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搖滾樂(lè)是20世紀(jì)60年代的抗議歌曲，也是70年想幻滅之聲，他承襲了美國(guó)黑人音樂(lè)，活力十足并充滿能量，它的形式與發(fā)展方向在不斷變化，有時(shí)表現(xiàn)出走向純藝術(shù)的雄心，有時(shí)又回歸傳統(tǒng)的流行娛樂(lè)角色。搖滾樂(lè)是最受年輕人鐘愛(ài)的共通語(yǔ)言，同時(shí)也是傳統(tǒng)人士與衛(wèi)道者攻擊的目標(biāo)，它反映了社會(huì)上的現(xiàn)象，有時(shí)甚至引發(fā)爭(zhēng)議和事端。搖滾樂(lè)歷來(lái)都是社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、大眾傳播學(xué)、文化人類學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科研究中不可忽視的亞文化形態(tài)。比爾•哈利的一首《晝夜搖滾》標(biāo)志著搖滾時(shí)代的到來(lái)。而在中國(guó)，崔健的一張名為《新長(zhǎng)征路上的搖滾》的專輯給世人帶來(lái)了一股新鮮風(fēng)氣，搖滾樂(lè)便由此在中國(guó)生發(fā)開(kāi)來(lái)。傳播學(xué)是20世紀(jì)出現(xiàn)的新興社會(huì)科學(xué)，它與社會(huì)學(xué)、信息論、控制論、新聞學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等諸多學(xué)科也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，彼此互相影響和滲透。在傳播學(xué)視角下，搖滾樂(lè)的迅速傳播不僅映證了傳播學(xué)的某些理論范式，也拓展了傳播學(xué)的理論外延。

一、傳播學(xué)視角下的搖滾樂(lè)

搖滾樂(lè)自身從創(chuàng)作、制作到演出以及整個(gè)的推廣過(guò)程幾乎完整的包含了傳播活動(dòng)的幾大類型，并且每一個(gè)部分都與搖滾樂(lè)的孕育過(guò)程非常契合。

1、搖滾樂(lè)的傳播過(guò)程屬于國(guó)際傳播的范疇

搖滾樂(lè)誕生于上世紀(jì)50年代，是節(jié)奏布魯斯與鄉(xiāng)村音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物，但是搖滾樂(lè)帶來(lái)了世界性的影響，貓王、披頭士、鮑勃•迪倫、邁克爾•杰克遜等都是家喻戶曉的搖滾樂(lè)大師。搖滾樂(lè)起源于美國(guó)，其最終能夠登陸中國(guó)以及被崔健將中國(guó)的搖滾樂(lè)推向了世界等成功的傳播范例都依賴于搖滾音樂(lè)本身強(qiáng)大的藝術(shù)感染力、巨大的國(guó)際影響力以及大眾傳播。

2、搖滾樂(lè)的傳播是一種組織傳播

搖滾樂(lè)的制作與演奏是以搖滾樂(lè)隊(duì)這個(gè)組織為主體的信息傳播活動(dòng)，而通過(guò)音樂(lè)信息的傳遞將參與搖滾樂(lè)制作與演奏的各部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體。搖滾樂(lè)的制作與演奏是由搖滾樂(lè)隊(duì)完成的，每個(gè)樂(lè)隊(duì)都是一個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、分工明確的組織。創(chuàng)作者相當(dāng)于意見(jiàn)領(lǐng)袖和協(xié)調(diào)師，而主唱?jiǎng)t是形象的代表，此外鼓手、貝司手和吉他手完成著各自的使命，最終促成了搖滾樂(lè)的傳播和舞臺(tái)上的完美呈現(xiàn)。

3、搖滾樂(lè)的傳播是一種群體傳播

樂(lè)隊(duì)用旋律、節(jié)奏和演唱展示出自己的情感和思想，完成的是自己和聽(tīng)眾之間的互動(dòng)和交流。聽(tīng)眾被樂(lè)隊(duì)的演出所感染，自己心靈舒暢和感動(dòng)的同時(shí)又把信息反饋給樂(lè)隊(duì)。搖滾樂(lè)隊(duì)和聽(tīng)眾在現(xiàn)場(chǎng)同時(shí)達(dá)到情感的高潮。在這一過(guò)程中，受眾群體不完全是被動(dòng)的接受者。Byond樂(lè)隊(duì)在北京工體萬(wàn)人演唱會(huì)上達(dá)到的現(xiàn)場(chǎng)震撼、感人的效果，可看作是群體傳播的成功范例。

4、搖滾樂(lè)也需要借助大眾傳播來(lái)完成其普及和推廣

推廣搖滾樂(lè)需要借助傳統(tǒng)媒介和數(shù)字媒介。在大眾傳播中，搖滾樂(lè)可視為以傳播媒介為載體的信息，同時(shí)更是一種文化符號(hào)。大眾傳媒把搖滾樂(lè)的相關(guān)信息傳播給受眾，使搖滾樂(lè)得到更廣泛的關(guān)注，同時(shí)搖滾樂(lè)承載的現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)和天生的爭(zhēng)議性，也可以使大眾傳播的內(nèi)容更加豐富、多元與包容。從這個(gè)分析過(guò)程來(lái)看，搖滾樂(lè)的整個(gè)生命過(guò)程都是由傳播覆蓋的。傳播使搖滾的內(nèi)化和外現(xiàn)都那么完美，搖滾的進(jìn)一步發(fā)展也是必然離不開(kāi)傳播的。

二、搖滾樂(lè)與傳播理論的契合之處

1、搖滾樂(lè)的傳播效果契合“魔彈論”

搖滾樂(lè)帶給聽(tīng)眾的是震撼和“強(qiáng)”傳播效果，是靈魂的契合和心靈的認(rèn)同，最終使得聽(tīng)眾在搖滾樂(lè)的批判精神中提升自己。20世紀(jì)初至30年代末比較流行的是關(guān)于傳播效果的“魔彈論”，雖然“魔彈論”被認(rèn)為是一種唯意志論的觀點(diǎn)，人們認(rèn)為它過(guò)分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了客觀社會(huì)因素，對(duì)傳播過(guò)程所做的描述過(guò)于簡(jiǎn)單。但是對(duì)于搖滾樂(lè)這種特殊的“傳播行為”和真正喜歡并熱愛(ài)搖滾樂(lè)的“受眾”來(lái)說(shuō)，用“魔彈論”對(duì)它來(lái)總結(jié)和形容再恰當(dāng)不過(guò)了。搖滾樂(lè)和樂(lè)迷之間的關(guān)系其實(shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)了，就是一方是全能的“特殊媒介”在發(fā)送“信息”，另一方是分散的對(duì)搖滾樂(lè)有迫切需要的“受眾”在等待著接受它。

2、搖滾樂(lè)契合“有限效果論”

1960年，克拉帕的《大眾傳播效果》對(duì)從《個(gè)人影響》和《人民的選擇》以來(lái)的“傳播流”研究進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了“有限效果論”，他的觀點(diǎn)極力強(qiáng)調(diào)了大眾傳播影響的無(wú)力性和效果的有限性，還具體的提出了傳播效果的“五項(xiàng)一般定理”，其中具體的說(shuō)明了傳播方式和類型其實(shí)不是“效果”產(chǎn)生的必要和充分原因，而且許多中間關(guān)系和連鎖關(guān)系也很復(fù)雜，此外還需要很多的客觀因素和條件以及媒介本身的條件的支撐才可以達(dá)到預(yù)期的效果。搖滾樂(lè)對(duì)不喜歡它的普通受眾也許不起作用而僅供娛樂(lè)，如果骨子里不喜歡，再怎么去灌輸和培養(yǎng)也真的是作用不大，再加上社會(huì)客觀因素、心理生理因素、媒介本身的條件、復(fù)雜的中間關(guān)系和連鎖關(guān)系等對(duì)搖滾樂(lè)傳播過(guò)程的影響，導(dǎo)致大眾最終接觸到的搖滾樂(lè)和搖滾文化變了“味道”而失真失實(shí)，不再純粹，所以搖滾樂(lè)的粉絲群體基本上比較穩(wěn)定，只有真正懂它的才愛(ài)它。因此，我們自然可以說(shuō)搖滾樂(lè)的“傳播活動(dòng)”在某種程度上達(dá)到的效果只是“有限效果”。

3、大眾傳媒為搖滾樂(lè)營(yíng)造了一種“擬態(tài)環(huán)境”

擬態(tài)環(huán)境并不是真實(shí)的客觀環(huán)境的重現(xiàn)，而是大眾媒介對(duì)信息的選擇加工報(bào)道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)中的媒介大多具有特定的傾向性，所以“擬態(tài)環(huán)境”只是一種“象征性環(huán)境”。很多人看到了搖滾樂(lè)手奇怪的打扮和穿著以及吼叫和瘋狂，因而被帶入到搖滾樂(lè)所營(yíng)造的看似浮夸、虛偽、濫情的低俗文化“擬態(tài)環(huán)境”中，要知道這并不是純粹的搖滾樂(lè)，也不是真正的搖滾文化。搖滾文化除了外在表現(xiàn)之外還有內(nèi)在思想，又有多少人真正的探求過(guò)搖滾文化的內(nèi)涵呢？從這個(gè)角度審視搖滾樂(lè)與大眾傳媒之間的關(guān)系是非常有必要的。

4、搖滾樂(lè)契合傳播學(xué)效果研究的發(fā)展過(guò)程

關(guān)于傳播學(xué)效果研究的發(fā)展過(guò)程，第一，外部信息作用于人們的知覺(jué)記憶系統(tǒng)，造成人們知識(shí)構(gòu)成的變化和知識(shí)量的增加，這屬于認(rèn)知層面上的效果；第二，外部信息作用于人們的價(jià)值體系或觀念而引起感情或情緒的變化，這屬于態(tài)度和心理層面上的效果；第三，種種的變化通過(guò)言行表現(xiàn)出來(lái)，便成了行動(dòng)層面上的效果。從認(rèn)知到態(tài)度再到行動(dòng)，是一個(gè)效果的累積、深化和擴(kuò)大的過(guò)程，而如果我們仔細(xì)的去認(rèn)知和研究分析搖滾樂(lè)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，搖滾樂(lè)這一特殊的信息傳播活動(dòng)幾乎可以帶給人們?nèi)魏我环N層面上的傳播效果，搖滾樂(lè)文化可以引起人們對(duì)于音樂(lè)、節(jié)奏、另類藝術(shù)等相關(guān)知識(shí)量的增加和知識(shí)構(gòu)成的變化，也可以引起觀眾情緒和感情的強(qiáng)烈變化，更能以它深深的感染力吸引觀眾們參與其中。

三、搖滾樂(lè)的傳播學(xué)意義

跨文化傳播指的是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的不同文化和信息的交流活動(dòng)，其學(xué)術(shù)旨趣不僅指向不同文化背景下的個(gè)人、群體、組織、國(guó)家之間交往的特點(diǎn)和規(guī)律，不同文化之間的意義闡釋和理解，人類各個(gè)文化的創(chuàng)造、分野和變遷的進(jìn)程，還涉及到文化及民族心理的差異、文化休克與文化適應(yīng)、技術(shù)發(fā)展對(duì)文化的影響、文化的延續(xù)和變遷、傳播的控制和管理、民族文化自立與發(fā)展等諸多議題，而跨文化傳播涉及的諸多問(wèn)題幾乎都在搖滾樂(lè)發(fā)展以及傳播的全過(guò)程中有所顯現(xiàn)，因此，可以說(shuō)對(duì)搖滾樂(lè)和搖滾文化的研究為跨文化傳播提供了一個(gè)很好的研究范例。諸如搖滾樂(lè)這種“非主流”文化著實(shí)讓傳播學(xué)的研究變得更加豐富多樣和多元，對(duì)搖滾樂(lè)的研究增強(qiáng)了傳播學(xué)研究的包容性，小眾文化和“非主流”文化的研究在拓寬了傳播學(xué)研究范疇的同時(shí)，更為傳播學(xué)研究的創(chuàng)新提供了可能，給看似完全沒(méi)有關(guān)系的兩種文化形態(tài)做“連接動(dòng)作”，往往就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，這種“聯(lián)系”也是一個(gè)好的創(chuàng)意產(chǎn)生的基礎(chǔ)。就當(dāng)下的大眾傳播環(huán)境來(lái)看，搖滾樂(lè)作為一種非主流文化還受到了諸多的限制，但是網(wǎng)絡(luò)給了搖滾更加開(kāi)闊的生存空間。也許從搖滾文化的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是拒絕大眾化和商業(yè)化的，但是搖滾樂(lè)作為一種文化樣式并利用大眾媒介進(jìn)行傳播，使其自身的意義和價(jià)值得以最完美的體現(xiàn)則是現(xiàn)在迫切需要的，這一點(diǎn)毋庸置疑。用傳播學(xué)的相關(guān)知識(shí)理論研究搖滾樂(lè)和搖滾文化是有意義的，這里只是淺顯的介入，這才是不同文化和學(xué)科交流碰撞的第一步，搖滾樂(lè)和傳播學(xué)應(yīng)該相互借鑒和吸收各自的精華成分，為搖滾樂(lè)的進(jìn)一步推廣和更完善的中國(guó)化傳播提供更多養(yǎng)分。

作者：周延 單位：北京印刷學(xué)院