1學(xué)生不良道德行為狀況分析

一是紀(jì)律觀念淡薄，自律能力差。如：不按學(xué)校要求約束自己，易受外界不良刺激影響等。二是責(zé)任感缺乏，不求上進(jìn)。如：對(duì)集體事務(wù)漠不關(guān)心，自己不求上進(jìn)還影響別人上進(jìn)等。三是倫理觀念淡薄，不服從師長管理。如：在家我行我素，動(dòng)輒與家長發(fā)生沖突，在校不認(rèn)真學(xué)習(xí)，破壞正常秩序等。四是誠信意識(shí)淡薄，常為自己開脫。如：不如實(shí)向家長反映學(xué)校要求，以各種借口向家長要錢，編造謊言為自己的違紀(jì)行為開脫等。從上述不良道德行為的狀況可以看出：本校少數(shù)學(xué)生道德行為缺失的狀況令人擔(dān)憂，本校道德教育實(shí)效性還有待進(jìn)一步增強(qiáng)。

2道德教育實(shí)效性不高的主要原因

一是重智育輕德育。盡管本校政教處和班主任在道德教育方面作了不少努力，但在應(yīng)試教育大背景下，升學(xué)率和重點(diǎn)率仍是社會(huì)評(píng)價(jià)一所學(xué)校辦學(xué)水平的唯一指標(biāo)。本校道德教育不能不圍繞智育這個(gè)硬指標(biāo)來進(jìn)行，其實(shí)效性自然不高。二是重知識(shí)輕內(nèi)化。本校班主任和學(xué)科教師普遍注重道德知識(shí)的傳授，對(duì)其能否內(nèi)化為學(xué)生道德行為卻很少考慮，這就導(dǎo)致了道德教育的知行脫節(jié)，教師們做了不少工作卻難見實(shí)效，學(xué)校道德教育的實(shí)效性不高。筆者認(rèn)為，衡量道德教育的實(shí)效不僅要看學(xué)生道德知識(shí)掌握了多少，更要看學(xué)生道德行為是否得到了明顯改善。而要讓學(xué)生道德行為得到明顯改善，只有讓學(xué)生在道德教育活動(dòng)中去自我教育并主動(dòng)發(fā)展，才能切實(shí)提高道德教育的實(shí)效。三是重感化輕懲戒。對(duì)學(xué)生道德行為的缺失，本校政教處、班主任和學(xué)科教師往往只能以教育感化為主，期望其主動(dòng)“棄邪歸正”。如：針對(duì)少數(shù)學(xué)生的不良道德行為，政教處和班主任做了不少工作卻收效甚微?？梢蛔呷胄Ｍ庥忻黠@禁止標(biāo)志的地方，他們就能自覺遵守規(guī)定。這是因?yàn)橐坏┻`反了那里的規(guī)定，就要受到相應(yīng)的處罰。筆者認(rèn)為，要切實(shí)提高道德教育的實(shí)效，就應(yīng)對(duì)相關(guān)學(xué)生進(jìn)行必要和有效的懲戒。

3提高道德教育實(shí)效性的探索

本校少數(shù)學(xué)生道德行為缺失的狀況和道德教育實(shí)效性不高的主要原因，在本縣其它農(nóng)村中學(xué)也普遍存在?？梢?，提高農(nóng)村中學(xué)道德教育實(shí)效性的探索十分必要，也勢(shì)在必行。

一、指導(dǎo)思想：

以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真落實(shí)中央和我市關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的精神和部署，圍繞建設(shè)“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”的新江蘇精神，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持以人為本、育人為本、德育為首。以培養(yǎng)符合“四有”新人標(biāo)準(zhǔn)和德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為總體要求；以增強(qiáng)愛國情感、確立遠(yuǎn)大志向、規(guī)范行為習(xí)慣、提高基本素質(zhì)為主要任務(wù)；以培養(yǎng)具有基礎(chǔ)文明素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、民族精神、世界眼光和國際交往能力的新時(shí)代首都青少年為目標(biāo)；以提高德育實(shí)效性為工作出發(fā)點(diǎn)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育工作。

二、工作目標(biāo)：

落實(shí)江蘇省教育發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建與江蘇教育相匹配的德育工作新格局。其標(biāo)志為：注重每一個(gè)學(xué)生的健康成長，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的思想道德基礎(chǔ)，學(xué)生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)得到明顯提高；全體教職員工全員育人、教育教學(xué)全過程育人的意識(shí)和氛圍進(jìn)一步增強(qiáng)；學(xué)校為主導(dǎo)，充分發(fā)揮家庭、社區(qū)教育功能，廣泛吸收國內(nèi)外有益教育經(jīng)驗(yàn)，德育資源實(shí)現(xiàn)有效整合；依法管理，立足建設(shè)，德育工作持續(xù)健康發(fā)展。

一、開展“情系奧運(yùn)，文明禮儀伴我行”主題教育

以“情系奧運(yùn)，文明禮儀伴我行”為主題；以禮儀、禮貌、禮節(jié)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣為重點(diǎn)內(nèi)容；以唱響國歌、遵守規(guī)則、志愿服務(wù)為突破口；著眼于全面提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，把“文明禮儀伴我行”主題教育實(shí)踐活動(dòng)作為加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)校德育工作，提高德育實(shí)效的重要內(nèi)容來抓。通過主題教育實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)校成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使學(xué)生成為文明禮儀行動(dòng)的先鋒隊(duì)，為構(gòu)建江蘇和諧美好的人際關(guān)系，為營造奧運(yùn)會(huì)良好的人文環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

摘要：日本十分重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德教育，其教育內(nèi)容與要求體現(xiàn)在中學(xué)和小學(xué)的教育指導(dǎo)要領(lǐng)中。日本中、小學(xué)教育指導(dǎo)要領(lǐng)是日本文部省頒布的具有權(quán)威性的教育法令，是學(xué)校和教師必須遵循的法規(guī)。這里我們僅從日本現(xiàn)行的中、小學(xué)教育指導(dǎo)要領(lǐng)中的道德教育大綱與教材方面，介紹日本中、小學(xué)道德教育的特點(diǎn)。

一、日本中、小學(xué)道德教育大綱有很大的一致性。

首先，小學(xué)和中學(xué)的道德教育大綱，在文章結(jié)構(gòu)上是完全一致的，都由目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃要求三部分構(gòu)成。其次，小學(xué)和中學(xué)道德大綱在內(nèi)容分類及制定計(jì)劃的要求方面，都是一致的，所不同部分只是道德課的目標(biāo)及內(nèi)容項(xiàng)目。從中、小學(xué)大綱上可反映出，日本中小學(xué)道德教育有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：(1).小學(xué)和中學(xué)的道德教育緊密銜接。(2).小學(xué)和中學(xué)的道德教育都注重行為指導(dǎo)。(3).小學(xué)與中學(xué)的道德教育內(nèi)容既有統(tǒng)一的范圍又有明確的不同層次。(4).小學(xué)和中學(xué)的道德教育都強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生、學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)際，使得具有權(quán)威性的大綱既有相對(duì)的統(tǒng)一性，又有很強(qiáng)的靈活性。

（一）道德教育目標(biāo)、要求與內(nèi)容的貫通一致，使小學(xué)與中學(xué)的道德教育具有較強(qiáng)的銜接性。日本中學(xué)和小學(xué)道德教育大綱的目標(biāo)部分，都分宏觀的道德教育目標(biāo)和具體道德課的目標(biāo)兩部分來論述。大綱在道德教育的宏觀目標(biāo)的論述上是完全一致的，都提出：以教育基本法及學(xué)校教育法規(guī)定的教育的根本精神為基礎(chǔ)，培養(yǎng)適應(yīng)于日本社會(huì)發(fā)展的道德。在論述具體道德課的目標(biāo)上，中學(xué)的目標(biāo)在小學(xué)大綱提出的“通過豐富道德情感、通過提高道德判斷力和提高道德實(shí)踐的愿望，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力”的基礎(chǔ)上，增加了“自覺認(rèn)識(shí)人生”，以表示出對(duì)中學(xué)生提高了教育水準(zhǔn)和要求。在教育要求方面，中學(xué)和小學(xué)的道德教育大綱都強(qiáng)調(diào)道德教育內(nèi)容與教育過程，要聯(lián)系各學(xué)科教學(xué)、特別活動(dòng)及學(xué)生、學(xué)校、社區(qū)實(shí)際。例如：中、小學(xué)大綱都提出：“學(xué)科及特別活動(dòng)與道德教育密切結(jié)合，有計(jì)劃地、發(fā)展地，給予補(bǔ)充、深化，綜合地豐富兒童道德情感，提高道德判斷力”。由此可見，各學(xué)科教學(xué)和特別活動(dòng)是日本學(xué)校道德教育的重要途徑。日本學(xué)校的特別活動(dòng)，是通過集體活動(dòng)使學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展、培養(yǎng)個(gè)性。特別活動(dòng)的內(nèi)容包括：年級(jí)活動(dòng)；兒童會(huì)活動(dòng)；俱樂部活動(dòng)；學(xué)校教育活動(dòng)（如儀式、學(xué)習(xí)展覽活動(dòng)，健康、安全、體育活動(dòng)，遠(yuǎn)足、集體住宿活動(dòng)，勞動(dòng)、做貢獻(xiàn)活動(dòng)等）。又如：中、小學(xué)道德大綱在制定教育計(jì)劃要求部分，都同樣地指出：對(duì)學(xué)校制定的整體性的道德計(jì)劃和道德課的計(jì)劃，都不能認(rèn)為是固定的，應(yīng)當(dāng)具有彈性。這就強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃要與實(shí)際相結(jié)合。并同樣地具體規(guī)定：整體性的道德計(jì)劃，要在學(xué)校的全部教育活動(dòng)中，考慮學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)實(shí)際狀況，設(shè)立學(xué)校道德教育的重點(diǎn)目標(biāo)。與此同時(shí)，必須表現(xiàn)出道德教育內(nèi)容與各學(xué)科及特別活動(dòng)的聯(lián)系，和考慮與家庭、地區(qū)、社會(huì)相適應(yīng)的方法；道德課的年計(jì)劃，要以整體性的道德計(jì)劃為基礎(chǔ)。同時(shí)，課的計(jì)劃要體現(xiàn)出與各學(xué)科及特別活動(dòng)的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上安排各學(xué)年的指導(dǎo)內(nèi)容時(shí)，還要考慮各年級(jí)之間的銜接。內(nèi)容部分，中、小學(xué)大綱也是在相同類別基礎(chǔ)上，依據(jù)中小學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)，提出內(nèi)容項(xiàng)目。注重德育的銜接，使中小學(xué)的道德教育過程，成為一個(gè)有較穩(wěn)定的、明確的目標(biāo)；并有明確范圍的、有序的教育內(nèi)容；以及要求比較一致的教育過程。這種有較穩(wěn)定目標(biāo)的，有統(tǒng)一計(jì)劃要求的，能循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的道德教育與指導(dǎo)，必然有利于不斷地提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，有利于強(qiáng)化學(xué)生的道德信念，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

（二）道德教育注重行為指導(dǎo)，使中、小學(xué)的道德教育具有較強(qiáng)的實(shí)效性。日本對(duì)小學(xué)和中學(xué)的道德教育注重行為指導(dǎo)，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的分類和教育內(nèi)容的項(xiàng)目上。現(xiàn)行的日本小學(xué)、中學(xué)道德大綱內(nèi)容部分按個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的關(guān)系上的行為方式分類如下：

(1)與自己自身的關(guān)系；(2)與他人的關(guān)系；(3)與自然的關(guān)系；(4)與集體和社會(huì)的關(guān)系。我們知道，社會(huì)道德在個(gè)人身上的表現(xiàn)為道德品質(zhì)，也稱品德。品德具有外在性。因此，從某種意義上講，只有道德行為才使道德品質(zhì)具有社會(huì)價(jià)值。道德教育，是把一定社會(huì)思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德。道德規(guī)范主要是一定社會(huì)關(guān)系的道德行為的準(zhǔn)則。它是通過受教育者形成內(nèi)心信念的基礎(chǔ)上，對(duì)人與人、人與自然的相互關(guān)系的態(tài)度和行為的限制。人們生活在自然與社會(huì)中，必然要與之發(fā)生各種關(guān)系，并會(huì)表現(xiàn)在受思想支配的行為上。人與人之間的品德差異，首先反映在個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的關(guān)系上。日本中小學(xué)的道德教育，抓住了道德教育的本質(zhì)特征，將道德教育的內(nèi)容從行為方面給予考慮，按道德規(guī)范中的關(guān)系分類，使其內(nèi)容范疇既合理又簡(jiǎn)明，并易于理解和檢查。我們認(rèn)為，道德概念對(duì)學(xué)生來說，尤其對(duì)小學(xué)生來講比較抽象，難以理解。從以上四種關(guān)系上的表現(xiàn)來劃分，易使學(xué)生將較抽象的概念，從較具體的行為方式去認(rèn)識(shí)和理解。這樣，不僅有助于學(xué)生正確理解道德概念，而且，也有利于引導(dǎo)學(xué)生從曉之于理，去見之于行。另外，品德差異也常以行為方式在以上四種關(guān)系上表現(xiàn)出來。由于行為是可觀察的，那么，就可依一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)可觀察的行為進(jìn)行評(píng)判。行為的可顯性，易使評(píng)價(jià)比較客觀，并容易被評(píng)價(jià)者所接受，進(jìn)而使被評(píng)價(jià)者的認(rèn)識(shí)更為自覺。這種良性引導(dǎo)與循環(huán)，無疑，也有助于不斷地強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與行為?？傊?，對(duì)中小學(xué)生注重行為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的道德教育，不僅使學(xué)生受益終生，從個(gè)體行為對(duì)社會(huì)的影響來看，還具有一定的社會(huì)意義。

內(nèi)容提要：

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中學(xué)生道德教育的內(nèi)容包括：社會(huì)傳統(tǒng)道德教育，社會(huì)基礎(chǔ)道德教育，社會(huì)經(jīng)濟(jì)道德教育，社會(huì)理想道德教育。道德教育遵循的原則是：整體目標(biāo)與層次教育相結(jié)合，道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合，道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中學(xué)生道德教育

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然引發(fā)社會(huì)道德的深刻演變。我們從這個(gè)角度去審視和探討當(dāng)前社會(huì)狀況對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時(shí)展的步伐，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生的正負(fù)面影響

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，作用于社會(huì)道德，有其正負(fù)兩方面的影響。首先是積極的、進(jìn)步的因素，從道德教育的實(shí)質(zhì)和總體上講，目前我國道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨(dú)立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素一面。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的各種觀念隨之發(fā)生變化，其中包括社會(huì)道德觀念的變化，因此在不同程度上會(huì)誘發(fā)如“錢權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì)公德的現(xiàn)象。中學(xué)生正處在生理、心理的成長階段，他們的可塑性很強(qiáng)，在這種特殊情況下，容易造成其道德認(rèn)知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難，若不及時(shí)進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向和思想政治教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)中學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生極為不利的影響。面對(duì)這種形勢(shì)，積極主動(dòng)的采取行之有效的教育對(duì)策，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是擺在中學(xué)思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

日本十分重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德教育，其教育內(nèi)容與要求體現(xiàn)在中學(xué)和小學(xué)的教育指導(dǎo)要領(lǐng)中。日本中、小學(xué)教育指導(dǎo)要領(lǐng)是日本文部省頒布的具有權(quán)威性的教育法令，是學(xué)校和教師必須遵循的法規(guī)。這里我們僅從日本現(xiàn)行的中、小學(xué)教育指導(dǎo)要領(lǐng)中的道德教育大綱與教材方面，介紹日本中、小學(xué)道德教育的特點(diǎn)。

一、日本中、小學(xué)道德教育大綱有很大的一致性。

首先，小學(xué)和中學(xué)的道德教育大綱，在文章結(jié)構(gòu)上是完全一致的，都由目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃要求三部分構(gòu)成。其次，小學(xué)和中學(xué)道德大綱在內(nèi)容分類及制定計(jì)劃的要求方面，都是一致的，所不同部分只是道德課的目標(biāo)及內(nèi)容項(xiàng)目。從中、小學(xué)大綱上可反映出，日本中小學(xué)道德教育有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：

(1).小學(xué)和中學(xué)的道德教育緊密銜接。

(2).小學(xué)和中學(xué)的道德教育都注重行為指導(dǎo)。

(3).小學(xué)與中學(xué)的道德教育內(nèi)容既有統(tǒng)一的范圍又有明確的不同層次。