縱觀當(dāng)代繪畫藝術(shù)的大家族中，油畫創(chuàng)作以其別具一格的繪畫形式以及其強(qiáng)烈的畫面沖擊感，在這個龐大的家族中占據(jù)了一席之地。油畫的創(chuàng)作過程是依托于畫架，這算是美學(xué)中并不多有的繪畫形式。然而更重要的是，僅憑借作品本事就足以給觀賞者以強(qiáng)烈畫面感以及堅(jiān)韌的畫風(fēng)，這使得其在美術(shù)學(xué)中給人們以獨(dú)特的教育意義。之所以他能給予美術(shù)教育一定的參考，是因?yàn)槠渚哂胁豢芍梅竦臉?biāo)榜性與獨(dú)特性：

首先，當(dāng)代油畫創(chuàng)作更加注重“形式化”，這是通過絡(luò)繹不絕的美學(xué)藝術(shù)前輩進(jìn)行探索與發(fā)現(xiàn)，后人將其不同時期的不同形式加以，衍生為今天更能詮釋當(dāng)代油畫藝術(shù)靈魂的一種思想。無論是油畫美學(xué)中的具體派還是抽象派，對“形式化”所能帶來的不俗效果無不青睞?！靶问交钡闹髦伎梢越庾x為當(dāng)代油畫本體語言上趨近于多維度的繪畫表現(xiàn)、繪畫技巧，其所顯露的效果在具體派和抽象派兩者之間各有所長。具體派中運(yùn)用“形式化”手法對作品進(jìn)行演繹，所呈現(xiàn)出的效果往往會突破過去過于保守的繪畫風(fēng)格所描繪出的效果，透過對空間進(jìn)行平面化，對色彩進(jìn)行單純化，使得其表征的事物更加清晰透徹。在油畫美學(xué)中，具體派對這種新穎的表現(xiàn)手法大膽嘗試，使得不少業(yè)界精英大為贊嘆。張揚(yáng)、前衛(wèi)而有不失清晰、層次，“形式化”所帶來的震撼，在具體派中得到了近乎完美的詮釋。對于抽象派的油畫創(chuàng)作人士來言，“形式化”無疑是一個抓人眼球的獨(dú)特繪畫手法。透過作品，即使是未經(jīng)美學(xué)藝術(shù)熏陶的觀賞者，亦能體會到美之緣由?！靶问交睂⒊橄笈傻漠嬛惺挛锉砺兜母悠交?，將油畫創(chuàng)作中最獨(dú)特的可塑性巧妙的融入到作品當(dāng)中，讓朦朧中又多了幾分迷離的意味。這是可以被輕松解讀出來并被理解的，打破了傳統(tǒng)的抽象油畫創(chuàng)作中極綿而又難以理解的畫質(zhì)。因此“形式化”是可以對油畫創(chuàng)作效果有不凡的提升。

其次，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者在精神方面的提高與油畫作品質(zhì)量的提高有著不可置否的關(guān)聯(lián)性。“藝術(shù)源于生活”，這是給予藝術(shù)最客觀的評價，當(dāng)然，美學(xué)藝術(shù)亦囊括其中。的確，脫離了生活，脫離了本質(zhì)，是無法與任何人取得共鳴的?，F(xiàn)在越來越多的油畫創(chuàng)作者通過生活的領(lǐng)悟，提高精神層次進(jìn)而提升作品的質(zhì)量，使畫面具有極強(qiáng)的張力與說服力。一雙充滿可讀性的眼眸，一雙寫滿故事的手，透過仁者見仁，智者見智的不同理解，可以多角度的對其進(jìn)行定義，這也正是繪畫精神提高所帶來的對作品多義性的解讀。抽象派的熱衷人士其實(shí)是更加青睞描繪精神層次的事物，因?yàn)檫@很符合抽象派油畫創(chuàng)作技巧，也更容易與品鑒者想法打成一致，產(chǎn)生共鳴。這種借助現(xiàn)實(shí)描繪抽象而又深層次的事物再通過抽象而又深層次的事物去反觀現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法，是完全可以滿足于創(chuàng)作者身心的愉悅，令其樂此不疲，這也正是油畫獨(dú)特魅力所給予人們暢快的享受。

通過上述對當(dāng)代油畫創(chuàng)作特點(diǎn)的分析，不難看出，它是可以帶給美術(shù)教育一定啟示的。在美學(xué)當(dāng)中，無論每門繪畫藝術(shù)彼此之間亦或是繪畫語言本體，都存在著重要且必然的聯(lián)系，這一點(diǎn)毋庸置疑。他們彼此的關(guān)鍵連接點(diǎn)，可以更加有效地促進(jìn)學(xué)者理解，使其能夠深入感觸該門甚至是多門藝術(shù)的獨(dú)特之處。就如同“形式化”手法一樣，是當(dāng)代油畫抽象派與具體派一個重要的連接點(diǎn)，掌握了其精髓的所在，無論是品讀哪一類作品，都能夠發(fā)掘出其最根本的美感與意圖。再有，可以在美術(shù)教育中融入豐富的情感色彩。充沛的情感如若投入到美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，猶如將作品賦以魂魄。筆者始終堅(jiān)信，情感的投入可以直接決定繪畫的質(zhì)量，因?yàn)槿藗兿矚g挖掘表象背后作者的情感。就如同提高精神層次去突破傳統(tǒng)思維的局限性，將直觀性與多義性捧送品讀者，讓他們享受個中帶來的樂趣。但是，需要注意的是因地制宜，因時制宜。比如“形式化”的創(chuàng)作手法對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作者而言，其影響力與深遠(yuǎn)度是不及方興未艾的裝置藝術(shù)及影像藝術(shù)。因此，當(dāng)代油畫不可能獨(dú)立的去承擔(dān)當(dāng)代視覺審美的需求，只能作為所有當(dāng)代藝術(shù)門類中的一條支脈而存在。但這并不代表當(dāng)代油畫的形式探索已經(jīng)走向極限，而是當(dāng)代藝術(shù)的過度“形式化”趨向使它無法逃離其形而上學(xué)本質(zhì)。因此，如何避免當(dāng)代油畫思想深度的跌落，還需要從當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的觀念方式入手。藝術(shù)形式固然重要，畫什么、表達(dá)什么似乎更是藝術(shù)發(fā)展中、美術(shù)教育中更為重要的一個問題。

因此，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作界，意識形態(tài)是無需進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)狀態(tài)。藝術(shù)家僅需將事物的本質(zhì)亦或自己迫切需要抒發(fā)的情感給予充沛的感情，并運(yùn)用獨(dú)特的、鮮活的表現(xiàn)手法，那么值得贊嘆的作品就會應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代油畫創(chuàng)作如此，美術(shù)教育亦如此。最后想說的是，藝術(shù)久駐常青的生命力，不僅是藝術(shù)家應(yīng)真正走上藝術(shù)感性之途，大眾也應(yīng)該走上審美之途，實(shí)現(xiàn)生命存在與生活方式的人化，以純凈自己的靈魂。

作者：金世偉楊寧單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院長春市第一中等專業(yè)學(xué)校

【論文關(guān)鍵詞】油畫創(chuàng)作；原動力；文藝復(fù)興；古典主義；印象派；人文主義

【論文摘要】在21世紀(jì)，油畫創(chuàng)作仍在向前發(fā)展。油畫發(fā)展的一百多年時間，油畫創(chuàng)作的原動力將對當(dāng)代的油畫創(chuàng)作產(chǎn)生極大影響。這也是我們研究油畫創(chuàng)作原動力的意義所在。

油畫起源于西方國家，它是由西方國家引入我國的。油畫本身的魅力是不可言喻的，每幅油畫都有必然產(chǎn)生的因素。我們要努力探索油畫創(chuàng)作的必然因素，才能對油畫創(chuàng)作本身有一個整體的認(rèn)識。隨著各方面因素的影響，這些影響也加速油畫本身技術(shù)的革新。從文藝復(fù)興到現(xiàn)在油畫仍有很強(qiáng)的生命力。既然油畫有如此大的生命力，它是什么力量在支持的呢?油畫的原動力到底是什么?這個問題往往被忽視。油畫創(chuàng)作的原動力對油畫創(chuàng)作有巨大的影響力。我們通過討論和研究后，必定會對油畫創(chuàng)作的原動力有一個新的認(rèn)識和提高。研究它對我們從事油畫創(chuàng)作更有幫助，由此探討油畫創(chuàng)作的原動力，就顯得有必要。

1對油畫創(chuàng)作的熱愛

每—位油畫家對油畫創(chuàng)作都有執(zhí)著的熱愛，這是最基本的前提。文藝復(fù)興三杰中，米開朗基羅就是一位從小酷愛美術(shù)的人。他是大家公認(rèn)的天才人物和多面手．15世紀(jì)末，他在佛羅倫薩著名畫家基爾蘭達(dá)約的作坊中學(xué)習(xí)．在這里他受到當(dāng)時其他人都受過的同樣訓(xùn)練，如怎樣畫肖像畫，怎樣安排人物和進(jìn)行構(gòu)圖，濕壁畫的技術(shù)等等．一年后，他進(jìn)入圣馬可修道院美迪奇家族附設(shè)的藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。在那里，他苦心孤詣知難而進(jìn)，直到能夠輕而易舉地畫出各種動態(tài)的人體。米開朗基羅自身特有的性格和對美術(shù)的熱愛，才驅(qū)使他走向了藝術(shù)的輝煌-米開朗基羅一人獨(dú)自完成了西斯廷教堂頂500多平方米的巨大繪畫。為了畫好巨幅繪畫，它整整在這里畫了四年．“他對藝術(shù)的虔誠和鍥而不舍的精神令人深為感動，人們簡直難以想象，繪制工程如此浩大而艱巨的巨幅壁畫，不知要耗費(fèi)多少精力和智慧”。

2對大自然的熱愛

【論文關(guān)鍵詞】油畫創(chuàng)作；原動力；文藝復(fù)興；古典主義；印象派；人文主義

【論文摘要】在21世紀(jì)，油畫創(chuàng)作仍在向前發(fā)展。油畫發(fā)展的一百多年時間，油畫創(chuàng)作的原動力將對當(dāng)代的油畫創(chuàng)作產(chǎn)生極大影響。這也是我們研究油畫創(chuàng)作原動力的意義所在。

油畫起源于西方國家，它是由西方國家引入我國的。油畫本身的魅力是不可言喻的，每幅油畫都有必然產(chǎn)生的因素。我們要努力探索油畫創(chuàng)作的必然因素，才能對油畫創(chuàng)作本身有一個整體的認(rèn)識。隨著各方面因素的影響，這些影響也加速油畫本身技術(shù)的革新。從文藝復(fù)興到現(xiàn)在油畫仍有很強(qiáng)的生命力。既然油畫有如此大的生命力，它是什么力量在支持的呢?油畫的原動力到底是什么?這個問題往往被忽視。油畫創(chuàng)作的原動力對油畫創(chuàng)作有巨大的影響力。我們通過討論和研究后，必定會對油畫創(chuàng)作的原動力有一個新的認(rèn)識和提高。研究它對我們從事油畫創(chuàng)作更有幫助，由此探討油畫創(chuàng)作的原動力，就顯得有必要。

1對油畫創(chuàng)作的熱愛

每—位油畫家對油畫創(chuàng)作都有執(zhí)著的熱愛，這是最基本的前提。文藝復(fù)興三杰中，米開朗基羅就是一位從小酷愛美術(shù)的人。他是大家公認(rèn)的天才人物和多面手．15世紀(jì)末，他在佛羅倫薩著名畫家基爾蘭達(dá)約的作坊中學(xué)習(xí)．在這里他受到當(dāng)時其他人都受過的同樣訓(xùn)練，如怎樣畫肖像畫，怎樣安排人物和進(jìn)行構(gòu)圖，濕壁畫的技術(shù)等等．一年后，他進(jìn)入圣馬可修道院美迪奇家族附設(shè)的藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。在那里，他苦心孤詣知難而進(jìn)，直到能夠輕而易舉地畫出各種動態(tài)的人體。米開朗基羅自身特有的性格和對美術(shù)的熱愛，才驅(qū)使他走向了藝術(shù)的輝煌-米開朗基羅一人獨(dú)自完成了西斯廷教堂頂500多平方米的巨大繪畫。為了畫好巨幅繪畫，它整整在這里畫了四年．“他對藝術(shù)的虔誠和鍥而不舍的精神令人深為感動，人們簡直難以想象，繪制工程如此浩大而艱巨的巨幅壁畫，不知要耗費(fèi)多少精力和智慧”。

2對大自然的熱愛

論文關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟(jì);油畫市場;演變;精神需求;前景

論文摘要:從多方面探究油畫市場的現(xiàn)狀，充分的講述了在市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時代油畫市場上作品風(fēng)格，題材的演變。并對中國油畫市場的發(fā)展前景做以展望。

市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民文化生活與精神需求的不斷提升，使現(xiàn)今處在活躍的油畫市場的藝術(shù)家們，他們的創(chuàng)作和研究必然要受到市場經(jīng)濟(jì)的影響。

一、中國油畫風(fēng)格的改變

風(fēng)格的演變是藝術(shù)家在藝術(shù)思想，藝術(shù)語言上不斷探索，不斷提煉的表現(xiàn)。在消費(fèi)主義時代，市場經(jīng)濟(jì)的影響下油畫作品大多處在新古典，新具象，新表現(xiàn)，抽象四種狀態(tài)中，風(fēng)格產(chǎn)生了多元化的形態(tài)。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)文化發(fā)生撞擊后，油畫作品在藝術(shù)思想，藝術(shù)風(fēng)格上發(fā)生了轉(zhuǎn)型。當(dāng)新的文化意識不斷滋生時，舊的東西也逐漸的萎縮。油畫家們不再受舊思想的禁錮，更看重個人的經(jīng)驗(yàn)，價值的判斷及市場的走向，并把它們作為了藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上的標(biāo)準(zhǔn)。

其中抽象藝術(shù)，新表現(xiàn)藝術(shù)在90年代時被排斥市場之外。90年代它們有效的控制了80年代文化批判情緒下肆意張揚(yáng)的風(fēng)格，堅(jiān)守著純粹的藝術(shù)思想，當(dāng)新表現(xiàn)藝術(shù)和抽象藝術(shù)堅(jiān)守的任務(wù)結(jié)束后，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下便又開始了新的建設(shè)任務(wù)。自1910年康丁斯基畫出了美術(shù)史上第一幅純粹抽象畫后，抽象藝術(shù)和新表現(xiàn)就越來越理直氣壯起來，風(fēng)起云涌，成為現(xiàn)代藝術(shù)重要的探索領(lǐng)域。抽象風(fēng)格表現(xiàn)出來的是美的也是丑的，是最簡單省力的，也是最復(fù)雜費(fèi)力的。從體現(xiàn)出來的是人的主觀意識?，F(xiàn)今無論是國內(nèi)還是國外，都有相當(dāng)大的一部分人熱衷于抽象藝術(shù)，看似繁榮，其實(shí)并不盡然，因?yàn)樵谶@諸多的主張抽象的畫家中，有才氣的畫家視抽象藝術(shù)為最美但又最難畫，其中包含的藝術(shù)內(nèi)涵太豐富，難以表現(xiàn)得有“理”有“術(shù)”。但實(shí)際上真正能理解抽象藝術(shù)和新表現(xiàn)藝術(shù)的人并不多。有許多從事多年藝術(shù)事業(yè)研究的人也坦言“看不懂”。國內(nèi)具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的收藏群體對這種藝術(shù)風(fēng)格也知之甚少，他們大多對寫實(shí)風(fēng)格的油畫較為接受。

論文關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟(jì);油畫市場;演變;精神需求;前景

論文摘要:從多方面探究油畫市場的現(xiàn)狀，充分的講述了在市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時代油畫市場上作品風(fēng)格，題材的演變。并對中國油畫市場的發(fā)展前景做以展望。

市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民文化生活與精神需求的不斷提升，使現(xiàn)今處在活躍的油畫市場的藝術(shù)家們，他們的創(chuàng)作和研究必然要受到市場經(jīng)濟(jì)的影響。

一、中國油畫風(fēng)格的改變

風(fēng)格的演變是藝術(shù)家在藝術(shù)思想，藝術(shù)語言上不斷探索，不斷提煉的表現(xiàn)。在消費(fèi)主義時代，市場經(jīng)濟(jì)的影響下油畫作品大多處在新古典，新具象，新表現(xiàn)，抽象四種狀態(tài)中，風(fēng)格產(chǎn)生了多元化的形態(tài)。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)文化發(fā)生撞擊后，油畫作品在藝術(shù)思想，藝術(shù)風(fēng)格上發(fā)生了轉(zhuǎn)型。當(dāng)新的文化意識不斷滋生時，舊的東西也逐漸的萎縮。油畫家們不再受舊思想的禁錮，更看重個人的經(jīng)驗(yàn)，價值的判斷及市場的走向，并把它們作為了藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上的標(biāo)準(zhǔn)。

其中抽象藝術(shù)，新表現(xiàn)藝術(shù)在90年代時被排斥市場之外。90年代它們有效的控制了80年代文化批判情緒下肆意張揚(yáng)的風(fēng)格，堅(jiān)守著純粹的藝術(shù)思想，當(dāng)新表現(xiàn)藝術(shù)和抽象藝術(shù)堅(jiān)守的任務(wù)結(jié)束后，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下便又開始了新的建設(shè)任務(wù)。自1910年康丁斯基畫出了美術(shù)史上第一幅純粹抽象畫后，抽象藝術(shù)和新表現(xiàn)就越來越理直氣壯起來，風(fēng)起云涌，成為現(xiàn)代藝術(shù)重要的探索領(lǐng)域。抽象風(fēng)格表現(xiàn)出來的是美的也是丑的，是最簡單省力的，也是最復(fù)雜費(fèi)力的。從體現(xiàn)出來的是人的主觀意識?，F(xiàn)今無論是國內(nèi)還是國外，都有相當(dāng)大的一部分人熱衷于抽象藝術(shù)，看似繁榮，其實(shí)并不盡然，因?yàn)樵谶@諸多的主張抽象的畫家中，有才氣的畫家視抽象藝術(shù)為最美但又最難畫，其中包含的藝術(shù)內(nèi)涵太豐富，難以表現(xiàn)得有“理”有“術(shù)”。但實(shí)際上真正能理解抽象藝術(shù)和新表現(xiàn)藝術(shù)的人并不多。有許多從事多年藝術(shù)事業(yè)研究的人也坦言“看不懂”。國內(nèi)具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的收藏群體對這種藝術(shù)風(fēng)格也知之甚少，他們大多對寫實(shí)風(fēng)格的油畫較為接受。