論文摘要：面對(duì)21世紀(jì)，藝術(shù)職業(yè)教育包括中等藝術(shù)職業(yè)教育和高等藝術(shù)職業(yè)教育，擔(dān)負(fù)著為各地培養(yǎng)藝術(shù)人才，為面向市場(chǎng)服務(wù)，為藝術(shù)類高等院校輸送有備生源的三重任務(wù)。

論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)職業(yè)教育；課程改革；面向市場(chǎng)；教育；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用

在當(dāng)今的職業(yè)教育中，藝術(shù)職業(yè)教育包括中等藝術(shù)職業(yè)教育和高等藝術(shù)職業(yè)教育，擔(dān)負(fù)著為各地培養(yǎng)藝術(shù)人才，為面向市場(chǎng)服務(wù)，為藝術(shù)類高等院校輸送有備生源的三重任務(wù)。面對(duì)2l世紀(jì)，我們應(yīng)認(rèn)清藝術(shù)職業(yè)教育的現(xiàn)狀，明確社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求。探求一條適合21世紀(jì)藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的新思路，從而為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多更好的藝術(shù)人才。去服務(wù)與社會(huì)和國(guó)家。也為學(xué)生的繼續(xù)發(fā)展和就業(yè)提供了好的方法和措施。

一、樹(shù)立全新的藝術(shù)職業(yè)教育辦學(xué)理念

面對(duì)21世紀(jì)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，藝術(shù)職業(yè)教育應(yīng)進(jìn)一步解放思想，樹(shù)立全新的辦學(xué)理念，以適應(yīng)新世紀(jì)的發(fā)展。就政府和教育主管部門(mén)而言，政府應(yīng)適度擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，學(xué)校有權(quán)自設(shè)機(jī)構(gòu)、自主聘用教職工、確定教職工津貼和資金分配標(biāo)準(zhǔn)。教育主管部門(mén)還應(yīng)從基礎(chǔ)教育抓起，為“一專多能”的綜合性藝術(shù)人才的培養(yǎng)創(chuàng)造一定條件和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為學(xué)生的就業(yè)開(kāi)辟更廣泛的途徑。

就藝術(shù)學(xué)校自身來(lái)說(shuō)，應(yīng)建立一個(gè)廉潔奉公，銳意改革，敢于探索，勇于創(chuàng)新，講求辦學(xué)效益，帶領(lǐng)全校師生不斷前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)集體。藝術(shù)職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置還必須突出“特、優(yōu)、新”的特點(diǎn)。特，即特色專業(yè)。學(xué)校沒(méi)有特色專業(yè)就沒(méi)有生命力。優(yōu)，即優(yōu)勢(shì)專業(yè)。優(yōu)勢(shì)專業(yè)是學(xué)校生存和發(fā)展的支柱。新，即新設(shè)專業(yè)。新設(shè)專業(yè)是衡量一個(gè)學(xué)校在辦學(xué)思路上是否具有預(yù)見(jiàn)性的標(biāo)志。在辦學(xué)形式上要面向市場(chǎng)，立足特色，靈活方便，做好三個(gè)結(jié)合：中、高職藝術(shù)教育相結(jié)合、長(zhǎng)線專業(yè)與短線專業(yè)相結(jié)合、正規(guī)教學(xué)與業(yè)余培訓(xùn)相結(jié)合。

1當(dāng)代性

對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，“當(dāng)代性”這個(gè)詞被常常提及，但是它的概念卻極其模糊。從時(shí)間角度講，當(dāng)代即為當(dāng)下，凡在當(dāng)代所創(chuàng)造的藝術(shù)都屬于當(dāng)代藝術(shù)；如果從現(xiàn)代主義藝術(shù)角度看，當(dāng)代藝術(shù)又可以指代某些具有觀念性的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)和前衛(wèi)藝術(shù)。所以說(shuō)當(dāng)代性是一個(gè)時(shí)刻變化的變動(dòng)屬性，每一個(gè)時(shí)代都有它的“當(dāng)代藝術(shù)”。當(dāng)代性體現(xiàn)了時(shí)代精神的前衛(wèi)性，也可以稱之為當(dāng)代特征。

2舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代性

國(guó)內(nèi)將新中國(guó)建國(guó)以后的當(dāng)代舞表現(xiàn)形式稱之為“新舞蹈”。“新舞蹈”展現(xiàn)了自五四新文化運(yùn)動(dòng)到如今的總體時(shí)代認(rèn)定，反映了我國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。所謂中國(guó)當(dāng)代舞主要是指建國(guó)后的新舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)踐。它在表現(xiàn)創(chuàng)作和審美方面都具有獨(dú)到的見(jiàn)解，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的生活生產(chǎn)現(xiàn)狀和感情世界，更加貼近現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的反映了生活。當(dāng)代舞在作品選材上表現(xiàn)力豐富，舞蹈編排更是別有心裁，體現(xiàn)了新中國(guó)各行各業(yè)的時(shí)代價(jià)值?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代舞用它鮮明形象的舞蹈語(yǔ)言和豐富真實(shí)的舞蹈設(shè)計(jì)展現(xiàn)了我國(guó)舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代性發(fā)展。

3我國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代性發(fā)展

3.1當(dāng)代舞蹈的產(chǎn)生

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老而又富有生命力的藝術(shù)。歷經(jīng)三千多年蒼桑總以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神,表現(xiàn)出永保青春的強(qiáng)大的生命力。面臨浩如煙海的書(shū)法文化，群星璀璨的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)，如何科學(xué)銜接傳統(tǒng)與創(chuàng)新、創(chuàng)新與流行之間的關(guān)系，這是書(shū)法文化發(fā)展急待解決的重要課題。

數(shù)千年書(shū)法藝術(shù)的偉大生命力，在其根植于中華民族智慧，根植于中華文化的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，根植于中華民族生產(chǎn)力發(fā)展的迫切需要，根植于中華民族文明進(jìn)步的沃土，所以傳承的本質(zhì)，應(yīng)從中華文化尋根與發(fā)展中尋找答案。

當(dāng)中華文明還處在襁褓中時(shí)，作為萌芽狀態(tài)的書(shū)法藝術(shù)便誕生在華夏母親的搖籃里。古老中華在文明進(jìn)化之初期，由結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r期到倉(cāng)吉造字文化文明的轉(zhuǎn)化,即根植了書(shū)法藝術(shù)驚人的智慧與靈根。據(jù)唐代張懷王灌《書(shū)斷》記載：倉(cāng)吉“博采眾美，合而為字”，倉(cāng)吉獨(dú)具慧眼拮取自然之美造出文字，這叫作“依類象形”，東漢許慎《說(shuō)文解字》把古人造字方法歸納為六種，稱為“六書(shū)”。即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，象形文字象圖畫(huà)一樣再現(xiàn)自然，記載自然，傳替自然信息，這種象形之美，就是中華書(shū)法藝術(shù)的美的萌芽和靈根,是先人書(shū)法美的偉大創(chuàng)造。

《漢文字是書(shū)法藝術(shù)的載體之本源，象形與會(huì)意是傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)本源，漢文字以象形、會(huì)意為特色，在爾后數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，變化萬(wàn)象，起源于象形意義的中國(guó)初期古文字，“形無(wú)定體，筆無(wú)定畫(huà)”，至小篆經(jīng)省改，才出現(xiàn)形體方整、筆畫(huà)圓勻的定型化書(shū)體，但仍保留形象痕跡。經(jīng)過(guò)漢代隸書(shū)的變化以后，漢字由繁復(fù)的象形文字，趨向于符號(hào)化、抽象化、簡(jiǎn)筆化，但它的象形性質(zhì)依然存在，又如魯迅所說(shuō)：“將形象改得簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)。篆字圓折，還有圖畫(huà)的余痕，從隸到現(xiàn)代的楷書(shū)，和象形就天差地遠(yuǎn)。不過(guò)那基礎(chǔ)并未改變，天差地遠(yuǎn)之后，就成為不象形的象形字?！保ā堕T(mén)外文談》）.可見(jiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源于無(wú)法，變而有法。創(chuàng)新是結(jié)于有，起于無(wú)，又承于有，變于無(wú)。但萬(wàn)變不離其綜，象形與會(huì)意的藝術(shù)本源沒(méi)有變，漢文字的載體本源沒(méi)有變。這是其他語(yǔ)言文字所不能比擬的?！跋笮巍被颉安幌笮蔚南笮巍?，是漢字最基本的特點(diǎn)，也是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)最重要的、最核心的內(nèi)容和規(guī)律。

那么如何對(duì)待書(shū)法藝術(shù)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為：傳承和創(chuàng)新是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷史過(guò)程不可分割的鏈條，繼承首先是對(duì)先人書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新精神與成果的繼承。

提倡尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須解決繼承什么？如何繼承？筆者認(rèn)為繼承書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先必須繼承先賢的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，這些是先賢書(shū)法藝術(shù)智慧的結(jié)晶。只求復(fù)寫(xiě)傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)唯美主義”或脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)“創(chuàng)新”的“流行主義”對(duì)發(fā)展書(shū)法藝術(shù)都是偏頗的、畸形的、是不可取的，先賢探索的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新成果是傳統(tǒng)書(shū)法的靈魂。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的結(jié)晶，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的發(fā)展。只有深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才切身感受到創(chuàng)新才是揭示傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)經(jīng)久不衰的發(fā)展規(guī)律的精髓所在。

1感性的兒童

兒童的藝術(shù)含有相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)的成分。兒童是感性的，兒童年齡越小，他的意識(shí)的發(fā)展程度也就越低。也就是說(shuō)，兒童年齡越小，也就更深地被他自身本能的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容所占據(jù)。這些意識(shí)上還很朦朧的孩子，生活在夢(mèng)想的王國(guó)里，每天做著自己喜歡的事——自發(fā)地游戲、自發(fā)地涂畫(huà)、自發(fā)地歌唱。兒童會(huì)將自己妝扮成歌曲里的主人公，兒童也會(huì)因?yàn)樵谟變簣@中聽(tīng)到一首在家中或是在父母的車上經(jīng)常聽(tīng)到的歌曲而激動(dòng)不已，圍繞著“我聽(tīng)過(guò)這首歌，這首歌我們家里有，爸爸車上有”這一話題，同教師及周圍的小伙伴交流不已。也會(huì)為突然聽(tīng)到一首自己并不熟悉的陌生曲風(fēng)的音樂(lè)而充滿好奇疑問(wèn)，三五成群地圍聽(tīng)、議論。當(dāng)大家都熟悉的音樂(lè)響起時(shí)，孩子們會(huì)相互注視著彼此，哈哈大笑，伴隨著音樂(lè)手舞足蹈起來(lái)，這是音樂(lè)帶給他們的樂(lè)趣和體驗(yàn)。例如有一位母親帶著自己三歲的孩子去醫(yī)院取藥，當(dāng)孩子看見(jiàn)一位老人坐在輪椅上，周圍圍著一圈人的時(shí)候，孩子慢慢地走了上去，毫無(wú)征兆地對(duì)著老人唱起了“祝你身日快樂(lè)、祝你生日快樂(lè)”。媽媽震驚地拉著孩子趕緊離開(kāi)了醫(yī)院。媽媽問(wèn)孩子：“為什么要唱生日歌？”孩子回答：“在幼兒園，過(guò)生日的小朋友坐在中間我們圍坐成圈圈就唱生日歌?！币魳?lè)在不知不覺(jué)中促使孩子總結(jié)了很多生活的經(jīng)驗(yàn)。盡管有些還是那么的不成熟，但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)點(diǎn)滴都是促進(jìn)成長(zhǎng)發(fā)展的良好因素。

2音樂(lè)與兒童的發(fā)展

兒童生活是充滿游戲、童話、夢(mèng)想、好奇與探索色彩的，是從本能的無(wú)意識(shí)逐步邁向有意識(shí)。對(duì)于不斷成長(zhǎng)中的兒童而言，所謂喜歡的音樂(lè)，可能只是自己經(jīng)常聽(tīng)到，或是爸爸媽媽喜歡的，對(duì)于歌詞所表達(dá)的情感、意境可能還需要隨著年齡的不斷增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富才能更好地感受理解。音樂(lè)隨著人類的發(fā)生而發(fā)生，音樂(lè)隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，音樂(lè)也隨著人類走向未來(lái)。音樂(lè)藝術(shù)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)這種情感藝術(shù)的獨(dú)特之處就在于它最能撥動(dòng)人的心弦，使心靈發(fā)出震顫，與之產(chǎn)生共鳴，而它的教育功能也就在音響流動(dòng)的瞬間實(shí)施著，潛移默化地影響著我們的情緒情感，豐富著我們的精神世界。對(duì)于兒童而言，能夠在自然的音樂(lè)中，或是自己創(chuàng)作的“音樂(lè)”中獲得豐富的情感體驗(yàn)，獲得創(chuàng)造力的發(fā)展則更有價(jià)值。對(duì)成長(zhǎng)發(fā)展中的兒童而言，他們并不應(yīng)該是成年人的附屬品，而是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在的，兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中需要成年人的幫助和引導(dǎo)，而最終成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人則需要其自身不斷地探索、努力。要生存，就需要學(xué)習(xí)實(shí)踐，要不斷地進(jìn)步來(lái)適應(yīng)周圍的環(huán)境。家長(zhǎng)如何正確地把握孩子的需要來(lái)幫助其發(fā)展則顯得尤為重要。近些年，各種形式的兒童音樂(lè)教育獲得了蓬勃的發(fā)展。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注兒童的全面發(fā)展，社會(huì)和家庭也在為兒童更好的發(fā)展提供各種機(jī)會(huì)和服務(wù)。有意識(shí)的音樂(lè)教育培養(yǎng)、無(wú)意識(shí)的聽(tīng)歌模仿，我們會(huì)觀察到每一個(gè)孩子都會(huì)有自哼自唱的時(shí)候，都會(huì)喜歡對(duì)各種能發(fā)出聲響的物品敲敲打打。孩子們?cè)谝魳?lè)的環(huán)境中，玩的花樣似乎更加多了一些。因此我們說(shuō)，兒童在音樂(lè)中的嘗試和創(chuàng)造表現(xiàn)是最自由無(wú)拘束的，充滿了想象和樂(lè)趣，是好奇，是探索，是情感的表現(xiàn)，而不受知識(shí)技能的限制。然而，過(guò)于功利主義的傾向也會(huì)使得我們對(duì)音樂(lè)的有效使用發(fā)生偏差。鋼琴是目前大家廣為學(xué)習(xí)的一種樂(lè)器，開(kāi)始學(xué)鋼琴的年齡也日趨降低，甚至有出世才6個(gè)月的嬰兒，被心急如焚的母親抱在懷中，前去參加鋼琴培訓(xùn)班。多數(shù)兒童從練習(xí)鋼琴的第一天起就被父母?jìng)兗挠枇藷o(wú)限的期望，而這種做法恰恰違背了音樂(lè)在生活中的本質(zhì)作用。

3音樂(lè)中的情感體驗(yàn)

音樂(lè)賦予兒童的應(yīng)該是才能，是開(kāi)啟兒童心靈鑰匙，是一種充滿想象與欲望的創(chuàng)造能力的標(biāo)志。對(duì)于音樂(lè)本質(zhì)的感覺(jué)、體驗(yàn)、理解、掌握，常常依靠悟性，而這種感悟的能力，就表現(xiàn)為才能。音樂(lè)才能高，意味著對(duì)于音樂(lè)發(fā)自心靈發(fā)自本能的共鳴，音樂(lè)可以培養(yǎng)孩子們更加敏銳的觀察，細(xì)致的感受，是多方面修養(yǎng)凝聚的結(jié)果。而兒童如何超越條件的限制，去體會(huì)、發(fā)現(xiàn)、感悟，表現(xiàn)出音樂(lè)為成長(zhǎng)帶來(lái)的巨大動(dòng)力，筆者認(rèn)為這種感受并不局限于樂(lè)器演奏所呈現(xiàn)出的美好的樂(lè)音，大自然中洶涌的波濤聲，淅淅瀝瀝的雨聲、潺潺的流水聲都在為我們的生活譜寫(xiě)著樂(lè)曲。家長(zhǎng)要注重引導(dǎo)孩子觀察并感受到生活中自然的音樂(lè)。語(yǔ)言是人們情感表達(dá)、交流溝通的主要形式，是一個(gè)民族文化的重要內(nèi)容。受生理發(fā)育的限制，年幼的兒童對(duì)于語(yǔ)言的掌握還不是那么熟練，并不能夠完全運(yùn)用語(yǔ)言及豐富的詞匯表達(dá)自己的思想情感。同時(shí)，與兒童的溝通交流過(guò)程中，純語(yǔ)言的使用也不利于兒童的理解和接受。借助音樂(lè)來(lái)表達(dá)和溝通也成為了我們?cè)趦和逃薪?jīng)常使用的一種手段。如很多兒童機(jī)構(gòu)，會(huì)在幼兒吃飯的時(shí)候，提供一些優(yōu)美舒緩的音樂(lè)。一方面，優(yōu)美的音樂(lè)可以提高情緒，有利于胃液的分泌；另一方面，這也是促進(jìn)兒童發(fā)展的一種體現(xiàn)，對(duì)于兒童不同的需要我們可以和兒童約定好，設(shè)置不同的音樂(lè)，來(lái)引導(dǎo)和提醒孩子。這對(duì)于還不能很好地理解、掌握并使用語(yǔ)言的小朋友來(lái)說(shuō)是一種尊重。優(yōu)美活潑的音樂(lè)，也遠(yuǎn)比生硬簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)更能讓兒童接受。我們不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在一些綜藝電視節(jié)目中出現(xiàn)的小朋友，他們唱的歌，跳的舞，受到了很多觀眾的歡迎，而他們并沒(méi)有受過(guò)多么正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，可能是跟隨爺爺奶奶，經(jīng)常去參加廣場(chǎng)舞，或是經(jīng)常聽(tīng)到小區(qū)里晨練時(shí)放的音樂(lè)就自然而然地學(xué)會(huì)了。兒童在成長(zhǎng)的時(shí)候會(huì)自然地吸收自己所看到的，聽(tīng)到的及感興趣的事物，并按照自身成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，加以組合吸收，這種過(guò)程就是自然習(xí)得的過(guò)程，它非常明顯地體現(xiàn)出了兒童文化的特點(diǎn)，可能有些稚嫩、不成熟，但絕不缺乏想象力、創(chuàng)造力。而在特教學(xué)校或是康復(fù)中心我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，孩子們盡管在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中存在著這樣或者那樣的問(wèn)題，但他們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，卻感動(dòng)著周圍的每一個(gè)人。優(yōu)美的音樂(lè)響起時(shí)他們會(huì)高興得手舞足蹈，有些孩子還會(huì)在鋼琴前彈上幾首曲子，伴著悠揚(yáng)的音樂(lè)學(xué)生們歡快的舞姿，很難讓人感受到這里的孩子們正在進(jìn)行著各種各樣的康復(fù)治療和訓(xùn)練，命運(yùn)的小插曲讓他們?cè)趧偝錾鷷r(shí)就遇到了這樣或者那樣的問(wèn)題，但這一切并沒(méi)有影響他們?nèi)ヌ剿鳎ミM(jìn)取。老師們也會(huì)用音樂(lè)作為鼓勵(lì)孩子們進(jìn)步的方法，當(dāng)孩子們清晰地吐出了一個(gè)詞，正確地指出了一組數(shù)字，順利地完成了一件手工制作，他們可以選擇喜愛(ài)的音樂(lè)在教室中播放，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)這就是成功。只是為了心中優(yōu)美的旋律能夠響起，不斷地嘗試，反復(fù)地練習(xí)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一切的付出都是值得的。

一、藝術(shù)教育改革多元化發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.藝術(shù)專業(yè)管理有待提高

目前，一些高校的管理人員缺乏一定的專業(yè)理論基礎(chǔ)，沒(méi)有相關(guān)的管理專業(yè)知識(shí)，這不利于進(jìn)行高校管理工作。隨著時(shí)代的發(fā)展，各高校的交流不斷，這就需要高校管理隊(duì)伍進(jìn)行管理。管理隊(duì)伍如果缺乏一定的理論基礎(chǔ)，就不能對(duì)管理工作進(jìn)行合理的指導(dǎo)，所以，提高管理者的管理素質(zhì)對(duì)于高校管理隊(duì)伍的建設(shè)來(lái)說(shuō)是非常重要的。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程不斷加快，各高校也不斷加強(qiáng)對(duì)外交流合作，這就需要高校管理者不但要具備對(duì)內(nèi)管理的專業(yè)素質(zhì)，還要具備一定的交流能力。作為管理者，其必須具備獨(dú)特的能力和管理素質(zhì)，這樣才能更好地促進(jìn)藝術(shù)教育改革的發(fā)展。

2.學(xué)生的人文素養(yǎng)有待加強(qiáng)

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷增加，一些高校偏重對(duì)學(xué)生的職業(yè)化教育，在一定程度上忽視了大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就降低了人文素養(yǎng)在大學(xué)教育中的地位。尤其在一些理科院校中，教師人數(shù)相對(duì)較少，其中注重人文素養(yǎng)教育的教師不多。在一些學(xué)校中，由于管理者缺乏對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的重視，沒(méi)有對(duì)教師進(jìn)行全面的職業(yè)培訓(xùn)，教師難以全方位提升自身的業(yè)務(wù)水平，從而增加了培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的難度。這些原因?qū)е乱恍W(xué)校難以對(duì)大學(xué)生形成正確的人文引導(dǎo)，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提升。

3.師生比例失調(diào)