一、攝影與大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育

（一）攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值攝影通常被人們看作普通的照相而已，缺乏從美學(xué)視角審視與認(rèn)知的研究。要認(rèn)識攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，可以先從美學(xué)概念、起源等切入，明晰審美的本質(zhì)屬性，探究其與攝影的關(guān)聯(lián)。美學(xué)一詞最初的意義是“對感觀的感受”。德國哲學(xué)家鮑姆加登第一次賦予審美這一概念以范疇的地位，他認(rèn)為美學(xué)即研究感覺與情感規(guī)律的學(xué)科，審美是感性認(rèn)識的能力，這種感性理解和創(chuàng)造美，并在藝術(shù)中達(dá)到完美。攝影藝術(shù)，可通俗理解為：攝影的藝術(shù)，廣義上包括一切與攝影有關(guān)的藝術(shù)活動，狹義上特指可以作為一個藝術(shù)品種存在的那一部分?jǐn)z影，是《辭海》中所說的“造型藝術(shù)的一種”。攝影藝術(shù)是一個較年輕的藝術(shù)門類，緊緊伴隨著每個時代高新科技的發(fā)展而發(fā)展。攝影藝術(shù)是一種對現(xiàn)實(shí)的高度概括，是來源于生活而高于生活的影像工作方式。攝影就是作者的一種表達(dá)，正如說話是一種表達(dá)、寫作是一種表達(dá)一樣。如果說美學(xué)是關(guān)于感覺和情感規(guī)律的科學(xué)，攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值也就是攝影在人的感覺感知、記錄、表現(xiàn)方面所特有的視覺功能以及其所具有的情感表達(dá)與創(chuàng)作。應(yīng)該說，攝影藝術(shù)作為一種造型語言，富有情趣或美，是具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)之一，二者是一種相互交織的關(guān)系。

（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個方面進(jìn)行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對于照片必須用符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的審美價(jià)值來衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進(jìn)入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭的事實(shí)。人們看照片的過程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風(fēng)景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說具有更強(qiáng)藝術(shù)性、更高級的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實(shí)際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級和高級之分，攝影的拍照者或者說創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語言以及所表達(dá)的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術(shù)一樣。

（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價(jià)值，視覺文化的影響力無所不在。我們已經(jīng)置身一個全球化的影像社會，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當(dāng)成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長中的潛移默化影響，要提高其對人文素養(yǎng)培育和提升方面的價(jià)值。同時，把大學(xué)生攝影這種非自覺的拍照，通過課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認(rèn)知和培育，要從理性認(rèn)識和科學(xué)方法上促進(jìn)攝影教育對大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美功能的實(shí)現(xiàn)。

二、攝影促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑

在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價(jià)值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認(rèn)知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、創(chuàng)建多種藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

因人而異的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)模式有利于開發(fā)學(xué)生的潛力和興趣，讓學(xué)生看到自身的優(yōu)點(diǎn)，以尋求正確的發(fā)展方向。

1.學(xué)校情景式教學(xué)。

積極發(fā)展和加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，大力改進(jìn)職校美術(shù)教學(xué)方式，加強(qiáng)師資力量，提高美術(shù)教學(xué)設(shè)備質(zhì)量，組織多種形式且與藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)的各種課外活動，定期做好教學(xué)后期的總結(jié)和檢查，不斷地在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力。

2.內(nèi)外相結(jié)合的培養(yǎng)模式。

積極地將課外活動引入美術(shù)教學(xué)中來，實(shí)現(xiàn)以課堂教學(xué)為主，以課外活動教學(xué)為輔的教學(xué)模式。大力發(fā)展研究型、興趣型、綜合型等多種形態(tài)的藝術(shù)教學(xué)體系，將傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)知識的教學(xué)與藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合，推動學(xué)生積極參加社團(tuán)活動、比賽培訓(xùn)等課外的柔性藝術(shù)教育體系，使學(xué)生在培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)中能夠達(dá)到虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

[摘要]從對高等特殊教育中審美教育的現(xiàn)狀考察中可以發(fā)現(xiàn)，隨著近年來我國對特殊教育的支持力度加大，特殊教育快速發(fā)展，取得了頗為豐碩的研究成果。從變化趨勢來看，期刊和碩士論文等高端成果逐年遞增，而且還設(shè)立了不少國家級和省部級的課題項(xiàng)目，甚至某些研究近年來成為了中國教育的熱點(diǎn)。但是，目前，針對高等特殊教育中審美教育問題的研究，不管是在理論研究層面還是教學(xué)實(shí)踐活動層面都存在著明顯的空白和不足之處。

[關(guān)鍵詞]高等特殊教育：審美教育：統(tǒng)計(jì)分析

根據(jù)«國家中長期教育改革和發(fā)展綱要(2010—2020)»，“美育對培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用”。作為素質(zhì)教育切入點(diǎn)的美育對特殊教育的重要性是不言而喻的，它是提高殘疾學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的審美和實(shí)踐能力，增進(jìn)他們的身心健康的最重要的教育之一。本篇論文將就高等特殊教育中的審美教育進(jìn)行現(xiàn)象考察、理性分析和策略研究，研究特殊審美教育過程中所存在的諸多現(xiàn)實(shí)問題，以促進(jìn)特殊審美教育的變革與發(fā)展。

一、教育研究

機(jī)構(gòu)和地域調(diào)查自1987年我國成立第一所專門招收殘疾大學(xué)生的長春大學(xué)特殊教育學(xué)院以來，經(jīng)過近30年的發(fā)展，中國高等特殊教育已經(jīng)基本成型，步入正軌。到目前為止，有近20所高校開設(shè)殘疾人本科和大專專業(yè)，主要針對“三類基本殘疾”，即視障、聽障、肢障學(xué)生(近年來，還包括越來越多的輕微智障者)，每年招生名額達(dá)到千人。高等特殊教育的辦學(xué)形式目前大多是依附在普通高校下設(shè)的特殊教育學(xué)院，或是合作開設(shè)特殊中等職業(yè)學(xué)院和成人高等教育。我國獨(dú)立設(shè)置的高等特殊教育學(xué)院目前只有一所，即南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院(于2015年升為本科院校，現(xiàn)改名為南京特殊教育師范學(xué)院)，集殘疾人高等教育、特教師資培養(yǎng)、特教專業(yè)人才培養(yǎng)于一身。

作為影響特殊教育事業(yè)發(fā)展的至關(guān)因素之一，特殊教育的師資培養(yǎng)無疑是直接影響高等特殊院校專業(yè)教育和審美教育的重要因素。自北京師范大學(xué)教育學(xué)院于1986年開設(shè)特殊教育專業(yè)的本科和碩士研究生專業(yè)以來，我國已有40余所高校設(shè)置了特殊教育培養(yǎng)的相關(guān)專業(yè)。而且，從辦學(xué)層次來看，特殊教育擁有專科、本科、碩士研究生、博士研究生各個學(xué)歷層次的教育。但整體而言，特殊教育教師專業(yè)化水平還不盡如人意，不論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都有極大的提高空間。截至目前，特殊教育研究的主要機(jī)構(gòu)數(shù)量有30余個，研究地域呈現(xiàn)出分布廣，相對集中的特點(diǎn)。不過，從數(shù)據(jù)來看，地區(qū)間的發(fā)展水平存在較大的差異，其中，北京、江蘇、浙江、遼寧等地是特殊教育研究較集中的地區(qū)。而且，除了國家項(xiàng)目外，這些省份和城市都為特殊教育研究設(shè)立了基金，這也反映出這些地區(qū)對特殊教育的重視程度較高。

【論文關(guān)鍵詞】：科學(xué)素質(zhì);科學(xué)素養(yǎng)；概念

【論文摘要】：對科學(xué)素養(yǎng)涵義進(jìn)行界定是一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)研究。文章分析了科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的區(qū)別，深入探討了科學(xué)素養(yǎng)概念的形成和發(fā)展，并對它在不同時期的含義進(jìn)行了評析。

引言

正確理解科學(xué)素養(yǎng)是進(jìn)行科學(xué)教育的前提和基礎(chǔ)，然而當(dāng)前中文文獻(xiàn)（包括學(xué)術(shù)期刊和大眾媒體上的文章和報(bào)道）中對科學(xué)素養(yǎng)的概念作深入全面探討的論文很少，因此對科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行概念辨析是十分必要的。

1.是科學(xué)素養(yǎng)，還是科學(xué)素質(zhì)

《現(xiàn)代漢語詞典》對素養(yǎng)的解釋是"平日的修養(yǎng)，如藝術(shù)素養(yǎng)。"可見，科學(xué)素養(yǎng)即屬于"如藝術(shù)素養(yǎng)"之類；對素質(zhì)的解釋是：（1）指事物的本來性質(zhì)；（2）素養(yǎng)；（3）心理學(xué)指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。因此，素質(zhì)包括先天和后天兩個方面的因素，而素養(yǎng)則主要指后天培養(yǎng)的。所以說，科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)在內(nèi)涵上是有區(qū)別的，科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)素質(zhì)的重要組成部分。美國當(dāng)代著名理科教育專家R．W．Bybee認(rèn)為，第一個使用scientificliteracy一詞的是美國學(xué)者Conant。literacy有兩層不同的意思：一是指有學(xué)識、有文化，跟學(xué)者有關(guān)；二是指能夠閱讀、書寫，針對一般公眾。不管是學(xué)識、文化，還是閱讀、書寫，這些都為后天培養(yǎng)獲得。因此，根據(jù)科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)的區(qū)別，把"scientificliteracy"譯成"科學(xué)素養(yǎng)"更為確切。

一、影視藝術(shù)專業(yè)史論類基礎(chǔ)課設(shè)立的重要性

在互聯(lián)網(wǎng)時代，年輕觀眾逐步成為影視藝術(shù)的主要受眾，受眾的年輕化和高素質(zhì)化對于影視藝術(shù)的從業(yè)者而言也有了極高的要求。影視藝術(shù)創(chuàng)作對于技術(shù)性的要求越來越低，普通觀眾也可以憑借自己手中的家用DV創(chuàng)作出優(yōu)秀的影視作品。當(dāng)今影視藝術(shù)的從業(yè)門檻已經(jīng)從當(dāng)年的技術(shù)性制約上升到素質(zhì)性制約，這種社會現(xiàn)狀也對影視藝術(shù)的教育教學(xué)提出新的挑戰(zhàn)。對于技術(shù)性要求的下降，反而提高了對藝術(shù)本質(zhì)理解的深入和藝術(shù)內(nèi)涵的追求。在這種背景下，影視藝術(shù)教育在完善已有的技術(shù)傳授的同時，更應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)價(jià)值觀，在理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上完善學(xué)生的藝術(shù)品位和藝術(shù)追求。影視藝術(shù)專業(yè)史論類基礎(chǔ)課在這種背景下，應(yīng)該積極調(diào)整自身教學(xué)目標(biāo)，通過對以藝術(shù)基礎(chǔ)史論為中心的理論知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生具備較深厚的理論基礎(chǔ)，深入認(rèn)識藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的屬性特征和發(fā)展歷史。當(dāng)前，我國高校的影視藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展，在各高校影視藝術(shù)專業(yè)高度重視實(shí)踐類課程的同時，高校影視藝術(shù)史論類基礎(chǔ)理論教育明顯滯后，嚴(yán)重影響當(dāng)前影視藝術(shù)人才的培養(yǎng)。影視藝術(shù)教育的史論類基礎(chǔ)理論教學(xué)并不僅是藝術(shù)理論和藝術(shù)歷史的知識傳遞活動，更是藝術(shù)素養(yǎng)建構(gòu)的過程。藝術(shù)專業(yè)史論類基礎(chǔ)課是學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒與創(chuàng)造的重要源泉，應(yīng)充分發(fā)揮其在學(xué)生的專業(yè)知識構(gòu)建中的作用。通過對于一門學(xué)科的特性與基礎(chǔ)知識的掌握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思維方式的開拓與素質(zhì)的提升。影視藝術(shù)專業(yè)史論類基礎(chǔ)課的教學(xué)目的不僅僅在于讓學(xué)生掌握藝術(shù)領(lǐng)域的歷史淵源與發(fā)展流變，其目的更在于通過史論類基礎(chǔ)課向?qū)W生介紹相關(guān)的藝術(shù)派別分類、藝術(shù)思想演變、重大藝術(shù)人物與事件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析思考能力，從而為指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐提供豐富的養(yǎng)分，最終促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的形成。

二、影視藝術(shù)專業(yè)史論類基礎(chǔ)課的現(xiàn)狀與困境

當(dāng)前，高校藝術(shù)類影視藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的史論基礎(chǔ)課程包括藝術(shù)哲學(xué)、電影理論、電視劇原理、影視藝術(shù)概論、中國電影史、外國電影史、中國電視劇發(fā)展史等基礎(chǔ)課程，同時還包括以及更強(qiáng)調(diào)專業(yè)性的課程，如專題電影研究、類型電視劇研究、視聽語言研究、影視劇精品解讀等，所涉及的學(xué)科領(lǐng)域極為廣泛，既包括藝術(shù)的方方面面，也包括歷史學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、宗教等，甚至涉及諸多純理科性質(zhì)的學(xué)科。然而隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，在影視藝術(shù)專業(yè)史論基礎(chǔ)課的教學(xué)過程當(dāng)中也都在不同程度上存在一些普遍問題。認(rèn)真分析當(dāng)前中國影視藝術(shù)專業(yè)史論類基礎(chǔ)課的教育教學(xué)的現(xiàn)狀，可以歸納總結(jié)出以下帶有共性的三點(diǎn)問題。

1．教學(xué)主體的困境

教師是教學(xué)的主體，是教學(xué)活動的起點(diǎn)，是教育的組織者和引導(dǎo)者。有效的影視藝術(shù)專業(yè)史論類基礎(chǔ)課教學(xué)，對施教者自身的綜合素養(yǎng)就有著一定的高度。“教育者本身要有先進(jìn)的教育理念，堅(jiān)持以人為本，把人作為教育的本質(zhì)而不是單純的教育結(jié)果，全面客觀的認(rèn)識受教育者，積極主動研究時展及人發(fā)展的新變化，科學(xué)預(yù)測發(fā)展趨勢，適時提煉出反映時代和人的發(fā)展最新要求的教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容充滿時代性的發(fā)展性”。然而在當(dāng)今的影視藝術(shù)專業(yè)史論類基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐過程中，仍舊停留在簡單的理論普及與知識記憶上，對于學(xué)生藝術(shù)品位與專業(yè)修養(yǎng)的培訓(xùn)意識不夠，因此，相當(dāng)一部分教育者的理論知識的傳授還流于形式，斷章取義，照本宣科。對PPT等多媒體教學(xué)方式過于依賴，教學(xué)模式單一僵化，傳統(tǒng)教學(xué)中滿堂灌、一言堂的教學(xué)模式仍然是主流。