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[摘要]重視發(fā)展是以、鄧小平、為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的一貫思想。開拓了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的先河，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了二條富有創(chuàng)造性和啟發(fā)性的思路。在鄧小平的發(fā)展現(xiàn)申，發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，可持續(xù)發(fā)展思想、人的全面發(fā)展和人妁現(xiàn)代化是鄧小平發(fā)展現(xiàn)的重要內(nèi)容。特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的作用，明確提出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，以為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出“豎持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)展現(xiàn)提升到一個(gè)新的境界。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀

發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，更是當(dāng)代中國(guó)的主題和第一要?jiǎng)?wù)，新中國(guó)成立以來，我們黨所面臨的最重要的歷史任務(wù)，集中起來就是發(fā)展問題，發(fā)展成為作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨全部活動(dòng)的主旋律，重視發(fā)展是以、鄧小平、為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的一貫思想。從一定程度來說，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“什么是社會(huì)主義”、“如何建設(shè)社會(huì)主義”問題的探索、豐富和深化過程，也就是對(duì)“為什么要發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“如何發(fā)展”等有關(guān)發(fā)展問題的探索、豐富和深化過程。

一、以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀

作為新中國(guó)的締造者，在中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展的艱辛探索中，為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的形成和發(fā)展作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他關(guān)于中國(guó)發(fā)展問題的看法和根本觀點(diǎn)，以及社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，成為當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)之一。

把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這既是以為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是中華民族數(shù)百年來的夙愿。早在新民主主義革命時(shí)期，等共產(chǎn)黨人就已經(jīng)開始考慮要建立一個(gè)“新中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化等發(fā)展問題。1940年1月，在《新民主主義論》中提出，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。他解釋說，在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化，也就是“不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)”。很明顯，在這里所提的奮斗目標(biāo)不僅僅是新經(jīng)濟(jì)，而且已經(jīng)包含了自由的新政治、繁榮的新經(jīng)濟(jì)、文明先進(jìn)的新文化等多維因素，這種對(duì)國(guó)家發(fā)展的理解無論在當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是在當(dāng)時(shí)的世界來說，都是非常難能可貴的。

之后，總結(jié)和分析了日本帝國(guó)主義敢于侵略中國(guó)和中國(guó)落后的原因，強(qiáng)調(diào)”如果我們不能解決經(jīng)濟(jì)問題，如果我們不能建立新式工業(yè)，如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們”。他號(hào)召“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的”，所有共產(chǎn)黨員都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)工作和工業(yè)技術(shù)，反對(duì)只會(huì)做一種抽象的“革命工作”、不關(guān)心工業(yè)、不關(guān)心經(jīng)濟(jì)的空頭“革命家”。在七大預(yù)備會(huì)議上，更特別強(qiáng)調(diào)了發(fā)展。他說：“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問，任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。地球是發(fā)展的，太陽是在發(fā)展的，這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界。”在黨的七大報(bào)告中，提出把生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量政黨政策和發(fā)展實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他說：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的……發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，只有這樣，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的?！?/p>

在那個(gè)特定時(shí)代，和中國(guó)共產(chǎn)黨人在探尋一條既符合世界形勢(shì)又適合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路中所形成的發(fā)展觀，盡管不盡完美，但指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路，開拓了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的先河，并為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了一條富有創(chuàng)造性和啟發(fā)性的思路。

二、以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀

鄧小平的社會(huì)發(fā)展理論不是閉門讀書、抽象思辯的產(chǎn)物，而是對(duì)以為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人建國(guó)以來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。鄧小平不僅高度強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的重要性和緊迫性，系統(tǒng)論述了發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位，科學(xué)回答了“為什么要發(fā)展”這一問題，而且同時(shí)也對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵作了全面系統(tǒng)的論述，科學(xué)回答了“什么是發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題。

在鄧小平的發(fā)展觀中，發(fā)展主要是中國(guó)的社會(huì)發(fā)展問題，也就是加快發(fā)展，，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，鄧小平所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展，首先是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的快速發(fā)展。他認(rèn)為較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度是我們解決諸多矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)鍵，它是關(guān)系到我們國(guó)家和民族的命運(yùn)、我國(guó)社會(huì)的安定、人民生活的改善、社會(huì)主義制度的鞏固等問題的根本因素。社會(huì)主義制度能不能鞏固，人民生活水平能不能提高，國(guó)家綜合國(guó)力能不能增強(qiáng)，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于中國(guó)這樣的后發(fā)展國(guó)家來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要，必須始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但又不能僅僅只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須綜合平衡、統(tǒng)籌兼顧其他各方面的發(fā)展，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上致力于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。早在1979年，他就鮮明地提出：“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活。建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！?/p>

在鄧小平的發(fā)展觀中，同時(shí)也包含了豐富的可持續(xù)發(fā)展思想。鄧小平盡管沒有明確提出“可持續(xù)發(fā)展”這一概念，但他確實(shí)多次思考并提出了發(fā)展的可持續(xù)性問題。1985年7月，鄧小平在強(qiáng)調(diào)改革問題時(shí)就提出：“改革的意義，是為下一個(gè)十年和下世紀(jì)的五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展?！边@里鄧小平已經(jīng)明確提出“持續(xù)發(fā)展”，并且把“持續(xù)發(fā)展”作為改革的目標(biāo)之一，又把改革作為“持續(xù)發(fā)展”的動(dòng)力和手段，這種觀點(diǎn)確實(shí)是非常寶貴的。

人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化是鄧小平發(fā)展觀的重要內(nèi)容。他深刻認(rèn)識(shí)到了人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的作用，指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快點(diǎn)發(fā)展起來，國(guó)家能不能長(zhǎng)抬久安，在一定意義上說，關(guān)鍵在人。”他高度重視民主政治與法制建設(shè)，提倡充分保障人民享有廣泛的民主權(quán)利，始終特別重視教育科技事業(yè)的發(fā)展，提出依靠教育科技，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，培養(yǎng)造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”和“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的具有現(xiàn)代性的現(xiàn)代人，從而最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展。

三、以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀

馬克思主義的強(qiáng)大生命力就在于隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。以為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，之所以能帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)受住來自國(guó)際國(guó)內(nèi)的不尋常的實(shí)踐考驗(yàn)，并使各行各業(yè)都取得飛速發(fā)展，最主要的是能夠根據(jù)發(fā)展的新形勢(shì)、變化的新情況和現(xiàn)代化建設(shè)的新要求不斷作出新決策、采取新措施，并逐漸形成新的發(fā)展觀。

以為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承和發(fā)展鄧小平發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，正確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，緊密結(jié)合改革開放的偉大實(shí)踐，從實(shí)現(xiàn)中國(guó)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的高度，提出“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)發(fā)展問題的重要地位作了深刻論述，進(jìn)一步深化對(duì)“發(fā)展是硬道理”的認(rèn)識(shí)。早在十四屆五中全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活；鞏固和完善社會(huì)主義制度，保持穩(wěn)定局面；頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立；從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國(guó)家之林，都離不開發(fā)展?！?/p>

第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀同樣帶有鮮明的時(shí)代特色。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，必然要強(qiáng)調(diào)教育和科技在社會(huì)發(fā)展中的作用。1995年5月，在《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加速科技進(jìn)步的決定》中，首次提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。黨的十五大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)變到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。在提高人的素質(zhì)上，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的作用。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。伴隨著世界各國(guó)先后進(jìn)入工業(yè)化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，也產(chǎn)生了一系列的全球問題，如環(huán)境問題、人口問題、資源問題和全球發(fā)展不均衡問題等等。這些問題深深地影響著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等各方面的發(fā)展，使人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。積極探索一條能使人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)獲得可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思路成為時(shí)展的必然要求。黨的十六大明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，把堅(jiān)持實(shí)行計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境作為我國(guó)發(fā)展的基本國(guó)策，并提出了必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源和環(huán)境的關(guān)系。這一可持續(xù)發(fā)展思想的闡述，對(duì)處理好全球化時(shí)代社會(huì)如何發(fā)展的問題。對(duì)全球化時(shí)代社會(huì)的發(fā)展走勢(shì)的把握都無疑具有十分重要的指導(dǎo)意義。

四、新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀

新世紀(jì)、新階段，在推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的征程中，以為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀提升到一個(gè)新的境界?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和，三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”

以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的靈魂，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和統(tǒng)籌兼顧的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最大多數(shù)人民的根本利益和促進(jìn)入的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本主要包括以下幾層意思：首先，發(fā)展的根本目的是為了不斷滿足廣大人民群眾的多方面的利益需求和促進(jìn)入的全面發(fā)展；其次，發(fā)展的根本動(dòng)力和主體是廣大人民；最后。以人為本要求我們?cè)诎l(fā)展中要著力解決好關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，把維護(hù)人民群眾合法權(quán)益擺在了黨和政府工作更加重要的位置，高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益。

科學(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，離開了發(fā)展這個(gè)主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然不是發(fā)展的全部?jī)?nèi)涵，但卻應(yīng)該是發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)有之義，人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律證明，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的前提和必備條件。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”和“人的全面發(fā)展”奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展并不等于說發(fā)展就是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀在堅(jiān)持發(fā)展必須“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的同時(shí)，著重突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。如果發(fā)展離開了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，那么也就不可能持續(xù)健康發(fā)展，同樣也就不可能真正樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展是多層面的、多維度的發(fā)展。從發(fā)展的內(nèi)容上來看，全面發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還包括政治發(fā)展、文化發(fā)展和其他社會(huì)發(fā)展。從發(fā)展的本體角度看，發(fā)展是自然、人、社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一體，在促進(jìn)入的全面發(fā)展方面，發(fā)展也應(yīng)是全面的，既要考慮到新興社會(huì)階層的發(fā)展，更應(yīng)考慮到工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等最廣大人民群眾和社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展，從發(fā)展的空間和地域角度來看，全面發(fā)展不僅指東部沿海地區(qū)要繼續(xù)保持較快速度發(fā)展，更要加快西部地區(qū)的發(fā)展、東北老工業(yè)基地的振興和促進(jìn)中部地區(qū)嵋起。全面發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的整體性，它要求構(gòu)成發(fā)展統(tǒng)一體的各個(gè)方面、各種要素都能得到充分而有效的發(fā)展。

任何科學(xué)的發(fā)展理論都必然是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，思維觀念的變化發(fā)展只有與實(shí)踐的變化發(fā)展相一致，才能成為人類社會(huì)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。可以相信，在繼承了、鄧小平、三代領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展觀基礎(chǔ)上，又結(jié)合當(dāng)今時(shí)代鮮明特征的科學(xué)發(fā)展觀，必然是指導(dǎo)中國(guó)人民在新世紀(jì)新階段實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要發(fā)展理論。