畢業(yè)論文是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，運(yùn)用在大學(xué)期間所學(xué)的基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和基本技能，來分析和解決本學(xué)科的某一問題的總結(jié)性作業(yè)。寫作畢業(yè)論文是大學(xué)生掌握正確地提出問題、深入地分析問題、科學(xué)地解決問題的方法、培養(yǎng)科研能力、從事專業(yè)實(shí)踐工作的能力和寫作能力，提高思考力和創(chuàng)造力。為畢業(yè)生獨(dú)立從事科研和實(shí)際工作打下良好基礎(chǔ)的一次綜合考核。

一．藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)畢業(yè)論文的特點(diǎn)與撰寫目的

1.文理結(jié)合緊密。它是形象思維和邏輯思維的相互滲透，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交融，是科學(xué)技術(shù)與美學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)共同編制的綜合性學(xué)科。因此，它既反映了學(xué)科自身具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造想象的特性，又具有邏輯思維的嚴(yán)密性，還具備各學(xué)科相互交融的系統(tǒng)化、條理化的邏輯性。

2.涉及知識面廣。它包括：產(chǎn)品造型、形態(tài)學(xué)、色彩學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、仿生學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、人機(jī)學(xué)、美學(xué)、構(gòu)成學(xué)等學(xué)科。

3.設(shè)計(jì)實(shí)踐性強(qiáng)。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)最為顯著的特點(diǎn)。它在思維方式上與文學(xué)相同，但在表達(dá)方式上有所不同。文學(xué)是用語言和文字表達(dá)思想，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則多運(yùn)用圖形和少量的文字表達(dá)視覺藝術(shù)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)論文都是從設(shè)計(jì)實(shí)踐中提煉出來的。

綜上所述，撰寫藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院各畢業(yè)論文的目的如下：

論文摘要：雕塑的產(chǎn)生和材料是分不開的，雖然大多情況下材料只是一種媒介，但人們對材料探索和加工工藝掌握的過程，也是雕塑的制作、審美和形式發(fā)展的一個(gè)過程。現(xiàn)代雕塑的發(fā)展過程也是對固有雕塑材料探索、拓展的過程，本論文由整理提供隨著雕塑概念的解構(gòu)，雕塑材料的內(nèi)涵和外延也將發(fā)生很大的變化。

一、雕塑材料與中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展

《圣經(jīng)》云：上帝用塵土按自己的模樣創(chuàng)造出世上第一個(gè)男人亞當(dāng)。中國神話也載有女媧“摶黃土為人”。似乎人類一開始便與萬物結(jié)下不解之緣。雕塑的起源不是本論文的主題，但雕塑的產(chǎn)生與物質(zhì)材料分不開，雕塑形象是借助物質(zhì)材料呈現(xiàn)出來的。雕塑史的發(fā)展，撇開雕塑語言自身發(fā)展規(guī)律外，與人類科技文明的發(fā)展也是密不可分的。人類制造工本論文由整理提供具，后創(chuàng)造形象。從削制的石頭工具和用黏土涂在編制或木制的容器上經(jīng)火烤而成的陶器工具開始，似乎雕塑這個(gè)詞的“雕刻和塑造”的內(nèi)涵已經(jīng)具備。后隨青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，在雕塑材料里添加新的成員，再由銅制、鐵制工具的使用，使大型的石雕、木雕成為可能。隨科技的發(fā)展，不僅雕塑形體的尺寸不斷擴(kuò)大，制作工藝的精細(xì)也成為可能，當(dāng)然這里涉及到材料來源和其他諸如運(yùn)輸、安裝等基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)。在傳統(tǒng)雕塑中，材料只是作為一種媒介，從屬于選擇地位，雕塑幾千年的發(fā)展，對材料的運(yùn)用已非常成熟。

中國古代掌握雕塑材料的情況如下：

*130～50萬年前：原始人群時(shí)期。打制粗糙的石工具。

*2萬年前：母系氏族初期。打制兼能磨制石、骨工具，并在貝殼上鉆孔穿連，用為裝飾，形成雕刻藝術(shù)雛形。

北京林業(yè)大學(xué)制定出“兩翼并重，兩渠相融，兩陣貫穿”的人才培養(yǎng)模式。即課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩翼并重；畢業(yè)設(shè)計(jì)和南北方實(shí)習(xí)兩條綜合性培養(yǎng)渠道相互交融；第一課堂教學(xué)和第二課堂素質(zhì)教育兩個(gè)陣地貫穿整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過程始終。清華大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)等院校采用了“Studio（工作室）”課程教學(xué)，每個(gè)studio課程包括輔助講座、調(diào)研分析、分組合作、研討交流、成果表達(dá)、答辯與展覽等內(nèi)容。這種方式以規(guī)劃設(shè)計(jì)工作實(shí)踐的模式，有效整合了相關(guān)課程知識，起到了“活學(xué)活用”的效果。

衡水學(xué)院園林專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系

研究以衡水學(xué)院園林專業(yè)為例，采用多層次設(shè)計(jì)，從各門課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)入手，培養(yǎng)學(xué)生的專項(xiàng)能力，到課程設(shè)計(jì)或?qū)W年論文、園林綜合專業(yè)實(shí)習(xí)、集中性實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)知識的綜合應(yīng)用能力及解決實(shí)際問題的能力，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。

1實(shí)驗(yàn)課程

實(shí)驗(yàn)課程包括基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程和專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程。基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程的設(shè)課目的是為了加深學(xué)生對園林課程中基本理論的理解，較全面地對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)、制圖、植物識別與應(yīng)用、實(shí)驗(yàn)操作等基本技能的訓(xùn)練，并讓學(xué)生掌握一定的繪畫技法及風(fēng)景園林表現(xiàn)技法，具備應(yīng)用藝術(shù)理論及設(shè)計(jì)理論對植物材料、自然景觀進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本能力和園林植物栽培繁育的初步能力。專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程是在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程上的再提高，既要考慮拓寬學(xué)生的知識面，又要考慮有適當(dāng)?shù)牟僮麟y度，突出綜合實(shí)驗(yàn)和研究設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力及分析和解決問題的能力。例如“計(jì)算機(jī)輔助制圖”課，該課程是園林專業(yè)的重要專業(yè)課，它將所學(xué)的各門專業(yè)知識與電腦制圖技術(shù)相結(jié)合，其掌握能力是學(xué)生專業(yè)競爭力的重要體現(xiàn)，為此，將“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)”課程細(xì)分為“園林AutoCAD制圖”、“園林Photoshop制圖”、“園林SketchUp制圖”三門課程，可以全面提高學(xué)生的電腦制圖能力。

2課程設(shè)計(jì)或?qū)W年論文

科研是科學(xué)研究的習(xí)慣性簡稱。它是人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，一種自覺的行為方式。有了它，人們將不斷地探索自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)奧秘的，從而尋求自身更好地生存和發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)從“必然王國”到“自由王國”的飛躍。所以，從馬克思到鄧小平等革命導(dǎo)師都曾指出科學(xué)就是生產(chǎn)力。

音樂教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)的屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵；既是一門課程，又是一個(gè)學(xué)科。因此，音樂教育舌動(dòng)一方面要以充分的教學(xué)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值。完成以審美為核心的教育任務(wù)，但另一方面，又需要不斷地對音樂教育中的諸多理論和實(shí)踐問題進(jìn)行研究和思考，并通過一定的形式使之成果化，以更好地指導(dǎo)和推動(dòng)這門學(xué)科向著更完善、更成熟的目標(biāo)發(fā)展。

反思我國建國以來音樂教育的前進(jìn)歷程，深感科研是推動(dòng)音樂教育發(fā)展的生產(chǎn)力，是促進(jìn)音樂教學(xué)改革深化的重要手段。特別是一些重大的課題研究，往往影影甚至決定著整個(gè)音樂教育的命運(yùn)和前途例如改革開放初期，我國美育理論較為薄弱，“代替論”（德育、智育、體育可以代替美育）一度混淆著人們的視聽。由于美育本體的獨(dú)立存在價(jià)值發(fā)生了動(dòng)搖，以致美育在參與教育方針表述上，出現(xiàn)了時(shí)有時(shí)無、若明若暗的模棱兩可態(tài)勢，進(jìn)而造成了普通學(xué)校音樂課長期處于未達(dá)狀態(tài)。后由于一些有識之士對此有聽洞察。展開了對美育酌深入研究，出現(xiàn)了一批闡述和論證美育功能、特征、方法及途徑等問題的論文和專著。特別是國家教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點(diǎn)科研項(xiàng)目《學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究》對此進(jìn)行了全方位、多視角的研究，并取得了一些有價(jià)值的成果，從而提高了全社會(huì)對美育的認(rèn)識。時(shí)下，不僅美育重返教育方針，而且音樂、美術(shù)等學(xué)科在學(xué)校的地位與昔日相比，也有了很大程度的提高。至于對音樂教育本體的研究更是直接加強(qiáng)音樂教育學(xué)科建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量必不可少的手段。例如80年代之前，我們對音樂教育的研究大多停留在教材教法層面上。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的音樂教學(xué)法，一方面起到了指導(dǎo)教學(xué)的作用，但另一方面又大多局限于方法論的應(yīng)用階段，缺乏完整的理論基礎(chǔ)，也缺乏對音樂教育全過程的認(rèn)識。在國家教委藝術(shù)教育“七五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目《普通學(xué)校音樂教育學(xué)研究》的帶動(dòng)下，《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》等一批專著和論文，構(gòu)建起我國學(xué)校音樂教育學(xué)的雛型，開拓出音樂教育理論和實(shí)踐的廣闊天地，為音樂教學(xué)改革提供了較扎實(shí)的理論依據(jù)和歸宿，也為培養(yǎng)新型的音樂教育人才做出了一定的貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。它們體現(xiàn)了在教育教學(xué)活動(dòng)中，知識技能繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系：只有二者相輔相成、協(xié)同作用才能適應(yīng)新時(shí)代音樂教育的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。一般說來，教學(xué)主要是知識技能的傳授，是根據(jù)已有的學(xué)科內(nèi)容(教材)進(jìn)行的，具有傳承性。教學(xué)內(nèi)容和方法即使有所更新和發(fā)展，但也主要是吸收他人的新近成果。而科研則必須以自我創(chuàng)新為前提，具有開拓性。應(yīng)能夠在音樂教育的領(lǐng)域中創(chuàng)造性地提出某些有價(jià)值、有意義的問題，予以論證闡述。以得出科學(xué)的結(jié)論，達(dá)到推動(dòng)音樂教育前進(jìn)的目標(biāo)。因此，對中等學(xué)校以上的音樂教師的考核及職稱晉升，均包含有教學(xué)和科研兩方面的內(nèi)容，這無疑是對音樂教師素質(zhì)和能力的全面要求。

在對待音樂教師的科研問題上，必須處理好音樂藝術(shù)實(shí)踐和科研工作的關(guān)系問題。音樂教師結(jié)合教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作、表演等藝術(shù)實(shí)踐是提高專業(yè)水平的重要途徑，對他們參加演唱、演奏比賽、發(fā)表或出版音樂作品等應(yīng)予支持，對于其中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的教師更應(yīng)予以鼓勵(lì)。但藝術(shù)畢竟不是科學(xué)，藝術(shù)成果雖也有某些創(chuàng)新因素，但它畢竟不是嚴(yán)格意義上的科研成果。藝術(shù)成果可以體現(xiàn)音樂教師的專業(yè)水平，但它不能說明音樂教師的科研水平和能力。我們應(yīng)提倡音樂教師結(jié)合自己的音樂藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研，這樣可以將個(gè)人對音樂創(chuàng)作或表演中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析的層面上進(jìn)行思考，如能提出有學(xué)術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題，并付之以完整的表述形式，那無疑將是一件很好的科研成果。所以，從這種意義上說．音樂教師應(yīng)善于構(gòu)建起以感性體驗(yàn)到理性分析、從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)，這種綜合素質(zhì)是新世紀(jì)音樂教師所應(yīng)具備的。

當(dāng)然，音樂教師的科研范疇是一個(gè)廣闊的天地。從選題內(nèi)容方面來說，有音樂和音樂教育兩大領(lǐng)域。在音樂方面，既可對音樂學(xué)各分支學(xué)科(如音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂史學(xué)、音樂評論等)的所屬問題進(jìn)行探討，又可就音樂創(chuàng)作、音樂表演方面的問題進(jìn)行學(xué)術(shù)上的研究。在音樂教育方面，既可對音樂教育學(xué)各分支學(xué)科(音樂教育哲學(xué)、音樂教育史、音樂教育心理、音樂教學(xué)論、比較音樂教育等)的問題進(jìn)行理論上的探索，也可對音樂教學(xué)和音樂活動(dòng)中的實(shí)踐問題展開討論和研究……。當(dāng)然，學(xué)侮無涯，一個(gè)人的能力、精力和水平有限，不可能把研究范圍涉及到音樂和音樂教育的方方面面，而應(yīng)該根據(jù)自己的條件有重點(diǎn)的搞好科研上的選題。

一、郴州民間工藝美術(shù)及對平面廣告設(shè)計(jì)的啟示

（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)

是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。