huì)的“階級(jí)斗爭(zhēng)”動(dòng)力說(shuō)繼續(xù)沿用到社會(huì)主義社會(huì)，提出了所謂“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”、“抓革命、促生產(chǎn)”等“左”的口號(hào)和觀點(diǎn)，完全脫離了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際。

5.關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制。在這個(gè)問題上，對(duì)馬克思主義的有關(guān)理論出現(xiàn)了教條式的理解，同時(shí)也沒能跳出蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的窠臼，始終認(rèn)為并堅(jiān)持社會(huì)主義必須實(shí)行單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和以單一的公有制為基礎(chǔ)，盲目追求“一大二公三純”，急于消滅對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展還有積極作用的非公有經(jīng)濟(jì)成分，造成我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的高度僵化。

6.關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展模式。在這方面，曾做過(guò)非常深刻的思考，他曾先后提出過(guò)兩個(gè)模式，一是模式，另一個(gè)是“五七指示”模式。這兩個(gè)模式的共同之處，都帶有濃厚的空想色彩和以平均主義為主要特征，不符合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際。這也表明對(duì)“什么是社會(huì)主義”的問題沒有完全搞清楚。

7.關(guān)于社會(huì)主義的依靠力量。在這方面，似乎更多的是重視工人和農(nóng)民的作用，這當(dāng)然沒有錯(cuò)，但對(duì)掌握現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的知識(shí)分子的作用卻長(zhǎng)期沒能給予一貫的重視，有時(shí)甚至還有意無(wú)意地貶低知識(shí)分子的作用，這就極大地挫傷了知識(shí)分子的勞動(dòng)積極性，損害了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

正是這些不清楚、或不完全清楚問題的存在，使得黨和雖然歷經(jīng)艱辛探索了20年，追尋了20年，奮斗了20年，卻最終也沒能從根本上突破蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的羈絆，沒能正確找到一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

繼續(xù)探索的任務(wù)，歷史地留給了事業(yè)的繼任者——鄧小平。

二、鄧小平再探索：成功地找到新道路，創(chuàng)立新理論

鄧小平的再探索，是以1978年底十一屆三中全會(huì)的召開為起點(diǎn)和標(biāo)志的。

再探索的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是繼承探索的正確方面，在新的時(shí)空條件下重新尋找中國(guó)自己的社會(huì)主義道路的過(guò)程。

再探索走過(guò)了又一個(gè)20年的行程，成就偉大，意義非凡：再探索實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍，產(chǎn)生了第二大理論成果——鄧小平理論——一個(gè)關(guān)于在中國(guó)國(guó)情和新的時(shí)代條件下如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的馬克思主義新理論。

伴隨著鄧小平理論的成長(zhǎng)并在其指導(dǎo)之下，一條中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)新道路——建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路也確立起來(lái)了。

較之于20年探索中“沒有完全搞清楚的問題”，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，立足于中國(guó)國(guó)情又放眼當(dāng)今世界進(jìn)步總體趨勢(shì)，堅(jiān)持馬克思主義“老祖宗”又結(jié)合時(shí)展的新特點(diǎn)，在千頭萬(wàn)緒中抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)帶根本性的重大問題，深刻地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解提高到新水平，把一個(gè)多世紀(jì)以前由馬恩創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論推進(jìn)到新境界。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題：

1.在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

2.在社會(huì)主義發(fā)展階段問題上，判定我國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

3.在社會(huì)主義根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

4.在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

5.在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。

6.在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證。

7.在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

8.在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)、黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

9.在祖國(guó)統(tǒng)一的問題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

總之，鄧小平理論以對(duì)關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗和前途命運(yùn)的一系列重大理論和實(shí)踐問題的清晰、堅(jiān)定、系統(tǒng)、科學(xué)的回答，解決了長(zhǎng)期探索中沒有搞清楚或沒有完全搞清楚的問題，成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指針。

三、糾正·繼承·發(fā)展：探索進(jìn)程中鄧小平之間的三重關(guān)系

作為第二次探索結(jié)晶的鄧小平理論的創(chuàng)立，與的第一次探索之間，包含著三重關(guān)系：糾正，繼承，發(fā)展。公務(wù)員之家版權(quán)所有

1.糾正探索中的失誤：鄧小平理論創(chuàng)立的重要契機(jī)

鄧小平理論之“立”，首先表現(xiàn)在對(duì)探索中的失誤的“破”上。破除舊的精神枷鎖，是實(shí)現(xiàn)新的歷史轉(zhuǎn)折的必要前提。

探索中曾發(fā)生過(guò)哪些嚴(yán)重失誤？這主要包括：

——長(zhǎng)期以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，沒有把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的失誤；

——忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，急躁冒進(jìn)，急于求成，制定的方針、政策超越實(shí)際可能性的失誤；

——離開生產(chǎn)力的高度發(fā)展，片面追求生產(chǎn)關(guān)系的變革，追求“一大二公三純”的低水平公平的社會(huì)主義的失誤；

——有法不依，違法不糾，以言代法，因人廢法，憲法和法律的權(quán)威被肆意踐踏，社會(huì)主義民主政治建設(shè)長(zhǎng)期得不到應(yīng)有重視的失誤；

——對(duì)世界新科技革命迅猛發(fā)展，國(guó)際聯(lián)系日益緊密的現(xiàn)實(shí)視而不見，片面強(qiáng)調(diào)自力更生，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策的失誤；

——黨內(nèi)民主生活不健全，個(gè)人專斷，個(gè)人決定一切，集體領(lǐng)導(dǎo)的民主集中制原則遭到嚴(yán)重破壞的失誤；

——輕視科學(xué)技術(shù)和知識(shí)分子的作用的失誤，等等。

這些失誤——嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，某些方面用“錯(cuò)誤”一詞也許更恰當(dāng)，在“”中發(fā)展到極端，在逝世后的兩年徘徊期間仍然繼續(xù)存在。

不徹底糾正這些失誤和錯(cuò)誤，黨和人民就不能前進(jìn)，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)就要繼續(xù)陷于困境和危難，新的政策、新的思想、新的辦法就無(wú)法提出，整個(gè)國(guó)家的發(fā)展也就難以擺脫舊制，開創(chuàng)新機(jī)，走上正軌。

正是在領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正、正本清源的過(guò)程中，鄧小平理論的主題、鄧小平理論的一些重要范疇開始形成并確立起來(lái)了：

比如，通過(guò)開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，批判“兩個(gè)凡是”，鄧小平理論的精髓——解放思想，實(shí)事求是的思想路線確立起來(lái)了。

比如，通過(guò)徹底否定“”，否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，鄧小平理論的主題——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線確立起來(lái)了。

比如，通過(guò)糾正各種不利于生產(chǎn)力發(fā)展的錯(cuò)誤觀念和僵化體制，鄧小平理論的重要范疇——改革開放的一系列方針政策確立起來(lái)了。

總之，對(duì)探索中的失誤特別是“”中所犯錯(cuò)誤的根本糾正，成為鄧小平理論創(chuàng)立的一個(gè)重要契機(jī)。

2.繼承探索中的積極成果：鄧小平理論形成和發(fā)展的重要思想來(lái)源

探索中的哪些積極成果可以繼承？

這就是我們?cè)谇懊嫠信e的十條。當(dāng)然不止這十條。但是，這十條無(wú)疑是最主要的方面。

沒有對(duì)探索中的積極成果和有益經(jīng)驗(yàn)的繼承和吸納，鄧小平理論就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。

思想火花也罷，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也罷，探索中的一切有價(jià)值的重要方面，都成為鄧小平理論形成和發(fā)展的重要思想來(lái)源，都成為鄧小平理論萌芽、滋生、發(fā)育、成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)土壤。

不僅如此，除了對(duì)上述這些具體思想成果的繼承外，鄧小平理論的“繼承性”，還表現(xiàn)在它對(duì)探索中以至思想中的一系列重要思想原則的堅(jiān)持和繼承，如實(shí)事求是原則，社會(huì)主義共產(chǎn)主義方向原則，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)原則，人民利益至上原則，國(guó)家獨(dú)立自主原則，等等。

沒有這個(gè)繼承的關(guān)系，就否定和割斷了歷史，就會(huì)喪失我們的基本立足點(diǎn)。

也正是因?yàn)橛辛诉@種對(duì)探索中的總方向、總原則的堅(jiān)持和繼承，表明鄧小平理論與馬克思列寧主義、思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。

3.在糾正和繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新和發(fā)展：鄧小平理論生命力的源泉和成功的根本動(dòng)因

只有對(duì)探索的“糾正”的“繼承”，不成其為鄧小平理論。因?yàn)槿绻@樣的話，那么“糾正”也就失去了應(yīng)有的意義，“繼承”就變成了簡(jiǎn)單的思想和實(shí)踐回復(fù)。

鄧小平理論之所以是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，之所以具有強(qiáng)大的生命力，之所以在指導(dǎo)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中取得巨大成功，最關(guān)鍵、最核心、最本質(zhì)的因素是它的發(fā)展意識(shí)，是它的創(chuàng)新品格。

“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷，第291-292頁(yè)。）

鄧小平理論對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論——其中包括對(duì)社會(huì)主義觀的創(chuàng)新和發(fā)展，表現(xiàn)在許多方面，比如：提出了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義本質(zhì)理論；提出了中國(guó)社會(huì)主義“不夠格”，中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的理論；提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力的理論；提出了改革是中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力的理論；提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論；提出了以培育“四有”新人為目標(biāo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論；提出了以“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的理論，等等。

總之，不拘陳規(guī)，敢于突破，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本方向，又善于根據(jù)世界形勢(shì)的發(fā)展變化對(duì)社會(huì)主義的具體體制、運(yùn)行機(jī)制作出相應(yīng)調(diào)整，揮灑自如，一切圍繞發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力這個(gè)中心，構(gòu)成了鄧小平理論的鮮明特點(diǎn)，也是這個(gè)理論在指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中取得成功的根本動(dòng)力。