一、輔導(dǎo)員人格魅力及“涵化”概念的界定

從現(xiàn)有的研究成果來看，關(guān)于教師人格問題的研究由來已久，國外學(xué)者的早期研究主要從心理學(xué)和行為科學(xué)入手，探討教師人格（尤其是智力因素等）與學(xué)生學(xué)習(xí)及成長的關(guān)系等問題。當(dāng)前，國外教師人格問題的研究視角日趨多元，從早期的心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科視角發(fā)展為高等教育學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)和管理學(xué)等多學(xué)科、跨學(xué)科的視角。在我國，近20年來，從各類教育心理學(xué)專著的專門論述到各種專業(yè)雜志對教師人格研究新成果的介紹，均反映出教師人格研究資料的不斷豐富。當(dāng)前，國內(nèi)外的教育重心已由“智力開發(fā)”轉(zhuǎn)向“人格培養(yǎng)”。有關(guān)教師人格培養(yǎng)的研究將以幫助教師完善自身人格，并以此促進學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點和落腳點。總的來講，目前國內(nèi)外學(xué)者對教師人格魅力的內(nèi)涵、表現(xiàn)、特點和作用，以及如何塑造教師的人格魅力等問題進行了大量研究，并取得了不少成果。但這些成果往往著眼于共性，且從一般的意義上探討教師的人格魅力及其影響，而針對高校輔導(dǎo)員這一特殊的教師群體，從文化“涵化”的角度來研究輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)校園文化的培育及其作用的成果卻極少。因此，極有必要對輔導(dǎo)員人格魅力的內(nèi)涵及其對大學(xué)校園文化的涵化作用等方面進行深入研究。人格魅力是指一個人在性格、能力、氣質(zhì)、道德品質(zhì)等人格特征方面所具有的吸引力。人格魅力有真誠熱情、樂于助人、想象力豐富、情緒穩(wěn)定、善于自制、積極主動等品質(zhì)[3]。它亦指美好人格所產(chǎn)生的巨大誘惑力和吸引力，并使受吸引者效仿和向往[4]。高校教師人格魅力是指從事高等教育教師的道德品質(zhì)、性格氣質(zhì)、教育教學(xué)能力對大學(xué)生產(chǎn)生的吸引力和感召力[5]，它對大學(xué)生的全面發(fā)展起著重要作用。高校教師人格魅力的研究如前所述，其研究主題逐年日益細化，包括內(nèi)涵、表現(xiàn)、特點和作用，以及如何塑造教師的人格魅力等內(nèi)容，成果較為豐碩。

針對輔導(dǎo)員這一特殊的教師群體而言，國內(nèi)有關(guān)其人格魅力方面的研究相對薄弱。筆者以“輔導(dǎo)員”為主題，在“中國知網(wǎng)”進行檢索，發(fā)現(xiàn)相關(guān)論文共計15054篇；而以“輔導(dǎo)員人格魅力”為主題的相關(guān)論文僅有136篇，總體情況如下：（1）2012年發(fā)表相關(guān)論文17篇（包括碩士論文2篇），其主題包括輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)生思想政治教育、學(xué)生干部培養(yǎng)、班級管理和大學(xué)生人格養(yǎng)成的作用，及輔導(dǎo)員自身人格魅力的塑造與提升等；（2）2011年發(fā)表相關(guān)論文16篇（包括博士論文1篇、碩士論文2篇），其主題包括對輔導(dǎo)員人格魅力的認(rèn)知、輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)生成長的影響機理、在學(xué)生管理中的作用，及輔導(dǎo)員職業(yè)化專業(yè)化問題、公信力問題等；（3）2010年發(fā)表相關(guān)論文18篇（包括博士論文1篇、碩士論文2篇），它們主要涉及人格魅力的內(nèi)涵和作用、提升途徑及措施、人格魅力在思政工作及學(xué)生干部成長中的作用等；（4）2009年發(fā)表相關(guān)論文14篇（包括碩士論文3篇），其主題主要包含人格魅力的功能、角色定位、表現(xiàn)形式、對學(xué)生的影響及如何提高等；（5）2008年發(fā)表相關(guān)論文15篇（包括博士論文1篇、碩士論文4篇），其主題包括輔導(dǎo)員人格魅力的內(nèi)涵、作用、角色定位、培養(yǎng)途徑及對大學(xué)生人格養(yǎng)成的影響研究等；（6）.2007年發(fā)表相關(guān)論文5篇，其主題包括人格魅力的內(nèi)涵及其在高校思政工作中的作用等；（7）2000年至2006年共發(fā)表相關(guān)論文6篇，主要研究內(nèi)容包括輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)生成長的影響、在大學(xué)生網(wǎng)癮戒除中的角色定位和實踐、在課堂教學(xué)中的作用等；（8）1999年發(fā)表相關(guān)論文1篇，該論文只對政治輔導(dǎo)員人格魅力的培養(yǎng)問題作了簡略介紹。

綜上而論，進入21世紀(jì)，隨著高校文化建設(shè)的深入及大學(xué)生的思想訴求日趨多元，高校輔導(dǎo)員及其人格魅力逐漸被引起關(guān)注，相關(guān)研究日益深入和細化，尤其是輔導(dǎo)員人格魅力對大學(xué)生德育的作用研究越來越受重視。需強調(diào)的是，上述研究只側(cè)重對人格魅力的描述，而較少以文化涵化為視角討論輔導(dǎo)員人格魅力對校園文化建設(shè)的涵化作用，這也正是筆者所要探究的問題。具體到輔導(dǎo)員人格魅力，有學(xué)者認(rèn)為輔導(dǎo)員人格魅力主要是對大學(xué)生“實施心理影響”，改變大學(xué)生心理、行為、生活的重要力量[6]。其人格魅力的內(nèi)涵主要包括愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、熱情友善、關(guān)愛學(xué)生、誠實守信、嚴(yán)于律己、淡泊名利、正直無私、胸懷寬廣、志存高遠[7]，借用尼采的話，即“要提高別人，自己必須是崇高的。”一言以蔽之，輔導(dǎo)員的人格魅力和文化涵養(yǎng)直接影響學(xué)生，成為大學(xué)校園文化建設(shè)的重要推動因素。涵化研究最早興起于20世紀(jì)30年代，在人類學(xué)研究中，它是文化變遷理論中的一個重要概念，指兩個或以上不同文化體系間由于持續(xù)接觸和影響而造成的一方或雙方發(fā)生的大規(guī)模文化變遷，是一種文化適應(yīng)其他文化的過程[8]。實際上，在文化涵化的影響下可能會出現(xiàn)3種情況。（1）在涵化過程中，由于變遷力量過大，致使許多人不愿意接受他文化，從而產(chǎn)生排斥、拒絕、抵制或反抗現(xiàn)象。（2）在協(xié)調(diào)他文化與自己傳統(tǒng)文化體系的過程中，由于協(xié)調(diào)方向的不同，其結(jié)果表現(xiàn)為2方面：一是逐漸失去本文化的特點而接受他文化的影響，成為他文化的一部分；二是產(chǎn)生與各自原有文化均不相同的新特征，從而形成一個新的單一文化。（3）在接觸、選擇、采借的過程中接受某些文化成分[9]。輔導(dǎo)員通過工作和生活展現(xiàn)自身人格魅力，對校園文化建設(shè)的主體即大學(xué)生進行潛移默化，使其在涵化過程中接收、適應(yīng)他文化，進而影響校園文化建設(shè)。

二、輔導(dǎo)員人格魅力

對校園文化建設(shè)的涵化方式校園文化是整個社會文化大系統(tǒng)的一個組成部分，又稱學(xué)校文化。高校校園文化主要是指以大學(xué)生特有的思想觀念、價值取向、思維方式等為核心的，以具有大學(xué)校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式，以及由大學(xué)生參與的社團活動為表征的精神環(huán)境、文化氛圍[10]。在大學(xué)校園文化建設(shè)中，高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的交流十分密切，可以說，輔導(dǎo)員人格魅力是高校向?qū)W生傳遞文化信息、價值觀念、認(rèn)知觀念等內(nèi)容的媒介。另外，輔導(dǎo)員人格魅力還可以整合不同學(xué)生群體的文化認(rèn)同，使之主動融入校園文化，進而促進校園文化的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。具體而論，輔導(dǎo)員人格魅力的涵化作用方式可分為以下3方面。

1構(gòu)思緣起

1．1畫中有詩

中國的古詩詞是以只言片語傳達出一幅形象的畫面，字字凝練，處處生機;中國畫則寥寥數(shù)筆勾勒起大千世界，氣象萬千，天人合一。此二者都是以少寓多、以簡寓繁。鑒于藝術(shù)的相通性，“詩中有畫畫中有詩”則成為藝術(shù)家文學(xué)家們的造詣追求，使自己的作品除了具備爐火純青的表達技法外，更重要的是要有深厚的文學(xué)積淀。題畫詩是詩人在畫中融入了詩的感情，因而把畫作為詩的題材、對象加以題詠。大部分題畫詩是畫家在作品完成之后為抒發(fā)畫中意境所賦的詩。題畫詩不僅是中國繪畫藝術(shù)獨有的民族藝術(shù)特點和風(fēng)格，而且是世界藝術(shù)史上的一種極其特殊的美學(xué)現(xiàn)象。把文學(xué)和美術(shù)二者結(jié)合起來，在畫面上將詩和畫的有機結(jié)合，構(gòu)成了美術(shù)作品在構(gòu)圖上、意境上不可或缺的組成部分。

1．2詩中有畫

詩體畫則是以詩歌的內(nèi)容，意境為題材作畫，把語言藝術(shù)再現(xiàn)為視覺藝術(shù)。宋代梁楷《李白行吟圖》中李白的一件斗篷，只用了不到十根線條，便勾勒出人物身體的結(jié)構(gòu)，衣褶的變化，抓住了詩人在構(gòu)思詩篇，斟字酌句中微末動態(tài)的一剎那，把李白豪爽灑脫、浮想聯(lián)翩的神態(tài)勾畫出來。著墨雖然不多，卻收到耐人尋味的效果。好的詩詞不重絮言，寥寥數(shù)字便是欣賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化。詩情畫意相映成趣，相得益彰，創(chuàng)造出一片和諧統(tǒng)一的意境美。“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”古詩詞與中國畫，作為語言藝術(shù)與造型藝術(shù)的兩類典型代表，都能較集中的體現(xiàn)中國藝術(shù)的精神本質(zhì)。領(lǐng)略二者優(yōu)美的意境，鉆研中國古典詩學(xué)畫論，探究二者的根源，無論是直觀感受還是冷靜思考，你都將獲得一種強烈而相同的印象:中國詩畫藝術(shù)存在著千絲萬縷的聯(lián)系，雖形態(tài)各異但本質(zhì)相同，殊途同歸。

2論文總述

[論文關(guān)鍵詞]人文主義教育觀美術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。那么如何在美術(shù)教育過程來充分體現(xiàn)人文主義教育思想呢？首先，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，培養(yǎng)人文精神。美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征，通過描述、分析、對比與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌，增進對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重；通過借助信息技術(shù)手段來更加全方位直觀地了解藝術(shù)作品。其次：整合美術(shù)與其它學(xué)科的關(guān)系。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才，通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融匯不同學(xué)科的內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。其次，加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動地、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。

摘要：恰當(dāng)?shù)倪x題是保證畢業(yè)生撰寫論文成功的第一步。一個好的選題不僅能使作者從中受益匪淺。而且能引起讀者的興趣。恰當(dāng)?shù)倪x題有許多要求，其中敏銳的直覺和較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)是保證選好課題的兩個重要因素。初學(xué)者可從準(zhǔn)備工作。擬定題目并進行可行性分析。查找文獻資料等方面入手。另外還必須了解有關(guān)論文寫作的組成部分、格式要求并追求論文寫作的原創(chuàng)性。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)論文；選題；要求；原創(chuàng)性

恰當(dāng)?shù)倪x題是保證畢業(yè)生撰寫論文成功的第一步。一個好的選題不僅能使作者從中獲益。而且還能引起讀者的興趣。恰當(dāng)?shù)倪x題要求作者有敏銳的直覺，較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和豐富的經(jīng)驗。此外，了解論文寫作的相關(guān)格式要求，組成部分，追求論文寫作的原創(chuàng)性也是非常重要的。

1、準(zhǔn)備工作

首先，作者要廣泛大量的瀏覽或閱讀近年來發(fā)表在各類期刊和學(xué)術(shù)權(quán)威刊物上的文章。如中國外語。外國語，現(xiàn)代外語，中國翻譯，語言與翻譯，語言教學(xué)與研究，外語與外語教學(xué)，外語電話教學(xué)，高師英語教學(xué)與研究，基礎(chǔ)教育外語教學(xué)研究，中小學(xué)外語教學(xué)與研究，中小學(xué)外語教學(xué)等。通過廣泛的閱讀使自己了解目前學(xué)術(shù)前沿和科研的最新動態(tài)。同時還要弄清楚自己所感興趣的領(lǐng)域及其該領(lǐng)域的研究狀況。如：這一領(lǐng)域已完成的課題，所采用的研究方法手段、研究深度，該領(lǐng)域的主要發(fā)現(xiàn)及其可能存在的問題或空白等。為了幫助畢業(yè)生選題，赤峰學(xué)院外國語學(xué)院于2006年組織部分教師為該院英語系的03級畢業(yè)生提供了選題的方向和建議。以下是其中的部分選題：

1)教學(xué)法方向：1、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的研究與嘗試。2、論需求分析在自主學(xué)習(xí)模式中的作用。3、在英語學(xué)習(xí)小組活動中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。4、中學(xué)英語教學(xué)中的文化滲透與培養(yǎng)。5、現(xiàn)代中學(xué)英語教師的必備素質(zhì)。6、如何在英語教學(xué)中滲透德育教育。7、初中英語的課堂提問技巧。8、教師的信念對教學(xué)的影響。9、交際法在語法教學(xué)中的應(yīng)用。10、在中學(xué)開展“英語角”的活動意義及方法。

一、高校學(xué)報編輯職業(yè)道德的特點

學(xué)報論文是科技成果的結(jié)晶,有巨大的潛在生產(chǎn)力,一旦應(yīng)用于生產(chǎn)實際將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。所以學(xué)報編輯必須把握辦刊方向,堅持認(rèn)稿不認(rèn)人,不搞關(guān)系稿,人情稿、權(quán)勢稿。從選稿、審稿到加工定稿,直至編排校對,每一個壞節(jié)上,都要有高度的工作責(zé)任心,勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地完成這種共同創(chuàng)造。同時還要遵守編輯紀(jì)律,對文稿處理意見保密,并加強自身修養(yǎng),甘當(dāng)“無名英雄”,這是對一個學(xué)報編輯的職業(yè)道德的嚴(yán)峻考驗。其次,學(xué)報編輯在對稿件的加工潤色、對稿件校對工作程式中的奉獻精神體現(xiàn)了職業(yè)道德。學(xué)報質(zhì)量的優(yōu)劣,學(xué)術(shù)水平的高低也反映了一個學(xué)校的教學(xué)科研狀況和作者的水平,在學(xué)報上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文,是論文作者與學(xué)報編輯人員共同創(chuàng)造的成果,學(xué)報編輯工作是科研工作的延續(xù)。而學(xué)報編輯的職業(yè)道德將直接影響學(xué)報的出刊質(zhì)量。編輯工作往往是默默無聞,孜孜不倦的,也是不被人們所看到的。特別是在市場經(jīng)濟大潮中,人們就更難認(rèn)識到其工作價值,學(xué)報編輯工作是一種思想性、學(xué)術(shù)性、知識性、技術(shù)性很強的創(chuàng)造性勞動。只有具有較高政治水平的編輯人員才能完成學(xué)報的高級創(chuàng)作,才能在工作中堅持學(xué)術(shù)性,才能真正運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點,站在馬列主義的思想高度,對稿件加以選擇取舍,才能嚴(yán)把稿件的質(zhì)量關(guān)。對于每篇稿件,對作者來說是成品,對編輯來說還只是“半成品”,根據(jù)社會的需要和讀者的要求,幫助作者將“半成品”加工成合格的盡可能完善的精神產(chǎn)品,甚至成為精品,這就要求編輯有較高的職業(yè)道德。第三學(xué)報編輯在自覺提高承擔(dān)專業(yè)知識、掌握學(xué)術(shù)動態(tài),并將其運用于編輯活動中體現(xiàn)了職業(yè)道德。高校學(xué)報一般均是綜合性的學(xué)術(shù)刊物,來稿往往涉及到許多學(xué)科,現(xiàn)代科學(xué)新知識、新理論又層出不窮,學(xué)報編輯不僅要掌握自身在編輯工作中所承擔(dān)的某學(xué)科的專門知識及其前沿動態(tài),還須了解相鄰學(xué)科的基本理論和基本知識,這就對學(xué)報編輯人員的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)提出了更高的要求。有的稿件所涉及到的專業(yè)我們可能沒有接觸過,對此類稿件,我們應(yīng)多與有關(guān)的專家、學(xué)者建立聯(lián)系,多向他們請教,還要參閱相關(guān)書籍,也要找有關(guān)專家認(rèn)真審閱,再通過編輯加工,讓有學(xué)術(shù)價值的文章在學(xué)報上得以發(fā)表。對不夠成熟的文章,也應(yīng)耐心地將編輯、審稿人的意見告知作者,幫助他們修改補充,促進論文的發(fā)表。這樣才能使學(xué)報充分發(fā)揮傳播知識的功能。

二、提高高校學(xué)報編輯的職業(yè)道德的途徑

(一)提高學(xué)報編輯的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)公正無私的奉獻精神

要辦好高校學(xué)報,學(xué)報編輯必須加強政治學(xué)習(xí);必須正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線和基本方針,更好地學(xué)習(xí)和貫徹出版工作的方針和政策;必須用馬列主義、思想和鄧小平理論及“三個代表”重要思想武裝頭腦,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養(yǎng)高度的政治責(zé)任感和社會責(zé)任感,努力提高思想政治素質(zhì),具備高尚的道德修養(yǎng)。必須完善編輯職業(yè)道德約束機制,強化高校學(xué)報編輯的職業(yè)道德教育。學(xué)報編輯要有良好的職業(yè)道德,其中,一是要樂于奉獻、開拓進取,培養(yǎng)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、細致、負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)。編輯處理文稿時,應(yīng)按照“在質(zhì)量面前稿件平等”的原則來決定稿件的取舍。對稿件應(yīng)一視同仁,不論遠近親疏都應(yīng)秉公辦事,堅持公正原則,不徇私情、講關(guān)系。二是應(yīng)該廉潔自津,自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。應(yīng)該自省、自愛、見利不沾,兢兢業(yè)業(yè),扎實工作,努力把學(xué)報辦好。

(二)審稿工作中嚴(yán)格執(zhí)行出版法規(guī),并注重對科研人才的培養(yǎng)