當(dāng)前，我國(guó)正由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，由封閉半封閉型的傳統(tǒng)社會(huì)向開(kāi)放型的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。在這樣一個(gè)利益格局劇烈碰撞、調(diào)整的歷史變遷過(guò)程中，“人民內(nèi)部矛盾會(huì)明顯增多，有的還會(huì)日益突出起來(lái)，這是新時(shí)期的一個(gè)需要認(rèn)真研究和正確解決的重要政治課題。”[1]本文分析了轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)、產(chǎn)生根源，提出當(dāng)前及今后應(yīng)有及可有對(duì)策。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)

(一)利益相關(guān)性凸顯。利益是一個(gè)價(jià)值范疇，指與人的生存發(fā)展密切相關(guān)的東西。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[2]只要有人類(lèi)存在，就有人的各種各樣的利益，就有人們之間的利益矛盾。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，分配上帶有明顯的平均主義色彩，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)主要由集體和國(guó)家直接調(diào)控，收入差距也不大；加之意識(shí)形態(tài)的宣傳教育和集中精力搞階級(jí)斗爭(zhēng)，使得人民內(nèi)部矛盾多集中在政治思想領(lǐng)域，淡化了物質(zhì)利益矛盾，或者說(shuō)，物質(zhì)利益矛盾處于隱性狀態(tài)，不普遍、突出。20多年的改革、開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，已經(jīng)使人們逐漸接受了差異性、個(gè)性化的社會(huì)，群眾的生活觀、價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。由于受市場(chǎng)作用的驅(qū)使，經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)利益成為生產(chǎn)、生活的主要驅(qū)動(dòng)力，人們更重視和追求與自己密切相關(guān)的實(shí)際利益，功利主義價(jià)值取向逐漸凸顯，從而使經(jīng)濟(jì)利益矛盾和物質(zhì)利益沖突成為引發(fā)矛盾糾紛的核心內(nèi)容。諸如失業(yè)、下崗、協(xié)保、醫(yī)保、動(dòng)/拆遷、物業(yè)管理等等，都是由經(jīng)濟(jì)利益或物質(zhì)利益引發(fā)的矛盾糾紛，而且相當(dāng)多的矛盾糾紛的發(fā)生都具有其合理性，極易引起社會(huì)的同情。

(二)群體性矛盾增多。社會(huì)轉(zhuǎn)型期不少利益矛盾都是存在于不同利益群體之間，因此，一旦出現(xiàn)利益矛盾，就不單單是個(gè)體性利益矛盾，而是群體性利益矛盾，這種群體性利益矛盾，往往造成群體性事件的增多。特別是很多矛盾都是由于政策性因素所引起，涉及的對(duì)象也往往是一個(gè)群體，他們住在同一地區(qū)或在同一單位，有相同的利益受損的背景，只要有人挑頭，馬上就群起響應(yīng)。比如，企業(yè)倒閉破產(chǎn)、職工下崗待崗、拖欠職工工資、打白條、農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重、土地承包、征地拆遷安置、醫(yī)保改革等，這些問(wèn)題往往帶有普遍性，涉及到很多人的切身利益，極易在一些人的組織串聯(lián)或煽動(dòng)下，釀成群體性事件。

(三)矛盾對(duì)抗性增強(qiáng)。人民內(nèi)部矛盾一般來(lái)說(shuō)不具有對(duì)抗性。但新的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整打破了“平均主義”的分配格局，使得人民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)差距急劇擴(kuò)大。這首先引起了矛盾主體強(qiáng)烈的心理失衡，為矛盾對(duì)抗程度的加大提供了主觀條件。而在客觀上，利益差距的擴(kuò)大確實(shí)使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中處于不同的境地。當(dāng)人們?cè)谖镔|(zhì)利益發(fā)生沖突而又得不到妥當(dāng)處理時(shí)，容易向?qū)剐缘姆矫孓D(zhuǎn)化，造成公開(kāi)的沖突。如上述群體矛盾就極易以停工、罷課、集體上訪、也可能因財(cái)產(chǎn)糾紛、資產(chǎn)分配、土地使用等問(wèn)題，爆發(fā)激烈的糾紛和暴力沖突。而在一些“天高皇帝遠(yuǎn)”的偏僻農(nóng)村，素質(zhì)極低的村官常常橫行鄉(xiāng)里，激起民憤，釀成惡性對(duì)抗事件。概言之，新的歷史條件下，人民內(nèi)部矛盾的對(duì)抗性較過(guò)去更為激烈。

(四)黨群、干群矛盾突出。領(lǐng)導(dǎo)干部所處的特殊地位和手中所掌握的相當(dāng)權(quán)力，使他們經(jīng)常成為廣大人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)，成為各種社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理者，擔(dān)負(fù)著動(dòng)員、組織和領(lǐng)導(dǎo)人民化解社會(huì)矛盾、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職責(zé)。但在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，有些干部出現(xiàn)了不適應(yīng)和不勝任的情況，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾致富無(wú)術(shù)，卻喜歡弄虛作假、浮夸虛報(bào)，搞面子工程、政績(jī)工程，完全脫離人民群眾，忽略人民群眾利益，漠視人民群眾的意愿和要求。更有個(gè)別干部完全喪失黨性原則、做人準(zhǔn)則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亂收費(fèi)亂罰款，索賄受賄，貪贓舞弊，直接侵犯群眾利益；在政治領(lǐng)域賣(mài)官鬻爵，錢(qián)權(quán)交易，執(zhí)法枉法，肆意踐踏人民群眾的權(quán)利，壓制人民群眾的意愿和要求；在思想文化領(lǐng)域金錢(qián)至上、個(gè)人主義和利己主義，對(duì)有害的思想觀念放任不管，推波助瀾；在社會(huì)領(lǐng)域，生活侈奢靡亂，放縱黃賭毒，甚至與社會(huì)黑惡勢(shì)力沆瀣一氣，充當(dāng)他們的“保護(hù)傘”，欺壓人民群眾，影響極為惡劣。這些問(wèn)題的存在直接導(dǎo)致黨群、干群矛盾尖銳、突出。

當(dāng)前，我國(guó)正由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，由封閉半封閉型的傳統(tǒng)社會(huì)向開(kāi)放型的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。在這樣一個(gè)利益格局劇烈碰撞、調(diào)整的歷史變遷過(guò)程中，“人民內(nèi)部矛盾會(huì)明顯增多，有的還會(huì)日益突出起來(lái)，這是新時(shí)期的一個(gè)需要認(rèn)真研究和正確解決的重要政治課題?！盵1]本文分析了轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)、產(chǎn)生根源，提出當(dāng)前及今后應(yīng)有及可有對(duì)策。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)

(一)利益相關(guān)性凸顯。利益是一個(gè)價(jià)值范疇，指與人的生存發(fā)展密切相關(guān)的東西。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵2]只要有人類(lèi)存在，就有人的各種各樣的利益，就有人們之間的利益矛盾。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，分配上帶有明顯的平均主義色彩，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)主要由集體和國(guó)家直接調(diào)控，收入差距也不大；加之意識(shí)形態(tài)的宣傳教育和集中精力搞階級(jí)斗爭(zhēng)，使得人民內(nèi)部矛盾多集中在政治思想領(lǐng)域，淡化了物質(zhì)利益矛盾，或者說(shuō)，物質(zhì)利益矛盾處于隱性狀態(tài)，不普遍、突出。20多年的改革、開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，已經(jīng)使人們逐漸接受了差異性、個(gè)性化的社會(huì)，群眾的生活觀、價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。由于受市場(chǎng)作用的驅(qū)使，經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)利益成為生產(chǎn)、生活的主要驅(qū)動(dòng)力，人們更重視和追求與自己密切相關(guān)的實(shí)際利益，功利主義價(jià)值取向逐漸凸顯，從而使經(jīng)濟(jì)利益矛盾和物質(zhì)利益沖突成為引發(fā)矛盾糾紛的核心內(nèi)容。諸如失業(yè)、下崗、協(xié)保、醫(yī)保、動(dòng)/拆遷、物業(yè)管理等等，都是由經(jīng)濟(jì)利益或物質(zhì)利益引發(fā)的矛盾糾紛，而且相當(dāng)多的矛盾糾紛的發(fā)生都具有其合理性，極易引起社會(huì)的同情。

(二)群體性矛盾增多。社會(huì)轉(zhuǎn)型期不少利益矛盾都是存在于不同利益群體之間，因此，一旦出現(xiàn)利益矛盾，就不單單是個(gè)體性利益矛盾，而是群體性利益矛盾，這種群體性利益矛盾，往往造成群體性事件的增多。特別是很多矛盾都是由于政策性因素所引起，涉及的對(duì)象也往往是一個(gè)群體，他們住在同一地區(qū)或在同一單位，有相同的利益受損的背景，只要有人挑頭，馬上就群起響應(yīng)。比如，企業(yè)倒閉破產(chǎn)、職工下崗待崗、拖欠職工工資、打白條、農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重、土地承包、征地拆遷安置、醫(yī)保改革等，這些問(wèn)題往往帶有普遍性，涉及到很多人的切身利益，極易在一些人的組織串聯(lián)或煽動(dòng)下，釀成群體性事件。

(三)矛盾對(duì)抗性增強(qiáng)。人民內(nèi)部矛盾一般來(lái)說(shuō)不具有對(duì)抗性。但新的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整打破了“平均主義”的分配格局，使得人民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)差距急劇擴(kuò)大。這首先引起了矛盾主體強(qiáng)烈的心理失衡，為矛盾對(duì)抗程度的加大提供了主觀條件。而在客觀上，利益差距的擴(kuò)大確實(shí)使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中處于不同的境地。當(dāng)人們?cè)谖镔|(zhì)利益發(fā)生沖突而又得不到妥當(dāng)處理時(shí)，容易向?qū)剐缘姆矫孓D(zhuǎn)化，造成公開(kāi)的沖突。如上述群體矛盾就極易以停工、罷課、集體上訪、也可能因財(cái)產(chǎn)糾紛、資產(chǎn)分配、土地使用等問(wèn)題，爆發(fā)激烈的糾紛和暴力沖突。而在一些“天高皇帝遠(yuǎn)”的偏僻農(nóng)村，素質(zhì)極低的村官常常橫行鄉(xiāng)里，激起民憤，釀成惡性對(duì)抗事件。概言之，新的歷史條件下，人民內(nèi)部矛盾的對(duì)抗性較過(guò)去更為激烈。

(四)黨群、干群矛盾突出。領(lǐng)導(dǎo)干部所處的特殊地位和手中所掌握的相當(dāng)權(quán)力，使他們經(jīng)常成為廣大人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)，成為各種社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理者，擔(dān)負(fù)著動(dòng)員、組織和領(lǐng)導(dǎo)人民化解社會(huì)矛盾、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職責(zé)。但在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，有些干部出現(xiàn)了不適應(yīng)和不勝任的情況，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾致富無(wú)術(shù)，卻喜歡弄虛作假、浮夸虛報(bào)，搞面子工程、政績(jī)工程，完全脫離人民群眾，忽略人民群眾利益，漠視人民群眾的意愿和要求。更有個(gè)別干部完全喪失黨性原則、做人準(zhǔn)則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亂收費(fèi)亂罰款，索賄受賄，貪贓舞弊，直接侵犯群眾利益；在政治領(lǐng)域賣(mài)官鬻爵，錢(qián)權(quán)交易，執(zhí)法枉法，肆意踐踏人民群眾的權(quán)利，壓制人民群眾的意愿和要求；在思想文化領(lǐng)域金錢(qián)至上、個(gè)人主義和利己主義，對(duì)有害的思想觀念放任不管，推波助瀾；在社會(huì)領(lǐng)域，生活侈奢靡亂，放縱黃賭毒，甚至與社會(huì)黑惡勢(shì)力沆瀣一氣，充當(dāng)他們的“保護(hù)傘”，欺壓人民群眾，影響極為惡劣。這些問(wèn)題的存在直接導(dǎo)致黨群、干群矛盾尖銳、突出。

本文于1994年11月28日收到。

［內(nèi)容摘要］新時(shí)期，年輕一代的思想呈現(xiàn)出道德取向多元化、思想觀點(diǎn)存在兼容性、政治方向帶有模糊性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的綜合作用的反映。學(xué)校德育工作者要用鄧小平同志關(guān)于思想政治工作的理論武裝頭腦，轉(zhuǎn)化觀念，建立現(xiàn)代科學(xué)的德育觀，要研究新時(shí)期德育、思想政治觀念多元的狀況，找準(zhǔn)德育的戰(zhàn)略位置，建構(gòu)學(xué)校和社會(huì)的全方位德育網(wǎng)絡(luò)，形成德育工作的社會(huì)合力。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)轉(zhuǎn)型期德育特點(diǎn)根源對(duì)策

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時(shí)代面貌的更新，國(guó)際政治集團(tuán)之間斗爭(zhēng)格局的變化，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、改革開(kāi)放發(fā)生的變革，使一代年輕人的思想觀念呈現(xiàn)出全新的特點(diǎn)。教育專(zhuān)家和教育實(shí)踐工作者對(duì)年輕一代的思想狀況、基本特點(diǎn)進(jìn)行了較深入的研究和分析，他們做出的判斷性結(jié)論，并不完全一致，甚至出現(xiàn)對(duì)立性的分歧。那么，如何正確認(rèn)識(shí)和估價(jià)年輕一代的思想狀況、基本特點(diǎn)以及產(chǎn)生的根源，本文謹(jǐn)就這些問(wèn)題作些分析。

一、年輕一代思想的基本特點(diǎn)

社會(huì)救助是一項(xiàng)基本的和重要的社會(huì)保障工作，也是一項(xiàng)重要的社會(huì)工作。在我國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)的社會(huì)救助工作遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，其價(jià)值取向、政策規(guī)范、救助方式、管理手段等，已越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。筆者認(rèn)為，要在社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代背景下，審視社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)救助工作帶來(lái)的影響，以此改革創(chuàng)新社會(huì)救助工作，更好地發(fā)揮其在保障社會(huì)弱勢(shì)群體基本生活權(quán)益、穩(wěn)定社會(huì)秩序等方面的重要作用。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)救助工作的主要影響

社會(huì)救助是指公民在不能維持其最低生活水平時(shí)，由國(guó)家和社會(huì)按照法定標(biāo)準(zhǔn)向其提供滿足最低生活需求的援助。它以所有特困公民為對(duì)象，以保障其基本生活為目的，通過(guò)給予現(xiàn)金、實(shí)物和提供服務(wù)等多種方式實(shí)施救助，主要由災(zāi)民救助、最低生活保障、社會(huì)互助等組成。社會(huì)救助是解決群眾生活困難最古老的措施，也是現(xiàn)代社會(huì)保障體系中最基本的項(xiàng)目，它與社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利等一起，構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)保障制度。社會(huì)保障可以暫時(shí)沒(méi)有社會(huì)福利，甚至也可以暫時(shí)沒(méi)有社會(huì)保險(xiǎn)，但是，不能沒(méi)有社會(huì)救助，古今中外概莫如此。

學(xué)界一般認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的，其中1840年到1949年為第一階段，1949年到1978年為第二階段，1978年至今為第三階段，是快速轉(zhuǎn)型期。社會(huì)轉(zhuǎn)型既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，也包括上層建筑的調(diào)整，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為：一是在社會(huì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力層次上，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；二是在經(jīng)濟(jì)體制層次上，表現(xiàn)為由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；三是在上層建筑層次上，表現(xiàn)為由高度集權(quán)的傳統(tǒng)政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)變；四是在思想文化層次上，表現(xiàn)為反映自然半自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的精神文化向反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代精神文化轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)救助工作的影響主要表現(xiàn)在：

（一）從倫理社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的影響

我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)主要特點(diǎn)是，傳統(tǒng)與現(xiàn)代共同存在，共同作用，尤為表現(xiàn)在建設(shè)法治社會(huì)進(jìn)程中，傳統(tǒng)思想觀念仍然起重要作用。中華民族歷來(lái)有扶貧濟(jì)困、樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德，對(duì)貧困者給予同情、關(guān)懷和支持。這是我們做好社會(huì)救助工作的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期應(yīng)予發(fā)揚(yáng)光大。改革開(kāi)放破除了絕對(duì)平均主義的觀念，社會(huì)成員對(duì)貧困問(wèn)題的價(jià)值判斷發(fā)生一些變化，部分人比以前更多地看到了導(dǎo)致貧困的個(gè)人責(zé)任，認(rèn)為貧困是由貧困者的“思想保守”、“觀念落后、“不思進(jìn)取”和“過(guò)分依賴”等原因引起的，而忽視了引起貧困的社會(huì)因素。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和平均收入水平提高以后，沒(méi)有及時(shí)重視和協(xié)調(diào)好先富與共富的關(guān)系、效率和公平的關(guān)系，導(dǎo)致貧困問(wèn)題比較突出。社會(huì)救助工作由于是對(duì)最為貧困的群體進(jìn)行最為急迫、最為直接的救助，特別需要嚴(yán)密的法規(guī)。因此，在國(guó)際社會(huì)保障理論界，社會(huì)救助常常被稱(chēng)為“須經(jīng)家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查的保障制度”。但是，我國(guó)社會(huì)救助工作法制建設(shè)嚴(yán)重滯后，不僅沒(méi)有基本的《社會(huì)救助法》，而且也沒(méi)有《賑災(zāi)法》，造成社會(huì)救助工作在實(shí)際工作中無(wú)法可依。如，災(zāi)情核報(bào)的隨意性很大，有的地方為了多要救災(zāi)款而夸大災(zāi)情，有的地方為了出政績(jī)報(bào)喜不報(bào)憂。隨著民主政治的發(fā)展，社會(huì)救助對(duì)象的民主和法治意識(shí)會(huì)普遍增強(qiáng)，他們維護(hù)自身合法權(quán)益的意識(shí)也會(huì)增強(qiáng)。因此，急需加強(qiáng)社會(huì)救助工作的法規(guī)建設(shè)，在社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的背景下，妥善解決效率與公平、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)關(guān)照等社會(huì)問(wèn)題。

［內(nèi)容摘要］新時(shí)期，年輕一代的思想呈現(xiàn)出道德取向多元化、思想觀點(diǎn)存在兼容性、政治方向帶有模糊性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的綜合作用的反映。學(xué)校德育工作者要用鄧小平同志關(guān)于思想政治工作的理論武裝頭腦，轉(zhuǎn)化觀念，建立現(xiàn)代科學(xué)的德育觀，要研究新時(shí)期德育、思想政治觀念多元的狀況，找準(zhǔn)德育的戰(zhàn)略位置，建構(gòu)學(xué)校和社會(huì)的全方位德育網(wǎng)絡(luò)，形成德育工作的社會(huì)合力。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)轉(zhuǎn)型期德育特點(diǎn)根源對(duì)策

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時(shí)代面貌的更新，國(guó)際政治集團(tuán)之間斗爭(zhēng)格局的變化，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、改革開(kāi)放發(fā)生的變革，使一代年輕人的思想觀念呈現(xiàn)出全新的特點(diǎn)。教育專(zhuān)家和教育實(shí)踐工作者對(duì)年輕一代的思想狀況、基本特點(diǎn)進(jìn)行了較深入的研究和分析，他們做出的判斷性結(jié)論，并不完全一致，甚至出現(xiàn)對(duì)立性的分歧。那么，如何正確認(rèn)識(shí)和估價(jià)年輕一代的思想狀況、基本特點(diǎn)以及產(chǎn)生的根源，本文謹(jǐn)就這些問(wèn)題作些分析。

一、年輕一代思想的基本特點(diǎn)

“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[1]不是人們的意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)的存在決定人們的意識(shí)。馬克思主義這一關(guān)于存在和意識(shí)關(guān)系的基本原理，是我們研究和認(rèn)識(shí)年輕一代思想狀況、基本特點(diǎn)的指導(dǎo)思想。循著這一思想去分析，年輕一代思想的基本特點(diǎn)表現(xiàn)為：