搖滾樂(lè)是20世紀(jì)60年代的抗議歌曲，也是70年想幻滅之聲，他承襲了美國(guó)黑人音樂(lè)，活力十足并充滿能量，它的形式與發(fā)展方向在不斷變化，有時(shí)表現(xiàn)出走向純藝術(shù)的雄心，有時(shí)又回歸傳統(tǒng)的流行娛樂(lè)角色。搖滾樂(lè)是最受年輕人鐘愛(ài)的共通語(yǔ)言，同時(shí)也是傳統(tǒng)人士與衛(wèi)道者攻擊的目標(biāo)，它反映了社會(huì)上的現(xiàn)象，有時(shí)甚至引發(fā)爭(zhēng)議和事端。搖滾樂(lè)歷來(lái)都是社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、大眾傳播學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科研究中不可忽視的亞文化形態(tài)。比爾•哈利的一首《晝夜搖滾》標(biāo)志著搖滾時(shí)代的到來(lái)。而在中國(guó)，崔健的一張名為《新長(zhǎng)征路上的搖滾》的專輯給世人帶來(lái)了一股新鮮風(fēng)氣，搖滾樂(lè)便由此在中國(guó)生發(fā)開(kāi)來(lái)。傳播學(xué)是20世紀(jì)出現(xiàn)的新興社會(huì)科學(xué)，它與社會(huì)學(xué)、信息論、控制論、新聞學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等諸多學(xué)科也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，彼此互相影響和滲透。在傳播學(xué)視角下，搖滾樂(lè)的迅速傳播不僅映證了傳播學(xué)的某些理論范式，也拓展了傳播學(xué)的理論外延。

一、傳播學(xué)視角下的搖滾樂(lè)

搖滾樂(lè)自身從創(chuàng)作、制作到演出以及整個(gè)的推廣過(guò)程幾乎完整的包含了傳播活動(dòng)的幾大類(lèi)型，并且每一個(gè)部分都與搖滾樂(lè)的孕育過(guò)程非常契合。

1、搖滾樂(lè)的傳播過(guò)程屬于國(guó)際傳播的范疇

搖滾樂(lè)誕生于上世紀(jì)50年代，是節(jié)奏布魯斯與鄉(xiāng)村音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物，但是搖滾樂(lè)帶來(lái)了世界性的影響，貓王、披頭士、鮑勃•迪倫、邁克爾•杰克遜等都是家喻戶曉的搖滾樂(lè)大師。搖滾樂(lè)起源于美國(guó)，其最終能夠登陸中國(guó)以及被崔健將中國(guó)的搖滾樂(lè)推向了世界等成功的傳播范例都依賴于搖滾音樂(lè)本身強(qiáng)大的藝術(shù)感染力、巨大的國(guó)際影響力以及大眾傳播。

2、搖滾樂(lè)的傳播是一種組織傳播

傳播學(xué)研究1

摘要：自網(wǎng)絡(luò)社交媒體發(fā)軔以來(lái)，傳播的門(mén)檻降低，個(gè)人的創(chuàng)作潛力不斷被放大，形成“人人都是傳播者”的現(xiàn)象。這使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)亂象頻生，網(wǎng)民在社交平臺(tái)上隨意對(duì)他人進(jìn)行道德審判，造成了不可挽回的精神傷害。網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題愈加凸顯，造成的后果也愈發(fā)嚴(yán)重，因此積極治理網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題，打造綠色健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，刻不容緩。文章在傳播學(xué)視角下，從網(wǎng)絡(luò)暴力的典型案例出發(fā)，以傳播參與者的心理層面、傳播媒介存在的問(wèn)題及傳播環(huán)境的獨(dú)特性分析網(wǎng)絡(luò)暴力形成的原因，并從網(wǎng)絡(luò)暴力的遭受者、參與者、旁觀者這三方來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)暴力的危害，進(jìn)而提出相應(yīng)的解決措施，希望有效解決網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題，減少此類(lèi)問(wèn)題的發(fā)生，發(fā)展綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)暴力；傳播學(xué)；案例；成因分析；對(duì)策

一、網(wǎng)絡(luò)暴力的概念界定及表現(xiàn)形式

（一）網(wǎng)絡(luò)暴力的概念

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)暴力這一社會(huì)問(wèn)題日益凸顯，社會(huì)各界對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題愈加重視，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究并提出見(jiàn)解。從國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的相關(guān)概念來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)暴力是指在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的特定歷史時(shí)期，網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)他人進(jìn)行言語(yǔ)攻擊、人肉搜索、謠言傳播等違反道德和法律的行為，侵犯他人的合法權(quán)益，對(duì)他人產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的傷害，對(duì)社會(huì)發(fā)展造成負(fù)面影響。

傳播學(xué)課堂研究1

［摘要］在傳播學(xué)視閾下，課程思政教學(xué)本質(zhì)上是一種復(fù)雜的人類(lèi)傳播活動(dòng)，因此研究其傳播因素特征對(duì)提升教學(xué)效果有重要意義。根據(jù)奧斯古德與施拉姆的循環(huán)傳播模式，研究課程思政教學(xué)中教師、學(xué)生、訊息的傳播特點(diǎn)，并提出課堂教學(xué)在材料準(zhǔn)備、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)反饋等方面的優(yōu)化策略。

［關(guān)鍵詞］課程思政；傳播學(xué)視閾；課堂教學(xué)優(yōu)化

一、研究意義與文獻(xiàn)綜述

由“思政課”和“課程思政”所構(gòu)成的大思政教育，是新時(shí)代新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義高校普遍踐行的主流教育理念。[1]具體到學(xué)校層面，應(yīng)在頂層設(shè)計(jì)上鋪設(shè)思政教育網(wǎng)，既要抓住“思政課”這一思政教育的主要陣地，也不能放松與學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)系更為緊密的專業(yè)課中的“課程思政”。從傳播學(xué)視閾出發(fā)，教學(xué)過(guò)程是一種復(fù)雜的人類(lèi)傳播活動(dòng)，教學(xué)效果的好壞受到傳播主體、客體、內(nèi)容、方法等條件的制約。不同于專業(yè)課教學(xué)，課程思政教學(xué)因隱性教育、重視觀點(diǎn)性傳播的特點(diǎn)，其課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)必然要發(fā)生改變，從傳播規(guī)律出發(fā)掌握一定的傳播技巧將有助于教學(xué)效果的提升。因此，以傳播學(xué)視閾對(duì)課程思政課堂教學(xué)重新進(jìn)行思考與構(gòu)建，對(duì)課程思政教學(xué)有重要意義。目前從傳播學(xué)視閾研究課程思政的成果不多。付李琢、賀小飛從人際傳播、組織傳播、大眾傳播理論思考，把課程思政的傳播分為微觀、中觀、宏觀三個(gè)層面，提出課程思政傳播力的提升路徑。[2]丁蕾以“擬態(tài)環(huán)境”的理論框架研究課程思政的傳播價(jià)值與價(jià)值傳播，助推課程思政教育創(chuàng)新。[3]在現(xiàn)有的研究中，從傳播學(xué)視閾研究課程思政價(jià)值與意義的多，驗(yàn)證了以傳播學(xué)相關(guān)理論框架研究課程思政教學(xué)的合理性，肯定了其積極意義，提供了可行且有價(jià)值的研究思路。

二、傳播學(xué)視閾下課程思政教學(xué)因素特征分析

一、服裝表演的傳播者與接收者

接收者接收者又稱受眾，是傳播活動(dòng)的目的與方向。服裝表演的傳播過(guò)程具有一定的特殊性，其受眾通常情況下有兩種類(lèi)型：純粹受眾和介質(zhì)受眾。純粹受眾顧名思義就是終極受眾人，而介質(zhì)受眾則具有雙重身份，既是接收者也是傳播者。⑤從狹義角度來(lái)看，由于服裝表演的類(lèi)型不同，決定了不同受眾群體。例如流行導(dǎo)向型服裝表演的受眾是業(yè)內(nèi)專業(yè)人士及新聞媒體記者等，同時(shí)他們也是介質(zhì)受眾。從廣義角度來(lái)看，一些通過(guò)介質(zhì)受眾的再次傳播，接收到信息的最終受眾，或通過(guò)各種媒介的傳播，以光碟、電視轉(zhuǎn)播、雜志、網(wǎng)站等途徑關(guān)注一場(chǎng)服裝表演情況的個(gè)人或群體，也是一場(chǎng)服裝表演的受眾。

二、服裝表演的傳播內(nèi)容

傳播內(nèi)容是傳播者和接收者之間的互動(dòng)介質(zhì)，是接收者能夠接受、使用和傳遞的。服裝表演傳播的具體內(nèi)容：服裝表演主題，服裝系列風(fēng)格，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，品牌的文化內(nèi)涵，服裝的結(jié)構(gòu)、款式、色彩、面料、裝飾細(xì)節(jié)等。根據(jù)不同服裝表演的類(lèi)型，傳播內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所變化。例如流行導(dǎo)向型服裝表演的目的在于預(yù)測(cè)新一季的流行趨勢(shì)，其傳播內(nèi)容從狹義角度看側(cè)重服裝的款式、面料、色彩，從廣義角度理解側(cè)重傳播時(shí)尚與流行的新趨勢(shì)。

三、服裝表演傳播方式

服裝表演傳播內(nèi)容的表現(xiàn)方式并不是單一且一成不變的，而是呈多元化的，通過(guò)不同內(nèi)容、手段和策略呈現(xiàn)于受眾的面前，提高信息傳達(dá)的表現(xiàn)效益。

[摘要]校園傳播學(xué)研究是傳播學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、公共管理學(xué)等學(xué)科的交叉融合，是傳播學(xué)研究本土化的新嘗試，是對(duì)傳播學(xué)研究的深化和細(xì)化。校園傳播學(xué)研究可立足風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的視角，為當(dāng)下中國(guó)校園治理和教育發(fā)展提供傳播支撐，亦即研究如何以傳播促進(jìn)教育、社會(huì)和國(guó)家發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]校園傳播學(xué)；風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)；校園突發(fā)事件

目前，中國(guó)的傳播學(xué)研究按研究領(lǐng)域劃分，有所謂鄉(xiāng)村傳播、城市傳播、政治傳播、文化傳播、國(guó)際傳播、性別與女性傳播等。本文立足風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的視角，以校園重大突發(fā)事件的信息傳播為切入點(diǎn)，討論開(kāi)拓和建立傳播學(xué)的一個(gè)新分支——校園傳播學(xué)。

一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與大眾傳媒

社會(huì)學(xué)家烏爾里希•貝克首次使用“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的概念來(lái)描述充滿風(fēng)險(xiǎn)的后工業(yè)社會(huì)，并提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論。有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的代表性成果還有謝爾頓•克里姆斯基的《風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)理論學(xué)說(shuō)》、芭芭拉•亞當(dāng)?shù)摹讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)及其超越：社會(huì)理論的關(guān)鍵議題》等?！帮L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論描述和分析了我們所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征，為我們理解現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程提供了獨(dú)特的視角，為制訂相關(guān)的社會(huì)政策提供了有益的思路。中國(guó)學(xué)者申凡、陳奕認(rèn)為，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是一種將導(dǎo)致社會(huì)既有運(yùn)行機(jī)制和穩(wěn)定局面遭受破壞的不確定因素，其核心特質(zhì)為一種導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)與社會(huì)沖突的可能性，在共時(shí)態(tài)上表現(xiàn)為一種社會(huì)不安狀態(tài)，在歷時(shí)態(tài)上表現(xiàn)為一段持續(xù)發(fā)展過(guò)程。

中國(guó)近年有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的研究有一批專著問(wèn)世，如張樂(lè)的《風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)動(dòng)力機(jī)制》、莊友剛的《跨越風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的歷史唯物主義研究》、丁烈云的《中國(guó)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及公共危機(jī)管理研究》等，大多從公共管理視角或哲學(xué)層面切入，有些研究涉及了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的大眾傳媒和信息溝通。確實(shí)，在大眾傳媒廣泛滲透并高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒已成為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一個(gè)組成部分，貝克也認(rèn)為大眾傳媒與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)之間關(guān)系密切。按照發(fā)展傳播學(xué)的觀點(diǎn)，傳播系統(tǒng)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生變化的晴雨表和推進(jìn)器。探討大眾傳媒在化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用，具有學(xué)術(shù)價(jià)值，亦有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、社會(huì)矛盾多發(fā)期，前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)層面同時(shí)存在，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨許多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。近年的一些突發(fā)事件表明，“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”其實(shí)離中國(guó)并不遙遠(yuǎn)。政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等領(lǐng)域都存在潛在風(fēng)險(xiǎn)，處理不好，將對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與和諧產(chǎn)生災(zāi)難性的影響。因此，加強(qiáng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的研究，對(duì)我們避免、預(yù)防和消除自然的和人為的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有借鑒意義；對(duì)于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，頗具參考價(jià)值。