摘要：20世紀(jì)70年代,伍啟中先生以國畫《心潮逐浪高》一舉成名，由于他具有堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)和對(duì)線造型的把握，以及他堅(jiān)持從生活中尋找、挖掘“真善美”并將之作為創(chuàng)作素材，所描繪的人物具有鮮明的生活性和南國色彩，用筆遒勁穩(wěn)健，洗練精當(dāng)。在其運(yùn)用傳統(tǒng)線條造型的同時(shí)，融合了西畫的特長，豐富了中國畫的表現(xiàn)力，為整體推進(jìn)中國人物畫創(chuàng)作作出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：嶺南畫家；伍啟中；現(xiàn)實(shí)主義繪畫；創(chuàng)作評(píng)析

Abstract:WuQizhongrosetofameforhisChinesepainting“SurgingThoughtsLiketheTide”inthe1970s.Withhissolidfoundationinformandadeptskillsinlinehebasedhiscreationonreallifetoseekandexplorethethemesoftruth,kindnessandbeauty.Thecharactersheportrayedwerecharacterizedbystrikingfeatures.HeenrichedtheexpressivenessofChinesepaintingbycombiningthestyleofChinesepaintingwithskillsofWesternpainting,whichcontributestoacomprehensivepromotionofChinesefigurepainting.

Keywords:painterofLingnanSchool;WuQizhong;realisticpainting;creationanalysis

伍啟中，廣東新會(huì)人。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，曾任廣東畫院副院長，一級(jí)美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼。他以其深厚的、扎實(shí)的造型功底畢業(yè)于廣州美院附中。

伍啟中先生涉及的藝術(shù)領(lǐng)域很多，從連環(huán)畫、宣傳畫、插圖、國畫一直到油畫等畫種。正是通過這些寫實(shí)技巧的歷練，他的創(chuàng)作能力得以成熟，其中最為擅長的便是人物畫。由于精湛的繪畫技巧，在人物畫創(chuàng)作上日臻完善。在1973年的全國美展中，他的中國畫《心潮逐浪高》以其高超的寫實(shí)手法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨汀⑸鷦?dòng)的人物形象而大獲成功。其后，中國畫《康有為》獲第七屆全國美展銅牌獎(jiǎng)，《浩氣長存——孫中山》獲1993年全國首屆中國畫展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，《在蘭圃》獲2001年慶祝建黨八十周年廣東省美展金獎(jiǎng)等。

摘要：20世紀(jì)70年代,伍啟中先生以國畫《心潮逐浪高》一舉成名，由于他具有堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)和對(duì)線造型的把握，以及他堅(jiān)持從生活中尋找、挖掘“真善美”并將之作為創(chuàng)作素材，所描繪的人物具有鮮明的生活性和南國色彩，用筆遒勁穩(wěn)健，洗練精當(dāng)。在其運(yùn)用傳統(tǒng)線條造型的同時(shí)，融合了西畫的特長，豐富了中國畫的表現(xiàn)力，為整體推進(jìn)中國人物畫創(chuàng)作作出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：嶺南畫家；伍啟中；現(xiàn)實(shí)主義繪畫；創(chuàng)作評(píng)析

Abstract:WuQizhongrosetofameforhisChinesepainting“SurgingThoughtsLiketheTide”inthe1970s.Withhissolidfoundationinformandadeptskillsinlinehebasedhiscreationonreallifetoseekandexplorethethemesoftruth,kindnessandbeauty.Thecharactersheportrayedwerecharacterizedbystrikingfeatures.HeenrichedtheexpressivenessofChinesepaintingbycombiningthestyleofChinesepaintingwithskillsofWesternpainting,whichcontributestoacomprehensivepromotionofChinesefigurepainting.

Keywords:painterofLingnanSchool;WuQizhong;realisticpainting;creationanalysis

伍啟中，廣東新會(huì)人?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，曾任廣東畫院副院長，一級(jí)美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼。他以其深厚的、扎實(shí)的造型功底畢業(yè)于廣州美院附中。

伍啟中先生涉及的藝術(shù)領(lǐng)域很多，從連環(huán)畫、宣傳畫、插圖、國畫一直到油畫等畫種。正是通過這些寫實(shí)技巧的歷練，他的創(chuàng)作能力得以成熟，其中最為擅長的便是人物畫。由于精湛的繪畫技巧，在人物畫創(chuàng)作上日臻完善。在1973年的全國美展中，他的中國畫《心潮逐浪高》以其高超的寫實(shí)手法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?、生?dòng)的人物形象而大獲成功。其后，中國畫《康有為》獲第七屆全國美展銅牌獎(jiǎng)，《浩氣長存——孫中山》獲1993年全國首屆中國畫展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，《在蘭圃》獲2001年慶祝建黨八十周年廣東省美展金獎(jiǎng)等。

當(dāng)我審視來自遠(yuǎn)方的“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品時(shí)，一系列的問題油然而生：如何以一個(gè)開放式的語境去剖析俄羅斯美術(shù)？新的俄羅斯美術(shù)形式如何體現(xiàn)綿延至今的歷史“現(xiàn)實(shí)主義”精神？究竟什么樣的“現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)形式才能真正切入當(dāng)代？如果俄羅斯造型藝術(shù)僅以民族本土性（如俄羅斯傳統(tǒng)中的圣經(jīng)、神話內(nèi)容）來應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)是否具有足夠的說服力？而造型藝術(shù)的形式本身與時(shí)代性之間究竟是怎么樣的關(guān)系？由此引出的種種思考，將是本文論述的主旨。

另一方面的問題是，“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品展，對(duì)于我國美術(shù)的影響是否能達(dá)到1957年上?！爸刑K友好大廈”展出巡回畫派巨匠們的作品所引起的轟動(dòng)？我國眾多藝術(shù)創(chuàng)作者能否從中把握俄羅斯以及世界當(dāng)代藝術(shù)的脈搏并加以發(fā)揮？換句話說，俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義”新生代作品展究竟獲得了多少“展覽”的實(shí)質(zhì)意義，這也是今天我作此闡述的動(dòng)機(jī)和目的所在。

俄羅斯文化藝術(shù)的歷史位置

俄羅斯還在十世紀(jì)基輔公國時(shí)代，就與歐洲發(fā)達(dá)的拜占庭有著較為密切的聯(lián)系?；o公國在公元988年接受拜占庭的基督教為國教，通過宗教影響，拜占庭的圣像畫源源不斷地流入俄羅斯，這為十七世紀(jì)后肖像畫發(fā)展打下了基礎(chǔ)，畫面開始重視透視和質(zhì)感的表達(dá)。十八世紀(jì)彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄國從封建農(nóng)奴制迅速向資本主義過渡，在俄羅斯全面“歐化”過程中，肖像繪畫在這一時(shí)期色彩仍然比較單調(diào)，構(gòu)圖也缺乏變化。至十八世紀(jì)中期后葉卡德琳娜即位，大量藝術(shù)家出國學(xué)習(xí)，國內(nèi)缺乏教師，遂請(qǐng)來法國、意大利、英國藝術(shù)家來俄教授，這一時(shí)期的建筑裝飾藝術(shù)及肖像繪畫得到了很大的發(fā)展，構(gòu)圖開始變得宏偉，畫面表現(xiàn)無疑也受到了當(dāng)時(shí)歐洲的影響。十九世紀(jì)中期以后崇尚文學(xué)繪畫的習(xí)俗頗為風(fēng)行，俄羅斯藝術(shù)開始升華。文學(xué)方面，果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫等大文豪降生，他們揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象和畸型的人際關(guān)系，尖銳而敏感地揭示了生活現(xiàn)象的本質(zhì)，是十九世紀(jì)后期批判“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)的先驅(qū)；后又出現(xiàn)了涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等倡導(dǎo)的“現(xiàn)代人”雜志。音樂界也出現(xiàn)了由穆索爾斯基等組成的為俄國民族音樂而奮斗的“強(qiáng)力集團(tuán)”。美術(shù)界也緊跟文藝界動(dòng)態(tài)和思潮，參與了當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。六十年代具有民主主義思潮的藝術(shù)家們發(fā)展了菲多托夫的“批判現(xiàn)實(shí)主義”精神，在創(chuàng)作中記錄了俄國社會(huì)的弊端，提出了一系列社會(huì)問題。這一時(shí)期俄國巡回展覽畫派的彼羅夫(1833-1882)的“送葬”、“復(fù)活節(jié)的宗教行列”、“沙漠中的基督”等表現(xiàn)出了人們應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，其抒情的畫面、凄涼的意境與屠格涅夫筆下的人物形象有著密切的關(guān)聯(lián)。列賓(1844-1930)是巡回展覽畫派鼎盛時(shí)期的代表人物，他的《伏爾加河上的纖夫》、《庫爾斯克省的宗教行列》描寫了十九世紀(jì)后期俄國的現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)。蘇里柯夫(1848-1916)在歷史題材的繪畫領(lǐng)域內(nèi)也做出了杰出貢獻(xiàn)，如在《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》這幅名作中，他把近衛(wèi)軍、莫洛卓娃、米西柯夫放置在尖銳的矛盾和沖突中，以此揭示他們復(fù)雜而微妙的精神世界，使人物形象具有不同尋常的悲劇深度和力量。這一時(shí)期是俄羅斯“批判現(xiàn)實(shí)主義”的鼎盛時(shí)期。

期待新藝術(shù)樣式的誕生

十九世紀(jì)末期，巡回展覽畫派已失去了昔日“批判現(xiàn)實(shí)主義”的動(dòng)力，創(chuàng)作上也日漸趨于保守，缺乏新意。這一時(shí)期的整個(gè)社會(huì)背景是俄羅斯處于動(dòng)蕩時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格也一直受到謝洛夫等繪畫的影響，巡回展覽畫派已不再能左右俄羅斯畫壇。然而，同期歐洲的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)卻極為活躍，從而再一次影響了當(dāng)時(shí)俄國境內(nèi)的青年藝術(shù)家們，彼得堡一群青年組織了一個(gè)名為“藝術(shù)世界”的社團(tuán)，亞歷山大·貝諾斯開始號(hào)召當(dāng)時(shí)的青年藝術(shù)家們有計(jì)劃地向歐洲（特別是法國、德國）學(xué)習(xí)，“藝術(shù)世界”雜志開始傳播外國藝術(shù)信息，給二十世紀(jì)初俄國的藝術(shù)思潮帶來了活力?！八囆g(shù)世界”在俄國的出現(xiàn)，對(duì)二十世紀(jì)前期俄羅斯繪畫起到了沖擊作用，直至對(duì)后來蘇聯(lián)時(shí)期的繪畫也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。1917年十月革命的爆發(fā)，不僅對(duì)俄羅斯而且對(duì)整個(gè)世界都是一次大震動(dòng)，它震撼了俄羅斯藝術(shù)家的心靈（也暗示著前衛(wèi)藝術(shù)活動(dòng)的接近終止）。他們開始在一個(gè)新的令人興奮的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中尋覓人民所需要的藝術(shù)樣式，并創(chuàng)造出一批歌唱祖國、頌揚(yáng)人民、保衛(wèi)和平的作品：如為我國人民所熟悉的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫，雕塑《鑄劍為犁》，油畫《末日》（注：《末日》的作者名是三人的聯(lián)合署名，那個(gè)時(shí)期有許多這樣的創(chuàng)作小組，并不全是自發(fā)的，藝術(shù)創(chuàng)作的功用可見一斑。），莫依欽柯的《紅櫻桃》、《紅軍來了》、《通訊兵》，雅勃隆斯卡婭的《春天》等。亦有一些藝術(shù)批評(píng)家認(rèn)為這一時(shí)期的蘇聯(lián)美術(shù)領(lǐng)域所顯現(xiàn)的“實(shí)利主義”、“生產(chǎn)本位主義”比一般純粹美學(xué)的探索更為重要。蘇聯(lián)社會(huì)主義時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以及俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫對(duì)我國二十世紀(jì)五、六十年代乃至今日美術(shù)領(lǐng)域的走向有著相當(dāng)?shù)挠绊懀@是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問題?！艾F(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方式仍然是目前我國美術(shù)創(chuàng)作的主流。同樣，俄羅斯強(qiáng)大的“現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)也不會(huì)在“休克療法”中瞬間消亡，基礎(chǔ)扎實(shí)、講究功力的學(xué)院派更是如此。如果我們把此次俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展（注：俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展于2002年4月4日——5月5日在上海金茂大廈展出。）和一九七七年巴黎的六十年來蘇聯(lián)繪畫展作一系統(tǒng)考察，再聯(lián)想到十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初在俄羅斯土地上所發(fā)生的文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的中途夭折，我們是憂喜參半：令人扼腕的是今日俄羅斯藝術(shù)多樣式多流派終究沒能像當(dāng)年那樣輝煌于世，而令人欣慰的是其“現(xiàn)實(shí)主義”的優(yōu)秀傳統(tǒng)至今仍在這塊土地上熠熠生輝！

摘要:以“油畫民族化”為線索，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)主義油畫發(fā)展歷程的回顧和對(duì)我國現(xiàn)實(shí)主義油畫民族化探索的分析，力圖證明現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式對(duì)推進(jìn)我國油畫的民族化進(jìn)程所起的巨大作用和其存在的必要性，并立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)我國油畫的發(fā)展現(xiàn)狀提出合理化建議。

關(guān)鍵詞:油畫現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)民族化

19世紀(jì)的歐洲繪畫，特別是以法國為開端并迅速蔓延到歐洲其他國家的寫實(shí)主義繪畫的大發(fā)展，直接促成了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)思潮的產(chǎn)生。他們其中的一部分畫家以現(xiàn)實(shí)主義的方式創(chuàng)作油畫，從而誕生了一批現(xiàn)實(shí)主義油畫大師。上世紀(jì)初，徐悲鴻等老一輩藝術(shù)家將油畫從西方帶到中國，并將其與中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合油畫逐步成為了中國主要的繪畫形式之一。特別是新中國成立之后，中國油畫在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式的推動(dòng)和影響下，其民族化進(jìn)程明顯加快并成就卓著。但改革開放30年來，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加劇的國際大背景下，在中西方文化的交流、融合中，要想堅(jiān)持中圉油畫民族化的發(fā)展道路，很大程度上，中國油畫家將有必要繼續(xù)堅(jiān)持油畫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式。

一、現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展歷程

“我們認(rèn)為，真正的現(xiàn)實(shí)主義要具備兩個(gè)方面的品格：在內(nèi)容上是關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人生的；在語言上基本上是寫實(shí)的：只有這兩者的統(tǒng)一才是完備的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)?！彼?，說到現(xiàn)實(shí)主義油畫我們有必要提到喬托和卡拉瓦喬這兩位大師。喬托的藝術(shù)被認(rèn)為是中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的分水嶺，他不儀表現(xiàn)出非凡的繪畫技巧，同時(shí)也奠定了文藝復(fù)興藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。為了表現(xiàn)出真實(shí)的生活場(chǎng)景，喬托已開始探索寫實(shí)技巧在畫面中的應(yīng)用，并且第一次按照自然的法則拉開了人物之間和人物與背景之間的距離，或者說他用線條透視原則構(gòu)造一個(gè)基本合理的三度空間。同時(shí)，喬托筆下開始出現(xiàn)了具有體積感并貫穿著充分真實(shí)重量感的圓形人體。雖然喬托沒有掌握科學(xué)的透視知識(shí)，盡管其寫實(shí)技巧還顯得比較幼稚笨拙，但他的探索所取得的成果在歐洲美術(shù)史上卻是史無前例的。另一位大師是卡拉瓦喬，他的藝術(shù)不僅在當(dāng)時(shí)影響了歐洲各國的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，而且對(duì)18世紀(jì)的市民藝術(shù)．乃至19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響。其原因是他將目光對(duì)準(zhǔn)下層，專門畫那些被侮辱、被損害的形象．另一點(diǎn)是因?yàn)樗麑?duì)自己所處社會(huì)所抱有的批判和懷疑態(tài)度。所以，在他的作品中充滿了同情、關(guān)切，或者說是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。他們雖然不像19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)的油畫大師們那么絢爛奪目，但他們的確為現(xiàn)實(shí)主義油畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，邁出了．堅(jiān)實(shí)的一步。

l9世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義大放光彩的時(shí)代。宗教無力解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，而科學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用卻使人們對(duì)進(jìn)步充滿了信心，看到了光明，也更希望在藝術(shù)當(dāng)中看到自己所生活的時(shí)代的真實(shí)面貌。于是，現(xiàn)實(shí)主義就以一種源于生活的真實(shí)美代替了新古典主義的理想美，也代替了浪漫主義的夸張美而成為了時(shí)代精神的主流。一般認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)足起始于19世紀(jì)法國寫實(shí)主義的巴比松畫派并迅速影響到英國、德國、意大利、俄國、美國等國的一種美術(shù)思潮。既指美術(shù)的寫實(shí)手法，也包括美術(shù)的創(chuàng)作方法?？梢哉f，它是寫實(shí)基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義絕不僅僅是指寫實(shí)繪畫。寫實(shí)只是現(xiàn)實(shí)主義油畫所采用的藝術(shù)手法，現(xiàn)實(shí)主義油畫其實(shí)質(zhì)是更看重其寫實(shí)基礎(chǔ)之上所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)主義的代表人物為庫爾貝、盧梭、柯羅、米勒等，而這個(gè)時(shí)期在現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作上的代表人物則為門采爾、列賓等。列賓是19世紀(jì)后期俄羅斯偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師。列賓在深入觀察和深刻理解生活的基礎(chǔ)上，以其高超的藝術(shù)語言創(chuàng)作了大量的歷史畫和肖像畫作品，其作品之多、展示當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之廣闊和全面令人嘆服。尤其是1870—1873年列賓所創(chuàng)作的油畫《伏爾加河上的纖夫》堪稱歷史巨作。為了創(chuàng)作這幅作品，表現(xiàn)俄國人民在沙皇統(tǒng)治下的痛苦生活，他親自到伏爾加河去考察，深入了解纖夫生活，對(duì)纖夫作了長期的，并畫了大量的速寫，從而也熟悉了他們的生活經(jīng)歷。通過積累和反復(fù)推敲之后，列賓筆下的纖夫們成型了。這些人生活在社會(huì)的底層，但他們以不屈的意志默默地承受著不公與痛苦。列賓以現(xiàn)實(shí)主義的典型手法，懷著對(duì)纖夫的深切同情，表現(xiàn)了河灘上一群衣衫襤褸的纖夫正全力將船拖上岸的場(chǎng)景。畫面上的11個(gè)纖夫更像是一組雕刻群像，在揭示當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的同時(shí)，也是我們看到了他們身上所蘊(yùn)藏的巨大力量。阿道夫·門采爾是德國自文藝復(fù)興丟勒之后最偉大的畫家，他不僅是l9世紀(jì)的素描巨匠，而且是偉大的現(xiàn)實(shí)主義油畫家、版畫家和水彩畫大師。門采爾堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的描繪，并一直試圖以寫實(shí)的語言去詮釋出不同階層的人物面貌和性格，及其深邃的精神世界。其代表作《軋鐵工廠》以油畫的形式反映了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)最初階段的面貌，深刻揭示勞動(dòng)艱苦和殘酷的同時(shí)，謳歌了產(chǎn)業(yè)工人的創(chuàng)造力，具有批判現(xiàn)實(shí)主義的意義。

【內(nèi)容提要】今春在上海舉辦的《俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代作品展》對(duì)于了解俄羅斯美術(shù)的現(xiàn)狀，探討近十年來涌現(xiàn)的俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義”新生代美術(shù)思潮的起源、表現(xiàn)、性質(zhì)和命運(yùn)，研究蘇聯(lián)解體后俄羅斯造型藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，顯然是一次極好的機(jī)會(huì)。

【關(guān)鍵詞】俄羅斯/美術(shù)/認(rèn)識(shí)

當(dāng)我審視來自遠(yuǎn)方的“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品時(shí)，一系列的問題油然而生：如何以一個(gè)開放式的語境去剖析俄羅斯美術(shù)？新的俄羅斯美術(shù)形式如何體現(xiàn)綿延至今的歷史“現(xiàn)實(shí)主義”精神？究竟什么樣的“現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)形式才能真正切入當(dāng)代？如果俄羅斯造型藝術(shù)僅以民族本土性（如俄羅斯傳統(tǒng)中的圣經(jīng)、神話內(nèi)容）來應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)是否具有足夠的說服力？而造型藝術(shù)的形式本身與時(shí)代性之間究竟是怎么樣的關(guān)系？由此引出的種種思考，將是本文論述的主旨。

另一方面的問題是，“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”作品展，對(duì)于我國美術(shù)的影響是否能達(dá)到1957年上?！爸刑K友好大廈”展出巡回畫派巨匠們的作品所引起的轟動(dòng)？我國眾多藝術(shù)創(chuàng)作者能否從中把握俄羅斯以及世界當(dāng)代藝術(shù)的脈搏并加以發(fā)揮？換句話說，俄羅斯“現(xiàn)實(shí)主義”新生代作品展究竟獲得了多少“展覽”的實(shí)質(zhì)意義，這也是今天我作此闡述的動(dòng)機(jī)和目的所在。

俄羅斯文化藝術(shù)的歷史位置

俄羅斯還在十世紀(jì)基輔公國時(shí)代，就與歐洲發(fā)達(dá)的拜占庭有著較為密切的聯(lián)系?；o公國在公元988年接受拜占庭的基督教為國教，通過宗教影響，拜占庭的圣像畫源源不斷地流入俄羅斯，這為十七世紀(jì)后肖像畫發(fā)展打下了基礎(chǔ)，畫面開始重視透視和質(zhì)感的表達(dá)。十八世紀(jì)彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄國從封建農(nóng)奴制迅速向資本主義過渡，在俄羅斯全面“歐化”過程中，肖像繪畫在這一時(shí)期色彩仍然比較單調(diào)，構(gòu)圖也缺乏變化。至十八世紀(jì)中期后葉卡德琳娜即位，大量藝術(shù)家出國學(xué)習(xí)，國內(nèi)缺乏教師，遂請(qǐng)來法國、意大利、英國藝術(shù)家來俄教授，這一時(shí)期的建筑裝飾藝術(shù)及肖像繪畫得到了很大的發(fā)展，構(gòu)圖開始變得宏偉，畫面表現(xiàn)無疑也受到了當(dāng)時(shí)歐洲的影響。十九世紀(jì)中期以后崇尚文學(xué)繪畫的習(xí)俗頗為風(fēng)行，俄羅斯藝術(shù)開始升華。文學(xué)方面，果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫等大文豪降生，他們揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象和畸型的人際關(guān)系，尖銳而敏感地揭示了生活現(xiàn)象的本質(zhì)，是十九世紀(jì)后期批判“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)的先驅(qū)；后又出現(xiàn)了涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等倡導(dǎo)的“現(xiàn)代人”雜志。音樂界也出現(xiàn)了由穆索爾斯基等組成的為俄國民族音樂而奮斗的“強(qiáng)力集團(tuán)”。美術(shù)界也緊跟文藝界動(dòng)態(tài)和思潮，參與了當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。六十年代具有民主主義思潮的藝術(shù)家們發(fā)展了菲多托夫的“批判現(xiàn)實(shí)主義”精神，在創(chuàng)作中記錄了俄國社會(huì)的弊端，提出了一系列社會(huì)問題。這一時(shí)期俄國巡回展覽畫派的彼羅夫(1833-1882)的“送葬”、“復(fù)活節(jié)的宗教行列”、“沙漠中的基督”等表現(xiàn)出了人們應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，其抒情的畫面、凄涼的意境與屠格涅夫筆下的人物形象有著密切的關(guān)聯(lián)。列賓(1844-1930)是巡回展覽畫派鼎盛時(shí)期的代表人物，他的《伏爾加河上的纖夫》、《庫爾斯克省的宗教行列》描寫了十九世紀(jì)后期俄國的現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)。蘇里柯夫(1848-1916)在歷史題材的繪畫領(lǐng)域內(nèi)也做出了杰出貢獻(xiàn)，如在《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》這幅名作中，他把近衛(wèi)軍、莫洛卓娃、米西柯夫放置在尖銳的矛盾和沖突中，以此揭示他們復(fù)雜而微妙的精神世界，使人物形象具有不同尋常的悲劇深度和力量。這一時(shí)期是俄羅斯“批判現(xiàn)實(shí)主義”的鼎盛時(shí)期。